Poseidon

Mitoa eta enborra

Hesiodok Poseidon Kronosen eta Rhearen semea dela dio «Teogonian» (453. bertsotik 458.era), Hades eta Zeusen artean jaioa.

Anai-arreben antzera, Kronosek irensten du eta gero botatzen; hala ere, Arkadiako tradizio batek, Pausaniasek (VIII, 8, 2) jasoak, dio Rheak Poseidon Mantineiako artzainei entregatu ziela eta Kronosi zaldiko bat eskaini zitzaiola ordezko oparitzat, hortik dator «Hippios» goitizena.

Munduaren banaketa hiru anaien artean zoriz egiten da, Homerok dioenez (Iliada XV, 187tik 193ra): Zeusi zerua dagokio, Hadesi lurpea, Poseidoni itsasoa; lurra eta Olimpo elkarrekin dituzte.

Poseidonen emaztea Amfitrite da, nereida edo okeanida bat; harreman horretatik Triton sortzen da, erdi gizon, erdi arrain.

Horrez gain, Poseidonek ondorengo ugari ditu hilkor eta hilezkorren emakumeekin: Pegaso eta Krisaor Medusarekin izandako harremanetik sortzen dira, Polifemo Thoosarekin izandakotik, Teseo (aldaera batean) Aithrarekin, Pelias eta Neleo Tyrorekin, eta erraldoi anaiak Otos eta Efialtes Ifimedeiarekin.

Aitatasun zabal horrek Poseidon greziar hainbat noble familiaren jatorrizko arbaso bihurtzen du, bereziki Beotian eta Tesalian.

Pylosko Linear-B taulek «po-se-da-o-ne» izeneko jainko bat aipatzen dute, jauregi-kultuan lehen mailako lekua duena eta opari ugariak jasotzen dituena.

Horretatik Martin Nilssonek ondorioztatu du Poseidon jatorriz Pylos eskualde mizeniarreko jainko nagusia izan zela, eta gero, olimpiar ordenan, bere anaia Zeusen menpe jarri zela. Pylosko artxiboan aipatzen den «po-si-da-e-ja» jainkosa jainkoaren emazte arkaikoa izan liteke, gerora bere funtzioa Demeter edo Amfitriteren gain igaro zena.

Poseidonen eta Demeterren arteko lotura mito zaharrenetakoa da. Pausaniasek (VIII, 25, 4tik 7ra) dioenez, Thelpusan eta Phigalian «Demeter Erinys» bat agertzen da, Poseidonek zaldi-itxuran jarraitu zuena, eta harekin «Despoina» izeneko izaki misteriotsua eta Areion zaldi jainkotiarra sortu zituen.

Kondaira hori Arkadiako grezierra baino lehenagoko erlijioan lur-amaren eta zaldi-jainkoaren arteko lotura zahar baten oihartzun modura hartzen da.

Sinboloak, ikonografia eta atributuak

Poseidonen atributu nagusia hirustatxoa da, arrantzarako sardexka bat, jainkoak kosmiko armara bihurtua. Hirustaz harkaitzak jotzen ditu, eta ondorioz iturriak edo zaldiak sortzen dira; hirustaz uhinak altxatzen ditu edo lurra ikaratzen.

Tresna hori, tradizio berantiar batek dioenez (Apolodoro I, 2, 1), Ziklopeengandik dator, hauek Poseidon armaz hornitu baitzuten Titanen aurkako gudan, Zeusen tximistaren eta Hadesen kapa ikusezinaren pareko.

Zaldia eta zezena dira bere animalia sakratuak. Zezenak lur-ikaratzailearen indar orroa eta menderaezina irudikatzen du; Onchestos-en, Beotian, zaldi-opari bat ematen zen uretan (Apoloni eskainitako Homerorena Ereserki 230etik 238ra).

Zaldia hainbat bertsiotan bere sorkuntza da: batzuetan Atenearekin izandako lehian sortu zuen Akropolisen (Vergilio, Georgikak I, 12tik 14ra), besteetan Areion eta Pegaso bezala bere harreman sexualetatik sortu zen. Izurdeek irudi tradizioan lagundu diote, bere ehiza zoologiko gisa, sarritan jainkoaren gurdiaren ondoan.

