ড্রুডেনফুস ও পেন্টাগ্রাম

ঐতিহ্যে ড্রুডেনফুসকে একটি অপায়নিবারক চিহ্ন হিসেবে গণ্য করা হয়: এটি ড্রুডে, আল্প এবং অন্যান্য রাত্রিকালীন সত্তাকে বাড়ি বা শয়নস্থানে প্রবেশ করতে বাধা দেয় বলে বিশ্বাস করা হতো। চিহ্নটি দরজা, জানালার চৌকাঠ এবং গৃহস্থালির সরঞ্জামে বদ্ধ একটানা রেখায় খোদাই বা আঁকা হতো।

জার্মানভাষী অঞ্চলের বাইরে একই জ্যামিতিক প্রতীকটি পেন্টাগ্রাম নামে পরিচিত এবং পিথাগোরিয়ান ঐতিহ্যে এটি সমমনাদের মধ্যে পরিচিতির চিহ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হতো, যাকে একই সাথে সুরক্ষামূলক গুণাবলিসম্পন্ন বলে মনে করা হতো। মধ্য যুগের শেষভাগ ও প্রারম্ভিক আধুনিক যুগে দক্ষিণ জার্মান ও অস্ট্রীয় অঞ্চলে ড্রুডেনফুস এতটাই প্রচলিত ছিল যে এটি সরাইখানার সাইনবোর্ড, সিন্দুকের সামনের দিক ও গৃহের কড়িকাঠে দেখা যেত।

সচেতন চিহ্ন হিসেবে পঞ্চভুজ তারকা নকশার প্রাচীনতম প্রমাণ মেসোপটেমিয়া অঞ্চল থেকে পাওয়া যায়, যেখানে এটি মৃৎপাত্র ও মাটির ফলকে দেখা যায়। তবে সেখানে এর প্রতিরোধী বা সুরক্ষামূলক অর্থ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করা যায় না; চিহ্নগুলি সম্ভবত শ্রেণিবিভাজনমূলক ছিল।

গ্রিক সাংস্কৃতিক বলয়ে পিথাগোরিয়ান বিদ্যালয় পেন্টাগ্রামকে পরিচিতির চিহ্ন হিসেবে গ্রহণ করে। নব্য-প্লেটোনিজমের পরবর্তী উৎসগুলি এটিকে সামঞ্জস্য ও স্বাস্থ্যের প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা করে; “Hygieia” শব্দটি কখনো কখনো তারার কোণগুলিতে লেখা হতো। এই পাণ্ডিত্যিক ঐতিহ্য থেকে আরবি ঐতিহ্য ও মধ্যযুগীয় বিদ্যালয়-দর্শনের মাধ্যমে চিহ্নটি ইউরোপীয় জ্ঞানভাণ্ডারে প্রবেশ করে।

জার্মানভাষী লোকবিশ্বাসে “ড্রুডেনফুস” নামটি মধ্যযুগের শেষভাগ থেকে প্রমাণিত। ড্রুডে, যাকে কখনো “ট্রুডে” বানানেও লেখা হয়, এমন একটি সত্তা যা ঐতিহ্য অনুযায়ী রাতে ঘুমন্ত মানুষের বুকে চেপে বসে তার শ্বাস রোধ করে, অর্থাৎ সেই চাপা অনুভূতি তৈরি করে যা আজ স্লিপ প্যারালাইসিস নামে পরিচিত।

এই সত্তার পায়ের ছাপ পঞ্চভুজ নকশা রেখে যায় বলে কথিত ছিল, তা থেকেই নামটির উৎপত্তি।

ইয়োহান ভলফগাং ফন গোয়েটের “ফাউস্ট”-এ সুপরিচিত সেই দৃশ্যটি রয়েছে যেখানে মেফিস্টোফেলিস দরজার চৌকাঠের পেন্টাগ্রামে আটকে যায়, যা দেখায় যে উনিশ শতকের প্রথম দিকেও এই ধারণা কতটা জীবন্ত ছিল। দরজার দোরগোড়ায় বা দরজার খুঁটিতে এই চিহ্ন প্রবেশের চেষ্টাকারী সত্তাদের জন্য প্রতিবন্ধক হিসেবে বিবেচিত হতো।

