Кетев Мерири — демон еврейской традиции.
Горькая погибель, убивающая полуденным взглядом.
Кетев Мерири, горькая погибель, — еврейский демон полуденного жара и мора. Он олицетворяет обжигающий солнечный зной и убивает своим взглядом того, кто увидит его в самый опасный час дня.
В библейском иврите «кетев» первоначально является отвлечённым понятием, означающим погибель или мор, а не собственным именем; лишь раввинистическая и средневековая рецепция превратила его в демоническую фигуру. Знаменитое пугающее описание даёт мидраш Бемидбар Раба: существо, состоящее из чешуи, волос и глаз.
Тип: демон полуденного жара и мора
Происхождение: Еврейская Библия, раввинистическая рецепция
Тексты: Второзаконие 32:24, Псалом 91:6, Псахим 111б, Бемидбар Раба 12:3
Период: от библейских эпох до мидраша
Облик: чешуйчатый, волосатый, весь состоящий из глаз
Свидетельства охватывают период от Еврейской Библии через Талмуд до мидраша; превращение в демона — процесс раввинистической и средневековой рецепции.
Еврейское предание; демон мыслится в зное разгара лета, в переходных зонах между солнцем и тенью.
Хорошо засвидетельствовано: библейские упоминания «кетев», Псахим 111б и Бемидбар Раба 12:3, а также специальная литература от Блэра до Бохака.
Иврит: кетев — погибель или мор, в библейском иврите отвлечённое понятие, а не собственное имя; мерири означает «горький». Полная форма Кетев Мерири, «горькая погибель», встречается только во Второзаконии 32:24; другие упоминания «кетев» содержатся в Исаии 28, Осии 13 и Псалме 91:6.
Облик
Известное описание ужаса содержится в Numeri Rabba 12,3: Кетев Мерири состоит из одних чешуек, волос и глаз; один глаз находится у него в сердце, и всякий, кто его увидит, человек или животное, падает и умирает. Талмуд же в Pesachim 111b делает его демоном утренних часов.
Воздействие
Кетев Мерири олицетворяет невыносимый полуденный жар и связанную с ним эпидемию. Согласно Numeri Rabba, он действует ежедневно между четвёртым и девятым часом, а в календарном отношении — в разгар лета, в течение Трёх недель; его смертоносный взгляд поражает в переходных зонах между солнцем и тенью.
Основные сведения о демоне полуденного жара.
Библейское абстрактное понятие гибели и мора, которое раввинистическая и средневековая традиция превратила в демонический образ.
Люди в полуденный жар, особенно в разгар лета, в течение Трёх недель; жертвами его взгляда становятся и животные.
Согласно Numeri Rabba, существо из чешуек, волос и глаз, с одним глазом в сердце, чей взгляд убивает.
Олицетворение солнечного жара и мора; действует между четвёртым и девятым часом, в зонах между солнцем и тенью.
Избегание полуденных часов в разгар лета, щадящее отношение к детям в течение Трёх недель и Псалом 91 как песнь против злых духов.
Христианско-монашеский полуденный демон как связующее звено в истории переводов; в кластере сил мора рядом с ним стоят Решеф и Дебер.
Вначале стоит слово, а не существо: кетев в библейском иврите обозначает гибель или мор. Полная форма, Кетев Мерири, «горькая гибель», встречается только во Второзаконии 32:24; другие места с кетев — это Исаия 28, Осия 13 и Псалом 91:6. Лишь раввинистическая и средневековая традиция превратила это абстрактное понятие в демонический образ.
Эта традиция неоднородна. Numeri Rabba 12,3 наделяет демона известным пугающим обликом и определяет время его действия часами между четвёртым и девятым, а также разгаром лета, Тремя неделями. Талмуд в Pesachim 111b отступает от этого и делает Кетев Мерири демоном утренних часов. Поэтому тот, кто называет его полуденным демоном, описывает лишь одну из нескольких линий традиции.
Наиболее значимым этапом традиции стал Псалом 91:6: гибель, свирепствующая в полдень, в Септуагинте и Вульгате превращается в полуденного демона, тогда как масоретский текст имеет в виду мор, наиболее опасный в полдень. От этого перевода тянется мост к христианско-монашескому полуденному демону.
С точки зрения религиоведения Кетев Мерири — полуденный демон и демон мора. Важные уточнения: полная форма встречается только во Второзаконии 32:24, а Талмуд вообще делает его демоном утренних часов. Иконография с глазами и чешуёй восходит к Numeri Rabba, а не к Талмуду. А полуденный демон — это продукт перевода Септуагинты и Вульгаты.
Переданная традицией защита носит практический характер: полуденных часов в разгар лета избегают. Numeri Rabba сообщает, что раввин Йоханан велел не бить детей в эти дни, а один мудрец отпускал детей с занятий после четырёх часов, чтобы избежать самого опасного времени. В качестве ритуальной защиты Псалом 91 считается песнью против злых духов.
Через историю перевода Псалма 91 Кетев Мерири напрямую связан с христианско-монашеским полуденным демоном; в кластере персонифицированных сил мора и смерти рядом с ним стоят Решеф и Дебер. В иудейском демоническом мире пространственным и временным противоположением ему служат пустынные Сеирим и царица ночи Аграт бат Махлат, а также Лилит как образ ночи.
Кто такой Кетев Мерири?
Иудейский демон полуденного жара и мора со смертоносным взглядом. Имя означает «горькая гибель».
Когда он опасен?
В полуденный жар разгара лета, в течение Трёх недель, ежедневно между четвёртым и девятым часом; Талмуд же называет утренние часы.
Действительно ли он — полуденный демон из Псалма 91?
Полуденный демон — это продукт перевода Септуагинты и Вульгаты; масоретский текст имеет в виду мор. Полная форма Кетев Мерири встречается только во Второзаконии 32.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Известность полуденного демона Кетев Мерири получил лишь благодаря переводам; как демон мора древнееврейских текстов он воплощает опасность, исходящую не из темноты, а из самого яркого света дня.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Саламандра как элементарный дух огня. Античный миф об огненном звере, учение Парацельса и классиф...
Шехбуи, египетский бог южного ветра. Происхождение, львиноголовый облик и религиоведческая класси...
Геката – не демоница в строгом смысле слова, а богиня. Её амбивалентность и тесная связь с ночью,...
Араньяни, ведическая богиня леса и лесных животных. Происхождение в Ригведе, ножные колокольчики ...
Дзивожона, дикая болотная женщина славянского предания. Происхождение из дурной смерти, кража дет...
Чинди, приносящий беды дух умершего у диné. Происхождение, табу на имя и религиоведческая классиф...