Poseidonen ohiko irudikapenak bizarreko jainko sendo bat erakusten du, adin ertainekoa, gorputz-goikaldea biluzik askotan, batzuetan haizeak eragindako mantu jario batekin. Hipokanpoek, arrain-buztana duten zaldiek, tiratzen dioten gurdian ibiltzen da.

Kap Artemisioneko brontzezko estatua ospetsuak (gaur egun Atenasko Museo Nazionalean) eskuin besoa altxatuta jaurtiketa keinuan dagoen jainko bat erakusten du; Poseidon hirustaz edo Zeus tximistaz den zalantzan dago oraindik. Poseidon dela identifikatzeko, txanpon-irudiekin duen antz estilistiko estuan oinarritzen da.

Bitxiagoa da Poseidon bere itxura beltzean, Sikyongo «Melas» gisa (Pausanias II, 12, 1), eta Eleusiseko «Kyamites», babarrun-zaindaria, gisa. Alderdi ktonikoak hauek lur-jainko zaharraren ondarea dira, panteoia olimpiar ordenan sailkatu aurretik esparru zabalagoak zituena.

Kultua eta gurtza

Poseidonen kultua kostaldeko hirietan eta zaldi-hazkuntza zaharrak eta iturri santuak zeuden barnealdeko eskualdeetan zentratzen zen. Bere jai pan-heleniko garrantzitsuena Korintoko Istmoko Jokoak izan ziren, gure aroaren aurreko 582tik bi urtean behin ospatuak.

Irabazleek pinu edo apio koroa jasotzen zuten. Jokoak Melikertes-Palaimonen heroi-kultuarekin lotuta zeuden estu; hilzorian zegoen bere gorpua, kondairaren arabera, izurde batek Istmora eraman zuen, eta han izaki hilezkor gisa gurtzen zuten.

Atikako hegoaldeko puntan, Sounion harkaitzaren gainean, Poseidonen tenplu ospetsua altxatzen zen, gure aroaren aurreko 444 inguruan sagaratua. Ateneko itsasgizonek hor opariak egiten zizkioten bidaia handiei ekin baino lehen; tenpluaren ingurua, aldi berean, itsas ibilbideak kontrolatzeko gotorleku militar gisa erabiltzen zen.

Ondoko hondartza mitologia-gertaeren agertokia izan zen: Aigeus haitz horretatik jauzi egin zuen bere seme Teseoren ustezko porrota adierazten zuen belaki beltza ikustean.

Boiotiako Onkestosen, «Hippios» kultua gurdi-lasterketa berezi baten bidez gauzatzen zen, gidaririk gabe: gurdiak baso santu batean askatzen ziren, eta erortzen ziren tokia leku santua zen. Errito hauek zaldi-ospakizun indoeuropar zaharren oroimena gordetzen dute.

Peloponesoko Kalauria uhartean (gaur egun Poros), zazpi estatu kideko amphiktyonia pan-heleniko bat zegoen, Poseidonen tenpluan bileretak egiten zituena (Strabon VIII, 6, 14); Demostenesek han amaitu zuen bere bizitza, gure aroaren aurreko 322an.

Eskualde ionikoan, Mykaleko Poseidon Helikonios kultua Bilkura Panionikoaren lotura erlijiosoa zen; han ospatzen ziren Panionia hamabi hiri ionikoen bilera politiko garrantzitsuena ziren.

Espartan Poseidon Hippokurios eta Erechthonios gurtzen zituzten, eta Magna Graecian, Tarentok kultu nagusi bat zuen hiriaren mendebaldeko kostan. Hainbat lekutan Poseidon Lurraren Amarekin batera agertzen zen, eta horregatik Demeter-Poseidon kultuak, era berean arkaikoa, erlijio-historiaren geruza berezi bat osatzen du.