ঐতিহ্য ড্রুডেনফুসের প্রভাব দুটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত উপায়ে ব্যাখ্যা করে। প্রথমত, নিরবচ্ছিন্ন বদ্ধ রেখাই মূল চাবিকাঠি: যে সত্তা এমন চিহ্নের কাছে আসে, সে রেখার গতিপথ অনুসরণ করতে বাধ্য হয় এবং কোনো বের হওয়ার পথ না পেয়ে আবদ্ধ বা বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ে যতক্ষণ না রাত শেষ হয়।

দ্বিতীয়ত, চিহ্নটিকে একটি দোরগোড়া-প্রতিবন্ধক হিসেবে বোঝা হয়, যা কোনো সত্তাকে শারীরিকভাবে দরজার সীমানা অতিক্রম করতে বাধা দেয়।

উভয় ব্যাখ্যামডেলই এই পূর্বধারণার উপর নির্ভরশীল যে নির্দিষ্ট সত্তারা জ্যামিতিক আকৃতিতে সাড়া দেয় এবং তাদের নিয়মে অংশগ্রহণ করতে বাধ্য। এই ধারণাটি সুরক্ষাবৃত্তের ক্ষেত্রেও অনুরূপভাবে পাওয়া যায়, যা টানা রেখা হিসেবে অভ্যন্তরীণ স্থান নিরাপদ রাখে। পার্থক্য হলো: ড্রুডেনফুস নির্দিষ্ট স্থানে একটি স্থায়ী চিহ্ন, কোনো পরিস্থিতিনির্ভর আচার নয়।

মধ্যযুগ ও প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের পাণ্ডিত্যিক যাদুবিদ্যায় পেন্টাগ্রামকে আত্মা-বন্ধনের উপকরণ হিসেবে ব্যবহার করা হতো: সঠিক অনুপাতে এঁকে বাঁধতে চাওয়া সত্তার নাম লিখলে তাকে চিহ্নের মধ্যে আটকানো যায় বলে মনে করা হতো।

এই পাণ্ডিত্যিক ঐতিহ্যকে লোকায়ত গৃহ-সুরক্ষা অনুশীলন থেকে আলাদা করে দেখতে হবে, তবে উভয়ই বদ্ধ আকৃতির বন্ধনমূলক মূলনীতি ভাগ করে নেয়।

পঞ্চভুজ তারকা নকশাটি বহু সংস্কৃতিতে দেখা যায়, যদিও সরাসরি প্রভাব সবসময় প্রমাণ করা সম্ভব নয়। ইথিওপীয় খ্রিস্টধর্মে চিহ্নটি “সোলোমনের সিলমোহর” হিসেবে তাবিজ ও পার্চমেন্টে প্রকাশ পায়, যা দানব ও কুদৃষ্টি থেকে সুরক্ষার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়।

মধ্যযুগের ইসলামি ঐতিহ্যে এটি আরবি জাদুগ্রন্থের সিলমোহরের একটি হিসেবে পাওয়া যায়। ইউরোপীয় মধ্যযুগে এটি লোকায়ত প্রতিরোধী অনুশীলন এবং পাণ্ডিত্যিক যাদুবিদ্যা উভয় ক্ষেত্রেই ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

চেরোকি ও অন্যান্য উত্তর আমেরিকান সংস্কৃতির ঐতিহ্যে নিজস্ব পঞ্চভুজ নকশা রয়েছে, তবে সেগুলির সাথে ইউরোপীয় ড্রুডেনফুসের কোনো সংযোগ স্থাপন করা যায় না; এগুলি স্বতন্ত্র বিকাশ।

গৃহচিহ্ন হিসেবে ড্রুডেনফুস প্রধানত দক্ষিণ জার্মান, অস্ট্রীয় ও সুইস অঞ্চলে সুপ্রমাণিত। আরও উত্তরে অন্য সুরক্ষাচিহ্ন প্রাধান্য পায়, যেমন রুনলিপি বা তথাকথিত “হেক্সেনক্রয়েৎস”। ইংল্যান্ডে একটি সংশ্লিষ্ট পরিভাষা “witch’s foot” পাওয়া যায় এবং সেখানকার গৃহ-পুরাতত্ত্বে দরজার চৌকাঠ ও চিমনির উপর আঁচড়ে কাটা চিহ্ন হিসেবে পেন্টাগ্রাম দেখা যায়।

