Песта, старуха с граблями и веником

Песта — дух норвежского предания.

Грабли или веник решают вопрос жизни и смерти.

Песта

Песта — норвежское воплощение чумы, мертвенно-бледная старуха, которая переходит от двора к двору и приносит с собой мор. Граблями и веником она решает, кому жить, а кому умереть: грабли позволяют некоторым выскользнуть между зубьями, веник же сметает всех.

Её облик — это облик Чёрной смерти, свирепствовавшей в Норвегии с 1349 года и периодически повторявшейся до 1654 года. Художник Теодор Киттельсен придал этому образу знаковый облик в своей работе «Svartedauen» 1900 года, которая до сих пор определяет представление о норвежской памяти о чуме.

Кратко: Песта

Тип: Женская персонификация чумы
Происхождение: норвежские народные сказания о Чёрной смерти
Тексты: сказания и «Svartedauen» Теодора Киттельсена
Период: сказания времён чумы, художественное воплощение около 1900 года
Облик: маленькая, старая, мертвенно-серая женщина с граблями и веником

Историческая справка

Период текстов

Норвежские народные сказания о чуме: этот образ сгущает опыт Чёрной смерти, свирепствовавшей с 1349 года и периодически повторявшейся до 1654 года, и обрёл художественную форму у Киттельсена.

Область распространения

Норвегия. Песта проходит по стране от двора к двору; её появление на дворе означает мор.

Состояние источников

Хорошая: сохранившиеся сказания и изобразительное произведение Теодора Киттельсена «Svartedauen».

Имя и варианты

Язык: Имя Песта представляет собой женскую персонификацию чумы. В сказаниях она выступает как осязаемый образ Чёрной смерти, а не как абстрактная болезнь.

Облик и воздействие

Облик

Песта является в облике маленькой, старой, мертвенно-серой бледной женщины с чёрными глазами, чёрными свисающими волосами и красной или синей юбкой. Её главные знаки — грабли и веник.

Воздействие

Используемое орудие решает судьбу места: грабли означают, что она прочёсывает округу и некоторые выскальзывают между зубьями, то есть кто-то выживает; веник означает, что она сметает всё и никто не выживает.

Профиль: Песта

Важнейшие аспекты норвежского образа чумы в кратком обзоре.

Традиция

Норвежское народное сказание о Чёрной смерти, художественно воплощённое в «Svartedauen» Теодора Киттельсена.

Объект воздействия

Целые дворы и деревни: Песта несёт массовую смерть, масштаб которой определяет её орудие.

Изображение

Маленькая мертвенно-серая старуха с чёрными волосами и красной или синей юбкой, в одной руке грабли, в другой веник.

Функция

Персонификация массовой смерти: мор превращается в действующий образ, решающий вопрос о частичной или полной гибели места.

Обращение

Переговоры и отсрочка вместо уничтожения: в саге о паромщике можно смягчить лишь вид смерти, но не отвести само её прибытие.

Отграничение

В отличие от воплощённого Нахцерера или Гьенгангера, Песта не является мертвецом, вернувшимся из могилы, а представляет собой аллегорию чумы, стоящую ближе к бретонскому Анку как облику смерти.

Грабли и метла над жизнью и смертью

Песта странствует от двора к двору, принося чуму. В саге «Песта и паромщик» она просит переправить её через реку; паромщик узнаёт её слишком поздно и добивается для себя быстрой, лёгкой смерти, поскольку его имя уже вписано в её книгу.

Образ граблей и метлы составляет ядро этого предания: он делает неуловимое умирание постижимым как решение о том, вымрет ли поселение частично или полностью. Так сага соединяет бессилие перед чумой с потребностью в объяснении.

Восприятие и классификация

Песта стала знаменитой благодаря работе Теодора Киттельсена «Svartedauen» 1900 года; Киттельсен считается мастером изображения ужаса в норвежском искусстве. Она по сей день остаётся центральным образом норвежской памяти о чуме и представлена в музеях, например в Nasjonalmuseet.

С точки зрения религиоведения Песта — это персонификация и демонизация природной катастрофы в облике женской устрашающей фигуры. Она соединяет страх смерти с потребностью придать личностные черты неуловимому массовому умиранию и сделать его объяснимым, и стоит близко к чумной деве и персонифицированной смерти, а не к типу возвращенца.

Защита от чумы, а не от самого облика

В сагах Песта почти неотвратима; мотив здесь — переговоры и отсрочка, а не уничтожение, поскольку она персонификация, а не тело, которое можно эксгумировать. Засвидетельствованные защитные действия относятся к общей защите от чумы: святая вода как христианский знак, окуривание против воздуха, считавшегося заразным, и звон освящённых колоколов, который во времена чумы считался защитным знаком против несчастья.

Чумные образы и персонифицированная смерть

Песта родственна среднеевропейской чумной деве и близка персонифицированной смерти и Смерти с косой, однако несёт грабли и метлу вместо косы. От бретонского Анку, собирающего души, её отличает коллективная цель: речь идёт не об отдельной смерти, а о гибели целых поселений. От возвращенцев, таких как Нахцерер и Гьенгангер, её как аллегорию следует чётко отграничивать.

Часто задаваемые вопросы о Песте

Является ли Песта возвращенцем?

Нет, она персонификация чумы, а не мертвец, вернувшийся из могилы.

Что означают грабли и метла?

Грабли означают, что некоторые выживут; метла означает, что все умрут.

Откуда происходит её известный образ?

Прежде всего из произведения Теодора Киттельсена «Svartedauen» 1900 года.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Германское – существа германского и северного предания
Нахцерер, Гьенгангер, Анку – родственные образы мёртвых и смерти
Святая вода, окуривание, колокола – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Дополнительные основные работы в списке литературы.

Как персонификация чумы и чумная дева Норвегии, Песта превращает неуловимое массовое умирание в действующий образ: грабли или метла в её руке решают, будет ли двор частично сохранён или полностью погибнет.