Santutegi eta tenplu garrantzitsuak

Sounioneko tenplu dorikoa, gure aroaren aurreko 444 eta 440 artean eraikia persiarrek suntsitutako aurreko eraikin baten lekuan, arkitektura atiar-tenpluaren adibide kanoniko gisa hartzen da.

Hasieran 34 zutabetatik, gaur 15 daude zutik. Itsasoaren gainetik 60 metrora dagoen haitzeko kokapenak lurmuga puntu bat eskaintzen zien itsasgizonei; tenplua itsasotik ikusgai da egun argitan distantzia handitik.

Korintoko Istmoan zegoen Poseidonen tenplua, seigarren mendearen erdialdean eraikia eta suteen ondoren hainbat aldiz berritua, santutegi istmikoaren erdigunean zegoen.

Pausaniasek (II, 1, 7 – II, 2, 2) Poseidonen kultu-irudia deskribatzen du, oin bat izurde baten gainean jarrita, eta atarian istmiar jokoen irabazleen estatuak. Santutegiak lurmuturra kontrolatzen zuen, eta horrekin batera Peloponesoaren eta Grezia erdialdearen arteko trafikoa.

Kalauriako (gaur egun Poros) tenplua Poseidonen tenplu zaharrena da gaur arte iraun duena, gure aroaren aurreko 520 inguruan eraikia. Kalauriako amphiktyoniaren biltoki gisa balio izan zuen.

Italiako Lukanian dagoen Paestumen (Poseidonia), bigarren tenplu handia (gaur egun gehienetan Hera tenplu gisa aipatua) hobekien kontserbatutako tenplu doriko gisa hartzen da; ikerketa zaharragoak hirian bertan izena zuen Poseidonen tenplu nagusia zela uste zuen. Tarentok bi santutegi garrantzitsu zituen hiri barnean, arkeologikoki zatika baino ez dokumentatuak.

Ateneko Erechtheionean, Poseidonek Atenerekin izandako liskarrean sortu omen zuen ur gazizko iturria erakusten zuten; Pausaniasek (I, 26, 5) harkaitzean zulo bat aipatzen du, hiruortza baten arrastotzat hartua.

Onkestosen, zaldi-kultua santutegi batekin lotu zen, eta haren kokapen zehatza Pierre Roesch-ek 1970eko hamarkadan zehaztu zuen, gaur egungo Akraiphnion-etik hego-mendebaldera. Tenos uhartean Poseidon-Amphitrite tenplu garrantzitsu bat zegoen, batez ere garai helenistikoan erromes-helmuga panioniko bihurtu zena.

Mito-narrazioak

Poseidonek hilkor bati aurka egiten dion mito nagusia Odiseoren jazarpena da «Odisean». Polifemo, kiklope begibakarra, Odiseok itsutzen du; Polifemo Poseidonen semea denez, jainkoak mendekua zin egiten du eta Odiseok hamar urte igaro ondoren, eta lagun guztiak galdu ondoren, bakarrik itzul dadin bermatzen du.

Pasarte horrek Odisea osoaren narrazio-motorra osatzen du, eta Tiresiasek emandako aginduari jarraituz Odiseok Grezia barnealdean garbikuntza-oparia eskaintzen dionean bakarrik amaitzen da, honek Poseidon baretzen duelarik.

Troiako Gerran Poseidon greziarren alde jartzen da, Laomedon erregeak Troiaren harresiak eraikitzeagatik hitzartutako ordaina ukatu ziolako. Homeroren arabera (Iliada VII, 452-463), Poseidonek Zeusi gogorarazten dio berak eta Apolonek urtebete zerbitzatu ziotela errege troiarrari.

Ukatutako ordaina jainkoak itsas munstro batekin mendekatzen du, azkenean Heraklesek amaitzen duena. Borroken bertan, Poseidonek zuzenean parte hartzen du eta bere indarraz greziarrak Troiako harresi kontra bultzatzen ditu.

Jainkoen artean lehiakortasunaren istorio zaharrenetako bat ere Poseidoni dagokio: Atenasen hiri-jainkotasunaren aldeko eztabaida Atenerekin. Argosen Herari galtzen dio, Korinton hiria Heliosekin partekatzen du, eta Troizenen Atenerekin.