লোকায়ত ঐতিহ্যে ড্রুডেনফুস প্রধানত ড্রুডেদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত: রাত্রিকালীন দমন-সত্তা, যারা ঘুমন্ত মানুষের উপর চেপে বসে তাকে অসাড় করে কষ্ট দেয়। এই শ্রেণিতে আল্প-ও পড়ে, উত্তর জার্মান ও স্ক্যান্ডিনেভিয়ান লোকবিশ্বাসে যা “মার” বা “মেয়ার” নামে পরিচিত, এবং অন্যান্য সত্তা যারা ঘুমের মধ্যে প্রভাব বিস্তার করে।

এছাড়াও ঐতিহ্যে চিহ্নটি ব্যবহৃত হতো:

• জাদুকরী ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে, যাদের সম্পর্কে বলা হতো তারা বন্ধ দরজা ভেদ করতে বা পশু ও খাদ্য-সম্ভারের ক্ষতি করতে পারে।
• ভূত ও পুনরুত্থিত মৃতের বিরুদ্ধে, যারা নির্দিষ্ট পথ বা দোরগোড়ার সাথে আবদ্ধ বলে বিবেচিত হতো।
• বাড়ি, গোয়ালঘর ও শয়নস্থানের উপর বাইরে থেকে আসা যেকোনো ক্ষতিকর প্রভাবের বিরুদ্ধে, নির্দিষ্ট সত্তার উল্লেখ না করেও।

ষোলো থেকে আঠারো শতকের পাণ্ডিত্যিক যাদুবিদ্যায় ব্যবহারের পরিসর তৎকালীন শয়তান-গ্রন্থ ও আহ্বান-হস্তপুস্তিকার অর্থে দানব-বন্ধন ও নির্বাসন পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। এই অনুশীলন সরল গৃহ-সুরক্ষা ঐতিহ্য থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা, তবে দেখায় চিহ্নটি কতটা বিস্তৃতভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

লোকায়ত প্রয়োগ ছিল সহজ ও স্থায়ী: ড্রুডেনফুস কড়িকাঠ বা দরজার চৌকাঠে খোদাই করা হতো, গোয়ালঘরের দেয়ালে আঁকা হতো বা সিন্দুক ও মাখন-ছাঁচের মতো সরঞ্জামে যোগ করা হতো। ঐতিহ্য অনুযায়ী অপরিহার্য ছিল যে চিহ্নটি একটানা, অঙ্কন-উপকরণ না তুলে আঁকতে হবে, কারণ কেবল তাহলেই বিরতিহীন বদ্ধ রেখা তৈরি হয়।

দরজার দোরগোড়ায় বা জানালার কাঠে লাগালে এটি প্রবেশপথ বন্ধ রাখবে বলে মনে করা হতো। শয়নকক্ষে মেঝেতে বা খাটের নিচে কাগজে আঁকলে এটি ঘুমন্ত ব্যক্তিকে রক্ষা করবে বলে বিশ্বাস ছিল।

ঐতিহ্য নিজেই সীমাবদ্ধতা স্বীকার করে: অসম্পূর্ণভাবে আঁকা ড্রুডেনফুস, যেখানে রেখা বিচ্ছিন্ন হয়েছে, তাকে অকার্যকর বা এমনকি আমন্ত্রণ হিসেবে গণ্য করা হতো কারণ এটি সত্তার জন্য একটি প্রবেশপথ খোলা রেখে যায়। খোদাই করা চিহ্নের ক্ষয়ক্ষতি, যেমন আবহাওয়া বা ঘর্ষণের কারণে, প্রতিরোধী শক্তির সম্ভাব্য দুর্বলতা হিসেবে বিবেচিত হতো।

ঐতিহাসিকভাবে এটিও লক্ষণীয় যে এই ধরনের চিহ্ন সাধারণত অন্যান্য ব্যবস্থার সাথে মিলিয়ে ব্যবহৃত হতো: দোরগোড়ায় ভেষজ উদ্ভিদ, পবিত্র বস্তু, প্রার্থনামন্ত্র। ড্রুডেনফুস বিরলই একমাত্র উপায় ছিল, বরং এটি একটি ব্যাপকতর সুরক্ষা অনুশীলনের অংশ ছিল।