Δρούντενφους και πεντάγραμμο

Στην παράδοση ο Δρούντενφους θεωρείται αποτρεπτικό σημείο: υποτίθεται ότι εμποδίζει Druden, Alben και άλλες νυχτερινές επιδράσεις να εισχωρήσουν στο σπίτι ή στον χώρο ύπνου. Το σημείο χαράσσεται ή ζωγραφίζεται ως κλειστή μονογραμμή σε πόρτες, κάσες παραθύρων και σκεύη.

Εκτός του γερμανόφωνου χώρου, το ίδιο γεωμετρικό σύμβολο είναι γνωστό ως πεντάγραμμο και αποτελούσε, λόγου χάρη, στην πυθαγόρεια παράδοση σημείο αναγνώρισης μεταξύ ομοφρόνων, στο οποίο αποδίδονταν ταυτόχρονα προστατευτικές ιδιότητες. Στη λαϊκή πίστη του ύστερου Μεσαίωνα και της πρώιμης Νεότερης εποχής ο Δρούντενφους ήταν τόσο διαδεδομένος στη νότια Γερμανία και στην Αυστρία, ώστε εμφανιζόταν σε πανδοχειακές πινακίδες, μετωπίδες κιβωτιών και δοκάρια σπιτιών.

Τα αρχαιότερα τεκμήρια του σχεδίου πεντάγραμμου ως σκόπιμου σημείου προέρχονται από τον μεσοποταμιακό χώρο, όπου απαντάται σε κεραμικά και πήλινες πινακίδες. Ωστόσο, αποτρεπτική ή προστατευτική σημασία δεν μπορεί να αποδοθεί εκεί με βεβαιότητα· τα σημεία είχαν μάλλον ταξινομητικό χαρακτήρα.

Στον ελληνικό πολιτισμό η πυθαγόρεια σχολή υιοθέτησε το πεντάγραμμο ως σημείο αναγνώρισης. Μεταγενέστερες πηγές του νεοπλατωνισμού το ερμήνευσαν ως σύμβολο αρμονίας και υγείας· η λέξη «Υγίεια» γραφόταν ενίοτε στις άκρες του. Από αυτή τη λόγια παράδοση το σημείο πέρασε μέσω της αραβικής παράδοσης και της μεσαιωνικής σχολαστικής φιλοσοφίας στον ευρωπαϊκό πνευματικό ορίζοντα.

Στη λαϊκή πίστη του γερμανόφωνου χώρου η ονομασία «Drudenfuß» τεκμηριώνεται από τον ύστερο Μεσαίωνα. Η Drude, που γράφεται ενίοτε και «Trude», είναι ον το οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, ξαπλώνει τη νύχτα στο στήθος κοιμισμένων ανθρώπων και τους στενεύει την αναπνοή, δημιουργώντας έτσι εκείνη την αίσθηση βάρους που σήμερα αντιστοιχεί στο φαινόμενο της ύπνου παράλυσης.

Το αποτύπωμα του ποδιού αυτού του όντος υποτίθεται ότι άφηνε το σχέδιο πέντε ακτίνων, εξ ου και η ονομασία.

Το «Φάουστ» του Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε περιέχει τη γνωστή σκηνή στην οποία ο Μεφιστοφελής μένει κολλημένος στο πεντάγραμμο της πόρτας, γεγονός που δείχνει πόσο ζωντανή ήταν ακόμη αυτή η αντίληψη στις αρχές του 19ου αιώνα. Το σημείο στο κατώφλι ή στο παραστάτη της πόρτας θεωρούνταν φραγμός για όντα που προσπαθούσαν να εισχωρήσουν.

Η παράδοση εξηγεί τη δράση του Δρούντενφους με δύο στενά συνδεδεμένους τρόπους. Πρώτον, η αδιάλειπτη, κλειστή γραμμή θεωρείται το κλειδί: ένα ον που πλησιάζει ένα τέτοιο σημείο αναγκάζεται να ακολουθεί τη ροή της γραμμής χωρίς να βρίσκει διέξοδο, και έτσι δεσμεύεται ή αποσπάται μέχρι να τελειώσει η νύχτα.

Δεύτερον, το σημείο νοείται ως φραγμός στο κατώφλι, που εμποδίζει ένα ον να περάσει σωματικά το κατώφλι της πόρτας.

Και τα δύο επεξηγηματικά μοντέλα προϋποθέτουν ότι ορισμένα όντα αντιδρούν σε γεωμετρικές μορφές και πρέπει να συμμετέχουν στους κανόνες τους. Αυτή η αντίληψη απαντάται με πολύ παρόμοια μορφή και στον κύκλο προστασίας, ο οποίος ως χαραγμένη γραμμή εξασφαλίζει τον εσωτερικό χώρο. Η διαφορά: ο Δρούντενφους είναι ένα μόνιμο σημείο σε σταθερά σημεία, όχι ένα περιστασιακό τελετουργικό..

Στη λόγια μαγεία του Μεσαίωνα και της πρώιμης Νεότερης εποχής το πεντάγραμμο χρησιμοποιούνταν ως μέσο δεσμού πνευμάτων: όποιος το σχεδίαζε στις σωστές αναλογίες και το επέγραφε με το όνομα του όντος που επρόκειτο να δεσμευτεί, υποτίθεται ότι μπορούσε να το εγκλωβίσει μέσα στο σημείο.

Αυτή η λόγια παράδοση πρέπει να διακρίνεται από τη λαϊκή πρακτική προστασίας κατοικίας, μοιράζεται ωστόσο την αρχή της δεσμευτικής κλειστής μορφής.

