Тиянак — демон филиппинской традиции.
Плачущий младенец как маскировка, затем зубы и когти.
Тиянак — это дух нерождённого или умершего некрещёным ребёнка на Филиппинах. Он маскируется под беспомощного плачущего младенца, чтобы привлечь сочувствующих путников, а при приближении раскрывает демонический облик с острыми зубами и когтями.
В доколониальный период тиянак считался духом нерождённого или умершего некрещёным ребёнка, находящимся между мирами; при испанском владычестве он был переосмыслен как мстительная душа некрещёного или абортированного ребёнка, которому закрыт путь на небеса. Источниковая база оценивается как хорошая, по всей стране этот образ особенно страшен на окраинах лесов и на пустынных дорогах.
Тип: дух нерождённого или умершего некрещёным ребёнка, обращённый в демоническую форму
Происхождение: доколониальный анимистический корень, переосмыслен в католическом духе в XVI веке
Тексты: Ramos, низшая мифология и комплекс асванг Филиппин
Период: с доколониальных времён до наших дней, хорошая источниковая база
Облик: плачущий младенец как маскировка, затем чудовищная фигура с зубами и когтями
С доколониальных времён до наших дней: анимистический корень уходит во времена до испанской колонизации и был переосмыслен в католическом духе в XVI веке.
Распространён по всей стране, особенно в фольклоре лесов и проезжих дорог Филиппин.
Хорошая: Ramos посвящает тиянаку отдельные главы как в своей низшей мифологии, так и в исследовании комплекса асванг филиппинского фольклора.
Филиппинское: происхождение обсуждается в связи с малайским понтианаком или мантианаком; важно различие в том, что понтианак означает мать, тогда как тиянак — это дух самого ребёнка.
Облик
Тиянак маскируется под беспомощного плачущего младенца, а при приближении раскрывает демонический облик с острыми зубами и когтями. Он символизирует некрещёных и потерянных детей, а также католический страх перед отказом в спасении души.
Воздействие
Тиянак манит детским плачем из темноты леса или с пустынных дорог. Когда жертва приближается, он нападает и питается плотью или кровью. Путников он также способен запутать, заставляя их заблудиться.
Основные аспекты духа-дитя в кратком обзоре.
Доколониальная вера филиппинцев в дух-дитя, переосмысленная испанской миссией в католическом духе как мстительная душа некрещёного ребёнка.
Путники, лесные странники и сочувствующие прохожие, которых манит детский плач из темноты.
Плачущий младенец как маскировка, показывающий при приближении острые зубы и когти.
Манит детским плачем, нападает и питается плотью или кровью, а также просто вводит путников в заблуждение.
Крещение как основное противодействие, а также ношение одежды наизнанку, чтобы разрушить чары.
Происхождение обсуждается в связи с малайским понтианаком или мантианаком; важно различие в том, что понтианак означает мать, тогда как тиянак — это дух самого ребёнка. В доколониальный период тиянак был духом нерождённого или умершего некрещёным ребёнка, находящимся между мирами.
При испанском владычестве он был переосмыслен как мстительная душа некрещёного или абортированного ребёнка, которому закрыт путь на небеса. Ramos относит его к низшей мифологии Филиппин.
Тиянак — регулярно повторяющийся персонаж филиппинских фильмов ужасов, в том числе в нескольких экранизациях под собственным именем, а также в комиксах и на Хэллоуин.
С религиоведческой точки зрения тиянак соединяет доколониальную веру в дух-дитя между мирами с католическим представлением о некрещёном ребёнке, которому закрыт путь на небеса. Он служит примером переосмысления местных представлений испанской миссией.
Основное противодействие — крещение, которое привязывает имя ребёнка к миру и лишает духа его маскировки. Заблудившийся человек разрушает чары, надевая одежду наизнанку, что тиянак находит настолько забавным, что отпускает жертву. В целом освящённые предметы и молитва, а также святая вода, носимый на себе амулет и соль считаются традиционными защитными средствами.
Тиянак родственен малайскому Тойолу, существу в облике ребёнка, созданному из мёртвого плода, и происходит от ребёнка-понтианака, тогда как умершая мать становится Понтианак. Как дух-дитя некрещёных или умерших детей он также близок карибскому Дуэну и духу мапуче Анчимайену, которые оба также возникают из мёртвых детей, а также скандинавскому Мюлингу.
Почему младенец?
Маскировка под беспомощного младенца использует сочувствие путников как ловушку.
Как спастись?
Надев одежду наизнанку, что разрушает чары, вводящие в заблуждение.
Откуда происходит это существо?
Вероятно, от малайского ребёнка-понтианака, переосмысленного в католическом духе как некрещёный или абортированный ребёнок.
Другие основные труды в списке литературы.
Как филиппинский дух-ребёнок, Тиянак остаётся плачущим младенцем лишь до тех пор, пока к нему не приблизится сочувствующий человек: тогда за маской проявляется отвергнутая, мстительная душа некрещёного ребёнка.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Нгаюрнангалку, людоедские существа-предки марту под солёным озером. Происхождение, табу избегания...
Йи Наалдлооши, злобный оборотень колдовства дине. Происхождение, табуирование и религиоведческая ...
Мами Вата, богиня-дух воды со змеёй и зеркалом: происхождение между Африкой и заморскими землями,...
Сэланья, мать ветров венгерского народного поверья. Происхождение, роль в заговорах и религиоведч...
Джинни Гринтис: зеленозубая водяная ведьма из северо-западной Англии, которая, по преданию, тянет...
Тело без души, магическое рабство и тетродотоксиновая гипотеза в гаитянской народной традиции и м...
