ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ, ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਦੀ ਦੇਵੀ।
ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਜਾਂ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਈਰਖਾਲੂ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ�਼ਿਕਾਰੀਆਂ, ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ।
ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਖੇਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਮੌਸਮੀ ਬਦਲੀ ਹੈ: ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਨ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਤਝੜ ਦੀ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ, ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ
ਮੂਲ: ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ
ਪਾਠ: ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਵੱਲੋਂ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤਰੀ, ਈਰਖਾਲੂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ
ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੁਆਰਾ।
ਜਾਪਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੇਂਡੂ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ; ਮੂਲ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ।
ਮੂਲ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ: ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੀ Yama no jinsei, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਲੈਕਰ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ।
ਜਾਪਾਨੀ: ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਪਹਾੜ ਦੀ ਕਾਮੀ ਹੈ; ਇਹ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਨਾਮ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਜਿਕੀ ਦਾ ਓਯਾਮਾਤਸੁਮੀ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਸ�਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ, ਅਕਸਰ ਬੇਨਾਮ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਪੇਂਡੂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਕਸਰ ਈਰਖਾਲੂ, ਬਦਸ਼ਕਲ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਕਲਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਕਈ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਕਾਰਜ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ; ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦਾਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖੇਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਜੋ ਧਾਨ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਤਝੜ ਦੀ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਸਥਾਨਕ, ਅਕਸਰ ਬੇਨਾਮ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ।
ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਲੱਕੜਹਾਰੇ, ਕੋਲਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ: ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ, ਈਰਖਾਲੂ ਅਤੇ ਬਦਸ਼ਕਲ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਦੇਵੀ; ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹੋਕੋਰਾ ਵਿੱਚ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ; ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਮੌਸਮੀ ਬਦਲੀ ਵਿੱਚ ਧਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਖੇਤ ਦੇਵੀ ਵੀ।
ਸਥਾਨਕ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਪਹਾੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਮਾਤਾਗੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਓਕੋਜ਼ੇ ਭੇਟਾ, ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਜਿਤ ਕਾਰਜ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਪਹਾੜ ਦੀ ਕਾਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਨਾਮ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਜਿਕੀ ਦਾ ਓਯਾਮਾਤਸੁਮੀ ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਨੇ ਖੋਜਿਆ, ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ, ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕੋਲਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ, ਅਕਸਰ ਬੇਨਾਮ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮੀ ਬਦਲੀ ਹੈ: ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖੇਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਜੋ ਧਾਨ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪਤਝੜ ਦੀ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਾਨਾਗਿਤਾ ਕੁਨੀਓ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਓਕੋਜ਼ੇ ਭੇਟਾ ਅਤੇ ਪਹਾੜ-ਬੰਦੀ ਦਿਨਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹੈ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੈਂਗੂ ਜਾਂ ਯਾਮਾਉਬਾ ਜਿੰਨੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਵਾਢੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਲਈ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਦਾਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਰਜਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ; ਖ਼ਤਰਾ ਵਰਜਨਾ ਦੇ ਉਲੰਘਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਬਦਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਤਿੰਨ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ: ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਥਾਨਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਇਸਤਰੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਓਕੋਜ਼ੇ ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਜਿਤ ਕਾਰਜ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਪੈਟਰਨ ਹੈ, ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਪਹਾੜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹੋਕੋਰਾ। ਮਾਤਾਗੀ, ਤੋਹੋਕੂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਸ਼ਕਲ ਪੱਥਰ ਮੱਛੀ ਓਕੋਜ਼ੇ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਸ਼ਕਲ ਜੀਵ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰੇ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਇਸਤਰੀਆਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਿਓਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤਾ ਉਸ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਰੁੱਖ ਗਿਣਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ਦੇਵੀ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਪਹਾੜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਕੋਈ ਇਕੱਲੀ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਨਾਮ ਇੱਕ ਕਾਰਜ-ਸੂਚਕ ਪਦ ਹੈ।
ਉਸਨੂੰ ਪੱਥਰ-ਮੱਛੀ ਓਕੋਜ਼ੇ (Okoze) ਦੀ ਭੇਟ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਈਰਖਾਲੂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿੱਖ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਸ਼ਕਲ ਜੀਵ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ (Ta-no-kami) ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਕੀ ਹੈ?
ਬਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਧਾਨ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਖੇਤ-ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੀ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਯਾਮਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ (Yama-no-Kami) ਦੋ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਜੰਗਲੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ, ਜਿਸਦਾ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਉਹ ਬਖਸ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਨ ਦੇ ਖੇਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾ-ਨੋ-ਕਾਮੀ (Ta-no-kami) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਫ਼ੇਂਗ ਪੋ ਪੋ, ਚੀਨੀ ਹਵਾ-ਦਾਦੀ। ਮੂਲ, ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਟਿਨੀਆ ਏਟਰਸਕਨ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਬਿਜਲੀ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਸਮਾਨ ਰੂਪ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆ...

ਫੁਨਾਯੂਰੇਈ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਮਲਾਹਾਂ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ੀ ਭੂਤ। ਮੂਲ, ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪਾਣੀ ਕੱਢਣ ਵਾਲਾ ਕਟੋਰਾ ਅਤੇ ਰਵ...

ਹਾਲਤੀਯਾ (Haltija), ਫਿਨਿਸ਼ ਰੱਖਿਅਕ-ਆਤਮਾ ਸੰਕਲਪ। ਮੂਲ, ਹਰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਲੋਕੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਈ ਗੁਈ, ਚੀਨੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਆਤਮੇ। ਭੂਤ ਪਰਬ, ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ

Yuki-onna, ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਬਰਫ਼-ਆਤਮਾ ਔਰਤ। ਸਫ਼ੇਦ ਸਾਹ, ਠੰਢੀ ਨਜ਼ਰ: ਨੀਗਾਟਾ ਦੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ, ਲਾਫਕਾਡੀ...