Hiri-jainko hautaketetan gertatzen den galera-metaketa hori ikerketa modernoan Poseidon hainbat eskualdetan lehen nagusi izan zen figura zaharragoa zela adierazten duen zantzu gisa irakurtzen da, polis-erlijio-sistema berrian jainko gazteagoek baztertua.

Poseidon eta Demeterren inguruko mitoak dira misteriotsuenak. Pausaniasek Arkadiako Phigalia eta Thelpusako santutegitik narrazio bat jasotzen du, non Poseidonek negarrez dagoen Demeter zaldi-itxuran bortxatzen duen eta harekin batera «Despoina» («andrea») haurra eta Areion zaldi jainkozkoa sortzen dituen.

Demeter, «Erinys» izengoitiaz, kobazulo batera erretiratu zen, gosete kosmikoa jarraitu zen ondoren, Panek aurkitu zuen arte eta Zeusek adiskidetu zuen arte. Istorio horrek, Burkerten arabera, jainkoen harremanen aurregreziar geruza bat gordetzen du, landaretza eta zaldi sinbolismoari lotua.

Panteoian harremanak

Poseidon eta Zeusen arteko harremana lehia aldakorrak markatzen du. «Iliadan» Poseidonek anaiaren maila bereko izatea eskatzen du, munduaren banaketa zaria botaz egin baitzen (XV, 185-199); Zeusek bere nagusitasuna zaharrena izatearen eskubidearen bidez eta Iris mezulariaren mehatxuaren bidez bakarrik ezartzen du.

Hadesekin harreman lasaia du; hiru erreinuen hiru buruzagiak gutxitan elkartzen dira.

Atenerekin lehiarik nabarmenena dago, hainbat tokiko eztabaida-mitotan ikusgai. Atenasko eztabaida Poseidonen porrotarekin amaitzen da, eta hiria Atenegatik izendatzen da; Troizenen hiria jainkosarekin partekatu behar du.

Apolonekin batera Troiako harresiak eraikitzen ditu, eta harekin partekatzen du Laomedonek ordaina ukatu izanaren zoria. Aresekin lotzen du Halikarnasoko mausoleoaren babes komuna; Hermesekin zaldi-lasterketaren sorrera partekatzen du.

Bere emazte Anfitrite mitoan gutxitan ageri da protagonista gisa; Bakiliesek (Ditirambo 17) Teseo itsasoan hartzen duela eta koroa eta soingaina opa diola kontatzen du. Triton, semea, mezulari gisa jarduten du, Triton-maskorraren bidez ekaitza eta bake-egoera sor ditzakeena.

Poseidonen hilkor maiteekiko harremanek bere posizio anbiguoa erakusten dute, panteoiaren eta lurraren azalaren artean; greziar familia noble ugarik bere burua Poseidonen ondorengo gisa aurkezten zuten, hori dela eta bere aitatasuna beste olimpiar gehienena baino sakonago garatuta dago genealogian.

Jasotze kulturala

Erroman Poseidon Neptunusekin identifikatu zen, jatorriz italiar iturri- eta ur-gezajainko bat, zeinaren esparrua identifikazio horren bidez itsasoraino zabaldu zen.

Neptunaliak uztailaren 23an ospatzen ziren; Plinio Zaharrak eta Festusek argibide osagarriak ematen dituzte. Inperio garaiko txanponen ikonografiak Neptunus hirustaduna eta izurdea dituela erakusten du hainbat bariazioetan, askotan inperioko mugekin edo itsas gerra-garaipenekin lotuta.

Erdi Aroan Poseidon nabarmen ezkutatu zen itsasoaren kristau pertsonifikazioen atzean; Sevillako Isidororen «Etymologiae»-n ur-elementuaren alegoria gisa bakarrik agertzen da.

Berpizkundeak trakabide artistiko oparoa ekarri zuen: Berniniren «Trevi» iturria (1762an amaitua, erdian Okeanos-Neptunorekin), Rafaelen «Galatea» eta Annibale Carracciren «Neptuno eta Anfitriteren Triunfoa». Versaillesko barroko parkean «Bassin de Neptune» ezaguna dago, Tritonek lagundutako jainko-gurdiarekin.