Το σχέδιο αστεριού πέντε ακτίνων εμφανίζεται σε πολλούς πολιτισμούς, χωρίς να είναι πάντα αποδεικτέα η άμεση μεταφορά. Στον αιθιοπικό χριστιανισμό το σημείο εμφανίζεται ως «Σφραγίδα του Σολομώντα» σε φυλαχτά και περγαμηνές, που προορίζονται να προστατεύουν από δαίμονες και κακό μάτι.

Στην ισλαμική παράδοση του Μεσαίωνα απαντάται ως μία από τις σφραγίδες σε αραβικά μαγικά κείμενα. Στην ευρωπαϊκή Μεσαιωνική εποχή χρησιμοποιούνταν ευρέως τόσο στη λαϊκή αποτρεπτική πρακτική όσο και στη λόγια μαγεία.

Η παράδοση των Τσερόκι και άλλων βορειοαμερικανικών πολιτισμών γνωρίζει δικά της σχέδια πέντε ακτίνων, ωστόσο εκεί δεν μπορεί να εδραιωθεί σύνδεση με τον ευρωπαϊκό Δρούντενφους· πρόκειται για ανεξάρτητες εξελίξεις.

Ο Δρούντενφους ως σημείο κατοικίας τεκμηριώνεται κυρίως στη νότια Γερμανία, στην Αυστρία και στην Ελβετία. Βορειότερα κυριαρχούν άλλα σύμβολα προστασίας, όπως ρούνοι ή το λεγόμενο «Hexenkreuz» (σταυρός της μάγισσας). Στην Αγγλία απαντάται συγγενής όρος, «witch’s foot», και στην εκεί οικιακή αρχαιολογία εμφανίζονται πεντάγραμμα ως χαραγμένα σημεία σε κάσες πορτών και σε κορνίζες τζακιών.

Στη λαϊκή παράδοση ο Δρούντενφους στρέφεται κατά πρώτο λόγο εναντίον των Druden: νυχτερινών όντων πίεσης που ξαπλώνουν πάνω στον κοιμισμένο άνθρωπο, τον παραλύουν και τον βασανίζουν. Στην ίδια κατηγορία ανήκει ο Alp, γνωστός στη βορειογερμανική και σκανδιναβική λαϊκή πίστη ως «Mahr» ή «Mare», και άλλα όντα που επενεργούν κατά τον ύπνο.

Επιπλέον, το σημείο χρησιμοποιείται στην παράδοση εναντίον:

• Μαγισσών και ατόμων με γνώση μαγείας, στους οποίους αποδιδόταν η ικανότητα να διεισδύουν μέσα από κλειστές πόρτες ή να βλάπτουν ζώα και αποθέματα.
• Φαντασμάτων και αναστημένων νεκρών, που θεωρούνταν δεσμευμένα σε συγκεκριμένα μονοπάτια ή κατώφλια.
• Γενικών επιβλαβών επιδράσεων από το εξωτερικό στο σπίτι, στον στάβλο και στον χώρο ύπνου, χωρίς να κατονομάζεται συγκεκριμένο είδος όντος.

Στη λόγια μαγεία του 16ου έως 18ου αιώνα η χρήση επεκτάθηκε στη δέσμευση και εξορκισμό δαιμόνων υπό την έννοια των τότε βιβλίων διαβόλου και εγχειριδίων επίκλησης. Αυτή η πρακτική διαφέρει σημαντικά από την απλή παράδοση προστασίας κατοικίας, δείχνει ωστόσο πόσο ευρέως χρησιμοποιούνταν το σημείο.

Η λαϊκή εφαρμογή ήταν απλή και μόνιμη: ο Δρούντενφους χαρασσόταν σε δοκάρια ή κάσες πορτών, ζωγραφιζόταν σε τοίχους βουστασίων ή τοποθετούνταν σε αντικείμενα όπως κιβώτια και μορφώματα για βούτυρο. Καθοριστικό ήταν, σύμφωνα με την παράδοση, να εκτελεστεί το σημείο με μία μόνο κίνηση χωρίς να σηκωθεί το εργαλείο γραφής, διότι μόνο έτσι δημιουργούνταν η κλειστή γραμμή χωρίς διακοπή.

Τοποθετημένο στο κατώφλι ή στο περβάζι του παραθύρου, υποτίθεται ότι έφραζε την είσοδο. Σχεδιασμένο στον χώρο ύπνου στο πάτωμα ή σε ένα φύλλο χαρτιού κάτω από το κρεβάτι, υποτίθεται ότι προστάτευε το κοιμισμένο άτομο.

Η παράδοση η ίδια γνωρίζει περιορισμούς: ένας ατελής Δρούντενφους, του οποίου η γραμμή διακόπηκε, θεωρούνταν άχρηστος ή και πρόσκληση, επειδή άφηνε ένα άνοιγμα για το ον. Και η κακή κατάσταση διατήρησης ενός χαραγμένου σημείου, λόγου χάρη από καιρικές επιδράσεις ή φθορά, θεωρούνταν ως πιθανή εξασθένηση της αποτρεπτικής δράσης.

Ιστορικά πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι σημεία αυτού του είδους χρησιμοποιούνταν κυρίως σε συνδυασμό με άλλα μέτρα: βότανα στο κατώφλι, αγιασμένα αντικείμενα, προσευχητικές φόρμουλες. Ο Δρούντενφους σπάνια ήταν το μοναδικό μέσο, αλλά αποτελούσε μέρος μιας ευρύτερης πρακτικής προστασίας.