Вир-ава, Волга мөрний ойн эзэгтэй

Вир-ава бол мордвин уламжлалын бурхан юм.

Мод, ан амьтан, ангийн азыг захирдаг ойн эх. Волга мөрний ойн эзэгтэйн хувьд Вир-ава ангийн аз болон ан хийхийг хориглох эсэхийг шийддэг.

Бурхан эмэгтэйФинно-угар

Вир-ава

Вир-ава (мөн Вирьава эсвэл Вирьжава хэлбэрээр) бол дунд Волга мөрний мордвин домог зүйн ойн эх юм. Түүний нэр вир (ой) ба ава (эмэгтэй буюу эх) гэсэн үгсээс бүтдэг; уламжлалын дагуу тэрээр ойд ургаж, амьдардаг бүх зүйлийг захирдаг.

Тэрээр эрзя, мокша ард түмний эмэгтэйлэг шинжтэй пантеоныг тодорхойлдог том ава-бурхадын анги буй: газрын Масторава, усны Ведьава, салхины Вармава, ургацын Норовава, харин ойн Вир-ава. Царс модны бурхан Тумопаз хүртэл ойн эхэд захирагддаг.

Товч тойм: Вир-ава

Төрөл: ава-ангийн ойн эх ба ойн бурхан
Гарал үүсэл: Дунд Волга мөрний мордвин домог зүй (эрзя, мокша)
Бичвэрүүд: 19-р зууны дунд үеэс эхэлсэн тэмдэглэл (Мельников, Смирнов, Паасонен, Харва)
Хугацаа: 19-р зуунаас баримтжуулсан, үндэс нь илүү эрт
Дүр төрх: хувирамтгай эмэгтэй дүр, домогт мод шиг өндөр, урт задгай үстэй

Гарал үүслийн орон зай ба эх сурвалжууд

Зохиогдсон хугацаа

Бичгийн эх сурвалж 19-р зууны орос тайлбаруудаас эхэлж, дараа нь Паасоненийн финландын цуглуулгаар үргэлжилдэг; германоор бичигдсэн үндсэн иж бүрэн бүтээл нь 1952 оны Харвагийн ажил хэвээр байна.

Тархалтын бүс нутаг

Дунд Волга мөрний мордвин суурьшлын нутаг, эрзя, мокша хэмээх өөр өөрийн хэл, уламжлалтай хоёр бүлэгт хуваагдана.

Эх сурвалжийн байдал

Хэсэгчилсэн ба ардын судлалын шинжтэй: Мельников, Смирнов, Паасонен, Харва; уламжлал нь Христийн шашинчлал болон Оросын хөрш зэргээс болж хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсэн.

Нэр ба хувилбарууд

Мордвин хэлээр: Вир-ава, вир (ой) ба ава (эмэгтэй буюу эх) гэснээс бүтдэг: ойн эх. Ава нэрийн залгавар мордвин ард түмний эмэгтэй хамгаалагч бурхадын бүхэл ангийг тодорхойлдог; Вирьава, Вирьжава хэлбэрүүд ч байдаг.

Дүр төрх

Дүр төрх

Тэмдэглэлд нэгдмэл дүр зураг байдаггүй. 19-р зууны домогт Вир-ава нь өөрийн эзэмшлийн модтой адил өндөр, урт задгай үстэй аварга эмэгтэй дүрээр дүрслэгддэг; бусад газар тэрээр замын хажуугийн энгийн эмэгтэй мэт харагддаг. Түүнийг харахаас илүү сонсдог тохиолдол олон: дуудлага, инээд, ойн цуурай нь түүний хоолой гэж тооцогддог байв.

Нөлөө

Вир-ава мод, ан амьтныг захирдаг; ан хийх амжилт, түүврийн аз түүний бэлэг гэж тооцогддог байв. Ойг болгоомжтой ашигладаг хүн түүнээс юу ч эмээх зүйлгүй байв. Үүний зэрэгцээ домогт түүний аймшигтай тал ч дурддаг: тэрээр аялагчдыг төөрөгдүүлж, дуу хоолой, инээдээр айлгаж, замыг төгсгөлгүй болгодог. Түүнд холбоотой хохирлын тогтмол цуглуулга байдаггүй; аюул нөхцөл байдлаас хамаарна.

