Дживожона, дивља жена из баре и шипражја
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Дживожона је дух словенске традиције.
Жена баре која отима децу и подмеће подметнуте принове.
Дживожона, дивља жена, је дивља шумска и бара жена словенског предања, ружна и космата, с дугим опуштеним грудима. Отима новорођенчад, подмеће своје дете као подметнуту принову и мами мушкарце у баре.
Народно веровање чини одређене жене након лоше смрти Дживожонама: самоубице, неудате мајке, изванбрачно рођене или труднице умрле пре порођаја. Time спада у словенски комплекс нечистих мртвих.
Тип: Дивља шумска и бара жена, отмичарка деце из комплекса нечистих мртвих
Порекло: усмено западнословенско предање
Текстови: фолклорне збирке 19. и 20. века
Период: усмено предање до фолклорног записивања
Изглед: ружна, космата старица рашчупане косе, сјајних очију и дугих опуштених груди
Историја текстова
Раздобље текстова
Овај лик припада усменом западнословенском предању и фолклорно је забележен током 19. и 20. века.
Простор распрострањености
Пољска, Чешка и Словачка, посебно регион Татри. Њена места су бара, шипражје и воде по лошем времену.
Стање извора
Добро потврђено: стандардна фолклорна дела Махала и Мошињског наводе Дживожону као устаљену појаву западнословенског предања.
Име и варијанте
Словенско: Име потиче од divy, дивља или чудна, и žona, жена, односно дивља жена. Други називи су Мамуна и Богинка.
Биће и дејство
Изглед
Дживожона се јавља као ружна, космата старица рашчупане косе, сјајних очију и дугих опуштених груди, по лошем времену међу дрвећем, крај бара и водених површина. Претерано дуге груди обележје су изопаченог, лажног материнства, плодности претворене у гротеску; запетљана коса и боравак у бари и шипражју означавају је као биће изван култивисаног поретка.
Деловање
Отима новорођенчад одмах након порођаја и подмеће своје дете као подметнуту принову, која се препознаје по непропорционалном телу, великом стомаку, танким удовима, косматом телу и злонамерној природи. Мушкарце мами у бару и шипражје, где их заводи у заблуду или убија.
Профил: Дживожона
Најважнији аспекти дивље жене на један поглед.
Западнословенска дивља жена из комплекса нечистих мртвих: жене које су умрле лошом смрћу постају Џивожони.
Новорођенчад и породиље којима прети отмица детета и подметнута принова, као и мушкарци које мами у баре.
Ружна, космата старица рашчупане косе, сјајних очију и дугих опуштених груди, по лошем времену крај бара.
Отмица детета и подметање подметнуте принове одмах након порођаја, као и завођење у заблуду и убијање мушкараца у бари.
Освећени и црвени предмети на детету, црвена трака и црвена капица, дете се никада не оставља само и некрштено, уз ритуал враћања подметнуте принове.
Од лоше смрти до дивље жене
Име Дживожоне потиче од divy, дивља или чудна, и žona, жена, односно дивља жена; други називи су Мамуна и Богинка. Према народном веровању, одређене жене након лоше смрти постају Џивожони: самоубице, неудате мајке, изванбрачно рођене и труднице умрле пре порођаја.
Time дивља жена спада у словенски комплекс нечистих мртвих, слично Русалки као воденом духу утопљених или несретно умрлих девојака. Није биће оно што прво постоји, већ поремећено умирање: смрт изван друштвеног поретка ствара мртву која остаје опасна за поредак.
Фолклор, фантастика и тумачење
Дживожона је устаљена појава пољског фолклора и модерне словенске фантастике и редовно се у збиркама словенске митологије наводи као дивља жена и бара демон. Рецепција је пре свега фолклорна.
Са религиолошког гледишта, Дживожона је истовремено тип дивље жене и страшило за децу, као и ваплоћење страхова везаних за бабиње и смртност дојенчади; веровање у подметнуту принову служило је као објашњење за болесну или инвалидну новорођенчад. Овај лик тиме више говори о невољама сеоског свакодневног живота него о бићу шуме.
Црвена трака, крштење и ритуал на гомили ђубрета
Изворно су потврђени освећени и црвени предмети на детету, црвена трака око зглавка одојчета и црвена капица, као и правило да се дете не оставља само и некрштено. Ако је до замене ипак дошло, народно веровање познавало је ритуал враћања подметнуте принове: подметнуту принову се носи на гомилу ђубрета, удара брезовом шибом и залива водом из љуске јајета, уз узвикивање да Дживожона узме своје и врати сопствено дете.
Поређење дивљих жена и подметнутих бића
Преко лоше смрти Дживожона је тесно повезана са Русалком, воденим духом утопљених девојака. Типолошки је блиска дивљој жени немачког и алпског подручја и вилама подметнутих принова западне Европе; мотиву отмице детета припада и скандинавска Хулдра са својим хулдребарнима. Међу словенским пољским и њивским духовима најближа је женска страшна појава Полудница, везана за подневни час уместо за бару.
Често постављана питања о Дживожони
Чиме жена постаје Дживожона?
Лошом смрћу: самоубиством, смрћу као неудата мајка или трудница, социјалним искључењем. Time спада у словенски комплекс нечистих мртвих.
Шта је подметнута принова?
Подметнуто дете Дживожоне, које се препознаје по деформитету и злоћи; у народу је ово веровање служило као објашњење за болесну новорођенчад.
Како се враћа сопствено дете?
Преко ритуала на гомили ђубрета са брезовом шибом и водом из љуске јајета, уз узвик да дивља жена узме своје дете и врати отето.
Даље везе
Прочитајте и:
- Словенски – сва бића словенског предања
- Русалка – водени дух из истог комплекса нечистих мртвих
- Хулдра, Полудница – сродне женске прилике
- Амулет, Света вода, Гвожђе – предана заштитна средства
- Компас заштите – заштитна средства у прегледу
Литература (избор)
Остала стандардна дела у списку литературе.
Као словенска дивља жена, Дживожона (Дживожона) отеловљује страхове везане за бабиње и смртност одојчади: то је прилика која, као жена из мочваре, стављала подметнуту децу (одмениоце) у туђе колевке и тако чинила објашњивим оно што сеоски свет није могао да разуме.
