Medusa, dieflig o'r traddodiad Groegaidd

Medusa yw Cythraul traddodiad Groeg.

Gorgon â gwallt o nadroedd, edrychiad sy’n troi’n garreg, ymgorfforiad y gwaharddedig. Medusa yw’r fwyaf drwgenwog o’r tair Gorgon, yr unig un feidrol. Mae ei golwg yn troi pawb sy’n ei gweld yn garreg.

Nid yw’n gythraul o ddrygioni, ond o drawma: wedi’i hanffurfio, ei melltithio, ei halltudio i ogof. Mae’r arwr Perseus yn ei lladd, ond mae ei phen yn cadw’r gallu i droi’n garreg, hyd yn oed ar ôl marwolaeth mae ei golwg yn dal i weithredu.

Mae edrychiad enwog Medusa yn arwain at droi’n garreg ar unwaith.

DiefligGwlad Groeg

Medusa

Proffil byr: Medusa

Math: Cymeriad mythig Groegaidd, Gorgon (Menyw-Neidr)
Pantheon: Gwlad Groeg (ymylol yn fytholegol, canolog yn eiconograffaidd)
Swyddogaeth: Trem amddiffynnol amddiffynol, troi gwrthwynebwyr i garreg, gwarchodwraig
Priodoleddau pennaf: Neidr yn lle gwallt, talcen adeiniog, tafod wedi’i estyn allan, dannedd miniog
Prif ganolfannau addoli: dim teml ei heiddo ei hun; amwletau Gorgoneion a ffrisiau teml (Corfu, Olympia)
Cymar Rhufeinig: Medusa (heb ei newid)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Medusa yn ddogfennedig yn llenyddol ers Theogonia Hesiod (8fed ganrif CC); yn archeolegol, mae delweddau amddiffynnol Gorgo eisoes yn gyffredin o’r 7fed ganrif CC ymlaen. Mae’r Gorgo archaidd yn dangos yr wyneb ofnadwy â dannedd a thafod wedi’i estyn allan; yn y cyfnod clasurol (5ed/4edd ganrif CC) mae newid tuag at ffurf Medusa harddach a thristach. Derbyniad Rhufeinig: Caravaggio, ac yn ddiweddarach dulliau ôl-fodern.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd gan Medusa ganolfannau addoli ei heiddo ei hun, cymeriad mytholegol yw hi, nid cymeriad cwlt. Mae ei Gorgoneion (y pen wedi’i dorri i ffwrdd) yn ymddangos fodd bynnag fel symbol amddiffynnol ar filoedd o weddillion: ffrisiau teml Athena (Corfu, Olympia, Athen), sieldiau, celf ar lestri, ac yn ddiweddarach ar arian bath a addurniadau pensaernïol Rhufeinig hefyd.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Theogonia Hesiod (270–281), Llyfrgell Apollodorus (II 4), Metamorffosau Ofydd (IV 765 ymlaen, y stori drawsnewid fwyaf poblogaidd), Odau Pythaidd Pindar (12), Pharsalia Lucan (IX 619 ymlaen). Llenyddiaeth eilradd: Vernant, La Mort dans les yeux; Wilk, Medusa; LIMC (Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae) o dan Gorgo.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Darlunnir Medusa fel bod ofnadwy o hardd: corff benywaidd â gwallt neidr yn lle gwallt. Mae ei llygaid yn tanio â grym marwol. Weithiau dangosir hi ag adenydd.

Ei symbolau yw’r neidr, y drem farwol, ac weithiau adenydd hefyd (mewn fersiynau diweddarach). Ei threm sy’n troi i garreg yw ei phrif nodwedd ofnadwy. Daw pen Medusa wedi’i dorri i ffwrdd (a gariwyd gan Perseus) yn Apotropäium, sef amwlet amddiffynnol yn erbyn y llygad ddrwg.