Танилцуулга: Вир-ава

Ойн эхийн гол шинж чанаруудыг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Мордвин ард түмний эмэгтэйлэг шинжтэй пантеоны том ава-бурхадын нэг, Масторава, Ведьава, Вармава, Норовава нартай хамт.

Хариуцах чиглэл

Анчид, түүвэрлэгчид болон аялагчид: ойн ан амьтан, зөгийн бал, барилгын мод түүний бэлэг гэж тооцогддог байв.

Дүрслэл

Хувирамтгай эмэгтэй дүр, домогт мод шиг өндөр, урт задгай үстэй, бусад газар замын хажуугийн энгийн дүрээр; ихэвчлэн зөвхөн дуу хоолой, цуурай хэлбэрээр илэрдэг.

Функц

Мод, ан амьтан, ойн сүнснүүдийн эзэгтэй; тэрээр ан хийх, түүврийн аз хайрладаг бас болгоомжгуй хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг.

Шүтлэг

Ан хийх, мод бэлтгэхийн өмнөх залбирал, талх, давс, анхны жимс мэт бэлгийг ойн захад өргөх, түүнчлэн тосгоны тахилын баяр (озкс).

Хил хязгаар

Эстони Метсаэма ба латви Меша матэ нь хамгийн ойрын хамаатан; коми ойн сүнс Вёрса бол сүнс, бурхан биш.

Эрзя, мокша ард түмний ава-бурхад

Мордвин ард түмэн өөрийн хэлтэй эрзя, мокша хэмээх хоёр бүлгээс бүрддэг; нэгдмэл мордвин домог зүй хэзээ ч бүрэлдэж байгаагүй тул судлаачид хоёр уламжлалыг зэрэгцүүлэн авч үзэх нь түгээмэл. Тэдэнд нийтлэг зүйл нь ава нэртэй эмэгтэй хамгаалагч бурхадын давуу байдал: газрын Масторава, усны Ведьава, салхины Вармава, ургацын Норовава, ойн Вир-ава.

Уно Харвагийн тэмдэглэсэн нэгэн домогт бургас модонд үүрлэсэн Их шувуу Инэ Нармуны өндөгнөөс эдгээр гурван эгч гарч ирдэг: ургацын эх Норовава, салхины эх Вармава, ойн эх Вирьава. Салхины бурхан Варманпаз нь эрзя уламжлалд Вир-авагийн хүү гэж тооцогддог, мөн модны шатлал түүний байр суурийг харуулдаг: царс модны бурхан Тумопаз хүртэл ойн эхэд захирагддаг. Эх сурвалж нь хэсэгчилсэн бас Христийн шашинчлал, Оросын хөрш байдлаас болж хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсэн.

Хүлээн авалт ба тайлбар

Өнөөгийн мордвин үндэсний соёлд бурхадын ертөнц юуны түрүүнд Мастоpава уран сайхны эпос (А. М. Шаронов, 1994) хэлбэрээр амьд үлдсэн; Вир-ава үүний зэрэгцээ үлгэр цуглуулга, сургуулийн материал, финно-угар соёлын хөдөлгөөнд гардаг. Оросын хилээс гадна энэ дүр зөвхөн эрдэм судлалын түвшинд танигдсан хэвээр байна.

Вир-ава бол мордвин шашны онцлог ава-ангийн төлөөлөл юм: тодорхой амьдралын салбарыг хамгаалдаг эмэгтэй эзэгтэй нар, эрэгтэй дүрүүд урт хугацаанд зөвхөн туслах эсвэл хүү хэмээн зэрэгцэн байсан. Хуучин судлал (Маскаев) үүнийг эх дархлаант харилцааны сэтгэл татам мэт тайлбарлаж байсан; өнөөгийн шашин судлал илүү болгоомжтой дүгнэж, мордвин хэлүүдэд дүрмийн хүйс байдаггүй бас бурхадын хүйсийн хуваарилалт хөдөлгөөнтэй хэвээр байсныг онцолдог. Төрөл ангиллын хувьд ойн эх нь Амьтдын эзэгтэй хэлбэрийг Волгагийн финн ард түмний эх схематай холбож өгдөг.