Nodweddion

Nid yw Medusa yn cael ei haddoli, ond ei hofni a’i dadansoddi. Mae’n gymeriad o dresmasu, y ffin rhwng menyw a monstr, dynol a diddynol. Mewn diwylliannau diweddarach, defnyddir ei phen (neu ei ddelwedd) fel amwlet amddiffynnol, gwrthdroad o’i pheryglusrwydd.

Darllenir hi mewn trasiedïau ac epigau fel ymgnawdoliad o rym benywaidd (rhywioldeb, dicter, annibyniaeth) sy’n bygwth y drefn batriarchaidd ac felly rhaid ei dinistrio. Mae ei stori yn un o fod yn ddioddefwr a gwrthdroad.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Darlunnir Medusa fel menyw â gwallt gwyllt, tanllyd, ond nid dynol, ond neidr byw yn lle gwallt. Mae ei llygaid yn pefrio â grym a dioddefaint ar yr un pryd.

Weithiau dangosir hi ag adenydd, weithiau â rhan isaf corff draig. Gall ei chroen edrych yn fetelig neu’n garregog. Y neidr yw ei phrif briodoledd, symbol o fenyweidd-dra, perygl, a thrawsffurfiad.

Trodd y gwaed a lifodd o’i gwddf yn wenwyn neu ddiod iachaol. Weithiau mae’n gwisgo esgidiau adeiniog (gan Perseus) neu drophaeau brwydr eraill. Ei lliw yw gwyrdd tywyll neu goch tywyll, lliwiau natur a gwaed. Nid yw’n hardd yn y ffordd gonfensiynol, ond mae’n hudolus, amwys, ofnadwy a thrasig.

Proffil: Medusa

Prif elfennau Medusa ar un olwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Cyd-destun Diwylliannol

Medwsa yw’r unig un farwol o’r tair chwaer Gorgo (Sthenno, Euryale, Medwsa), merched y bodau môr Phorcys a Ceto. Yn ôl Ofydd, roedd yn wreiddiol yn ferch farwol brydferth iawn, a drawsffurfiwyd gan Athena fel cosb am gael ei threisio yn y deml.

Lleddir hi gan Perseus (gyda chleddyf cryman Hermes a tharian-ddrych Athena). O’i gwaed y genir Pegasos a’r cawr Chrysaor.

Perthnasol i

Swyddogaeth apotropäig: mae’r Gorgoneion (y pen a dorrwyd i ffwrdd) yn gweithredu fel symbol amddiffynnol yn erbyn gelynion a drygioni ysbrydol. Mae Athena yn gwisgo’r Gorgoneion ar ei tharian (yr Aigis) fel arf amddiffynnol ganolog. Ym myddin Rhufain roedd yn gyffredin ar dariannau, canllawiau ac wynebau helmedau. Cred bobl: dywedir bod y ddelwedd ar drothwy’r drws yn cadw’r llygad drwg draw.

Ymddangosiad Medwsa

Dwy ffurf o ymddangosiad, yn dibynnu ar y cyfnod:

Archaidd (7fed–5ed ganrif C.C.): erchyll a brawychus, wyneb llydan, tafod yn ymwthio allan, dannedd miniog, arleisiau adeiniog, nadroedd yn lle gwallt. Enghraifft: ffris Teml Corfu (tua 580 C.C.).

Clasurol a diweddarach (4edd ganrif C.C. ymlaen): menyw ifanc hardd a thrist gyda nadroedd yn ei gwallt, yn aml ag wyneb melancolaidd. Enghraifft: Medusa Caravaggio (1597).

Maes Dylanwad

Maes dylanwad: nid oedd gan Medwsa gwlt ei hun, ond roedd y Gorgoneion yn un o’r symbolau amddiffynnol mwyaf poblogaidd yn y byd hynafol. Roedd i’w weld yn ddi-baid ar handlau drysau, tariannau, llestri yfed, cerrig beddau a ffrisiau architrafau. Mae Athena yn ei wisgo ar ei Aigis fel arwydd grym canolog. Yn ddefodaidd yn y werin: dywedid bod y ddelwedd ar drothwy’r tŷ yn cadw ymwthwyr a niwed draw.

Amddiffyniad

Nadroedd yn lle gwallt, arleisiau adeiniog, tafod yn sticio allan (archaig), dannedd blaen (archaig), cleddyf cryman (yr arf a’i lladdodd), tarian-ddrych (tric Perseus), Pegasos a Chrysaor (a anwyd o’i gwaed). Planhigion sanctaidd: y goeden fwyar duon (Ofydd).

Bodau Cysylltiedig

Lamashtu (Mesopotamia, wyneb arswydus apotropäig), Pazuzu (Mesopotamia, demon amddiffynnol â ffigwr arswydus gwyrdroëdig), Bes (Yr Aifft, amddiffyniad cartref apotropäig), Humbaba (Mesopotamia, gwarcheidwad ag wyneb arswydus), Rahu/Kirtimukha (Hindŵaeth, wyneb arswydus wrth fynedfeydd temlau). Yn swyddogaethol: mae pob wyneb arswydus apotropäig o wahanol ddiwylliannau yn dilyn yr un egwyddor.

Ymarfer amddiffynnol

Amddiffyn yn y bywyd bob dydd

Defodau a galwadau
Nid oedd Medusa yn dduwies gwlt; datblygodd ei heffaith drwy’r ddelwedd yn unig. Gosodwyd y Gorgoneion ar adeiladau, offer a beddrodau i gadw’r llygad ddrwg a drwg oddi wrth.

Galwadau a swynion

Traddodiad testunol a fformwlâu
Mae “Theogoni” Hesiod, Pindar a “Trawsffurfiadau” Ofydd yn trosglwyddo ffurf y Gorgon Medusa. Mae llenyddiaeth glasurol yn disgrifio’r Gorgoneion, ei phen wedi’i dorri i ffwrdd, fel arwydd delweddol amddiffynnol.

Amwletiau a symbolau amddiffynnol

Tystiolaeth apotropäig a thystiolaeth archaeolegol
Mae’r Gorgoneion yn apotropaion clasurol yr Henfyd. Mae’n ymddangos ar darianau, ar aegis Athena, ar antefixau temlau, ar arfwisgoedd, ar lintelau drysau ac mewn mosaigau, ac roedd i fod i wrthyrru pwerau niweidiol.

Medwsa, cyfleithau mewn diwylliannau eraill

Ceir menywod monstrus a demoniaid â golwg sy’n troi pobl i garreg mewn diwylliannau ar draws y byd: Lamia (Groeg, anghenfil a laddai blant), Scylla (Sicilia, anghenfil aml-ben), Lilith (Hebraeg, demon ar ffurf benyw). Mae’r olwg a dry rhywun i garreg yn debyg i rymoedd golwg mewn diwylliannau eraill (llygad drwg, nazar). Mae trawsffurfiad Medwsa yn debyg i Ischalcas neu fythau cosbi eraill. Mae’n wahanol gan nad oes ganddi rym drwg ei hun; mae’n aberth gydag arfau.

Medwsa yn chwedl Perseus

Mae hanes cydlynol Medusa yn rhan o’r myth am yr arwr Perseus. Mae’r Brenin Polydectes yn dymuno cael gwared â Perseus ac yn rhoi iddo’r dasg amhosibl o gyrchu pen Medusa.

Medusa yw’r unig un feidrol o’r tri Gorgon, ac mae ei chipolwg yn troi’n garreg unrhyw un a wêl ei hwyneb. Mae Perseus yn cael cymorth gan y duwiau: sandalau adeiniog, cap anweledigrwydd a tharian ddisglair sy’n gweithredu fel drych.