Хүсэлт, бэлэг, тахилын баяр озкс

Тэмдэглэлүүдэд эхлээд хүсэлт дурдагдана: ан хийх, мод бэлтгэх, зэрлэг жимс түүхийн өмнө хүмүүс тайгын эхэнд залбирал уншиж ханддаг байв. Талх, давс, эсвэл анхны жимсний адил бага бэлэг сэлтийг ойн ирмэг дээр, эсвэл модны буланд тавьдаг байсан; мордвинчуудын (эрзя, мокша) тосгоны тахилга ёслолын үеэр ava зэрэглэлийн бурхадаас нэгэн зэрэг ерөөл гуйдаг байв. Волгагийн бүсэд төөрсний эсрэг арга хэмжээ болгон хувцасны урд хойд, дотор гаднадыг эргэлзэх, эсвэл гутлыг сольж өмсөх нь түгээмэл байв. Хүндэтгэлийн дүрэм, ойд хараал хэлэхгүй, сайрхахгүй байх зэрэг зан үйл дүр зургийг гүйцээдэг; харин Vir-ava-гийн эсрэг албан ёсны хамгаалалтын зан үйл бичигдэн үлдээгүй байна.

Ойн эхнэрүүд ба ойн эрхэмүүдийн харьцуулалт

Хамгийн ойр төрлийн бурхад бол эстоны ойн эхнэр Метсаема (Metsaema) болон латвийн Межа мате (Meža mate) юм; судлаачид эдгээр зүүн балт-волга-финн уламжлалын эмэгтэй ойн эзэгтэй нарыг ихэвчлэн нэг эгнээнд дурддаг. Оросын ард түмний итгэл үнэмшилд түүнд функциональ хувьд эрэгтэй Леший (Leshy) тохирдог бол хүчирхэг ойн хөгшин эмэгтэйн дурсамж түүнийг Баба Ягатай холбодог. Коми ойн сахиустай Ворса (Vörsa)гээс түүнийг зэрэглэл нь ялгаж байдаг: Vir-ava бол шүтлэгтэй ava зэрэглэлийн бурхан, харин Ворса пантеонд байр эзэлдэггүй анчны сахиусны эрхэм юм.

Vir-ava-гийн тухай түгээмэл асуултууд

Vir-ava бол бурхан уу, эсвэл ойн сахиус уу?

Мордвинчуудын уламжлалд энэ хооронд тодорхой ялгаа гарахгүй. Vir-ava бол том ava зэрэглэлийн бурхад дунд байдаг бөгөөд эргэн тойрны шатлалд модны сахиусаас дээгүүр байрладаг, гэсэн ч домогт нутгийн ойн сахиус мэт үзэл хандлагатай харагдана. Бурхан гэж ангилах нь Харва (Harva) тодорхойлсон пантеон дахь байр суурьтай нь холбоотой.

Ойн эхнэр хэр аюултай вэ?

Домогт түүнийг хоёрдмол дүрсэлдэг: тэрээр ан хийх, түүх ажлын аз буянг олгодог, харин зорчигчдыг замаас гажуудуулж, айлгаж чадна. Зорилготой, байнгын хохирол учруулсан тухай эх сурвалжид бараг дурдагдаагүй.

Vir-ava эрзя, мокша хоёрт адилхан хамааралтай юу?

Тийм, нэр нь хоёр уламжлалд адилаар тэмдэглэгдсэн бөгөөд хоёулаа ойн бүсийн эзэгтэйгээр ойн эхнэрийг мэддэг. Гэвч эрзя, мокша тус тусдаа өвлөн уламжилдаг тул тодорхой дэлгэрэнгүй сюжет бүс нутгаас хамааран ялгаатай байдаг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Ворса (Vörsa) – хойд зүгийн коми ард түмний ойн сахиус
Метсаема (Metsaema), Межа мате (Meža mate) – балтийн ойн эхнэрүүд
Леший (Leshy) – оросын ард түмний итгэл дэх эрэгтэй хос дүр
Давс, Шарилж, Амулет, Төмөр – өвлөн уламжлагдсан хамгаалах хэрэгслүүд

Ном зохиол (сонголт)

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Мордвин ойн эхнэрийн хувьд Vir-ava нь ой мод хэмээх өгөгч бөгөөд зэрэг захируулж болдоггүй амьдрах орчныг илэрхийлдэг; ava зэрэглэлгүйгээр эмэгтэй шинжтэй пантеонтой мордвин домог зохиолыг ойлгох боломжгүй юм.