Gyda’r darian hon gall Perseus dorri pen Medusa i ffwrdd heb edrych arni’n uniongyrchol, gan mai ei hadlewyrchiad yn unig y mae’n ei wylio. O wddf Medusa a laddwyd, fel y disgrifia Hesiod eisoes yn ei Theogonie, daw’r ceffyl adeiniog Pegasos a’r rhyfelwr Chrysaor, y ddau’n epil o’i chysylltiad â Poseidon.

Mae’r pen a dorrwyd i ffwrdd yn cadw ei allu i droi’n garreg. Mae Perseus yn ei ddefnyddio fel arf ar ei ffordd yn ôl, er enghraifft yn erbyn y Titan Atlas ac yn erbyn yr anghenfil môr y mae’n rhyddhau Andromeda ohono.

Yn y diwedd mae Perseus yn rhoi’r pen i’r dduwies Athena, sy’n ei osod ar ei tharian neu ei arfwisg fron, yr Aigis. Wrth wneud hynny caiff y bwa mytholegol ei gau: o fod yn wesyn peryglus mae’n troi’n arwydd amddiffynnol dwyfol.

Yn ei Metamorffosisau mae Ofydd yn ychwanegu cefndir pellach, lle bu Medusa gynt yn forwyn hardd ac na drodd yn anghenfil ond gan Athena, ar ôl i Poseidon ei threisio yn deml y dduwies. Mae’r fersiwn hwn yn gymharol ddiweddar ac nid yw’n bodoli yn y draddodiad Groegaidd hŷn.

Y Gorgoneion fel arwydd amddiffynnol

Yn annibynnol ar y naratif, roedd delwedd pen Medusa, y Gorgoneion, yn dwyn swyddogaeth ei hun, a hen iawn hynny, yn niwylliant Groeg. Roedd yn gwasanaethu fel arwydd apotropaig, hynny yw, delwedd i wrthyrru anlwc. Y rhesymeg y tu ôl i hyn yw un o gyfatebiaeth: gosodir delwedd ddychrynllyd i gadw dychryn draw, mae’r hyn sy’n frawychus i wrthyrru’r brawychus.

Yn archaeolegol mae’r Gorgoneion wedi ei ddogfennu’n eang dros ben. Ymddengys ar dympanau temlau, er enghraifft fel antefix mawr neu fel addurn canolog, ar darianau, ar arian bath, ar lestri yfed, ar ddyrnwyr drysau ac ar deils toi.

Yn y cyfnod archaig mae’r ddarluniad yn arbennig o frawychus: wyneb crwn, erchyll gyda cheg ar agor, tafod yn ymwthio allan, ysgithredd a gwallt yn nadroedd. Dros gyfnodau clasurol a Helenistig mae’r wyneb yn dod yn fwyfwy dynol ac ar brydiau’n cael ei ystyried yn hardd, heb i’r swyddogaeth amddiffynnol fynd ar goll.

I’r astudiaethau crefyddol mae’r canfyddiad hwn yn bwysig, gan iddo ddangos bod y Gorgoneion yn hŷn ac yn fwy cyffredin na’r naratif Perseus datblygedig, ac na ellir eu hystyried yn syml fel yr un peth. Trafoda ymchwilwyr a oedd y ddelwedd amddiffynnol yn sefyll ar ei phen ei hun i ddechrau a bod y naratif yn dod yn ddiweddarach, neu a oedd y ddwy elfen yn gysylltiedig o’r cychwyn.

Yr un peth sicr yw i Medusa gyfarfod â chrefydd fyw’r Groegiaid yn gyntaf fel arwydd delweddol effeithiol, i roi amddiffyniad i dai, cysegrfannau a gwrthrychau, ac yn ail yn unig fel ffigwr chwedl arwrol.

Hanes ymchwil a dehongliadau

Mae Medusa wedi tynnu sylw arbennig at ymgysylltu ysgolheigaidd a deallusol, ac mae’r dehongliadau wedi bod yn amrywiol iawn.

Gwelodd cyfeiriad cymharol hŷn yn y Gorgon adlewyrchiad o fasg brawychus neu ddefod ddefodol; byddai’r wyneb erchyll felly’n gof am fasg gwirioneddol. Cysylltodd eraill hi â syniadau am y llygad ddrwg a grym gwrthyrru hylltra.

Bu ysgolheictod clasurol yr 20fed ganrif yn arbennig o astudio swyddogaeth y Gorgoneion fel arwydd delweddol, gan roi’r berthynas rhwng cipolwg, ofn a gwrthyrru yn ganolog.

Datblygodd yr hanesydd crefydd Ffrengig Jean-Pierre Vernant, mewn ysgrifau dylanwadol, y ddadl bod y Gorgon yn ymgorffori’r Arall radical, yr wynebiad, rhywbeth y mae ei olwg yn bygwth y gwyliwr ei hun. Yn wahanol i’r rhan fwyaf o wynebau duwiau Groeg, darlunnir y Gorgoneion yn wynebol, mae’n edrych yn syth ar y gwyliwr, ac yn hynny’n union y mae ei ddychryn yn gorwedd.

Yn ddiweddarach, yn arbennig y tu allan i ysgolheictod clasurol cul, mae Medusa wedi dod i fod yn ffigwr symbolig â llawer o ddehongliadau. Mae darlleniadau seicdreiddiol, ffeminyddol a beirniadol-ddiwylliannol wedi hawlio’r gwesyn ar gyfer amrywiaeth fawr o gwestiynau.

O safbwynt astudiaethau crefyddol mae angen gofal yma: yn aml mae’r dehongliadau modern hyn yn dweud mwy am y presennol na’r syniad hynafol. Y sawl a fyn ddeall Medusa’r Groegiaid dylai wahaniaethu’n glir rhwng y canfyddiad hynafol, hynny yw myth a defnydd delweddol, a’r berchnogaeth ddiweddarach.

Derbyniad o'r hen fyd hyd heddiw

Mae delwedd Medusa wedi goroesi’r Hen Fyd ymhell. Yn gelfyddyd Rufeinig, arhosodd y gorgoneion yn fotiff cyffredin ar fosaigau, cerfluniau arfwisg, a thlysau. Mae’r darlun o ben Gorgon mewn llawr mosaig a’r ddelwedd ar frest-arfwisg cerfluniau ymerodrol yn enwog, delweddau a atgoffa o Aigis Athena ac a ddangosai’r llywodraethwr fel un a oedd wedi’i warchod a dychrynllyd ar unwaith.

Yn ystod y Dadeni a’r Baroc, daeth Medusa yn destun celfyddydol a oedd yn cael ei brisio’n fawr. Peintiodd Caravaggio ben Medusa enwog ar darian seremonïol, ac yn Fflorens saif cerflun bres Benvenuto Cellini, sy’n dangos Perseus gyda’r pen wedi’i dorri i ffwrdd. Roedd yr artistiaid yn ymddiddori yng nghyfarfyddiad harddwch a dychryn, ac yn foment y farwolaeth a’r trawsnewidiad.

Yn yr oes fodern, mae Medusa wedi treiddio i ddiwylliant poblogaidd, i lenyddiaeth, ffilm, a hyd yn oed nodau masnach. Ymddengys hi fel gwrthwynebydd mewn addasiadau ffilm o chwedl Perseus, fel cymeriad mewn llenyddiaeth ffantasi, ac fel logo. Mae’r presenoldeb parhaus hwn wedi datgysylltu’r ffigwr o’i gyd-destun crefyddol gwreiddiol.

Ar gyfer dealltwriaeth astudiaethau crefyddol, mae’n bwysig felly gydnabod yr hanes dylanwad estynedig hwn, ond canolbwyntio’r sylw ar ei chraidd hynafol: golwg a droai’n garreg, chwedl arwrol, ac yn anad dim, delwedd amddiffynnol hen a chyffredin iawn, a’i swyddogaeth oedd gwahardd y drwg trwy ei ddelwedd frawychus ei hun.