Erromantizismoak eta hemeretzigarren mendeak Poseidonengan naturaren indar menderakaitzaren sinbolo ikusi zuten; Goetheren «Fausten» (Klasikoetako Walpurgis Gaua) Seismos itxuran agertzen da, lurra jasotzen duena.

Erwin Rohde, Walter Otto eta Walter Burkerten harrera zientifikoak jainkoaren aurreklasiko profila landu du, eta Demeter, Pegaso eta miceneriar jauregi-kultuarekin lotutako mitoak modu sistematikoan aztertu ditu. Kultura popular modernoak (komikia, zinema, bideojokoak) itsas jainko-arketipo gisa erabiltzen du, askotan jatorrizko konplexutasuna kontuan hartu gabe.

Erlijio-zientziaren araberako sailkapena

Poseidon izenaren etimologia eztabaidatua da. Mizeneraren «po-se-da-o-ne» forma eta dorierazko «Poteidan» formak «Lurraren senarra» adiera duen jatorrizko forma iradokitzen dute (potis + das, «Demeter»rekin alderagarria), eta horrek Demeterrekin duen lotura sendotzen du mito arkadiarretan.

Beste interpretazio batek izenaren jatorria «Uren jaun boteretsua» adierarekin lotzen du. Mizeneraren aztarnek adierazten dute Poseidon K.a. bigarren milurtekoan jainko nagusietako bat izan zela, agian Pylos-eko jainko gorena, eta olinpiar erlijioaren baitan bakarrik mugatu zela itsasoari.

Ikuspegi indoeuropar batetik begiratuta, Poseidonek jainko zaldizko indoeuropar baten ezaugarri tipikoak erakusten ditu, hala nola vedikoen Aśvin figuran, zeltiar Epona multzoan eta germaniar Sleipnir mitoan paraleloki agertzen den moduan.

Georges Dumézilek hirugarren funtzioari (ugalkortasuna, elikadura) egotzi zion, eta horrek azaltzen ditu Demeterrekiko lotura eta iturrien babesa. Walter Burkertek Poseidonengan jainko zaldizko indoeuropar zahar baten geruza ikusten du, egeoar lur-ama sinesmenekin substratu batean nahastu zena, eta horrela profil berezi hori garatu zela dio.

Erlijio-konparaketan, antzekotasun egiturazkoak nabari dira Varuṇa hinduarrarekin, uren jainkoa eta ordena kosmikoaren zaindaria, baita Yam ugaritarrarekin ere, mendebaldeko semitar mitoetan itsasoak ordezkatzen dituena eta Baal eguraldi-jainkoak menderatzen duena.

Yam-en aurka, ordea, Poseidon ez da tronutik kentzen, sistema olinpiarrean txertatzen baita, eta horrek grekoen joera erakusten du: jainkoen arteko borrokaren ordez, esparruen banaketa.

Madeleine Jost-en ikerketa berrienak (kultu arkadiarrari buruz) eta Robert Parker-enak (Atenasko kultuari buruz) jainko konplexu baten irudia are gehiago findu dute, zeinaren ustezko batasuna harrera homerikoan bakarrik osatu baitzen.

Etimologia eta mizeniar sustraiak

«Poseidon» izena (mizeniarraz «po-se-da-o-ne», dorikoz «Poteidan», ionikoz «Poseidaon») K.a. bigarren milurtekotik dago agertuta. Pylos, Knossos eta Tebasko Linear-B taulek jainko honi zuzendutako opari ohiz kanpokoak aipatzen dituzte; Pylosen, zezenetan, ardietan eta ardoan, aipatutako beste jainko guztiak baino zati handiagoak jasotzen ditu.

Datu hau da froga garrantzitsuenetakoa Poseidon garai mizeniarrean eskualde jauregi-erdiko batean edo gehiagotan jainko gorena izan zela adierazteko.

Eztabaida etimologikoak bi proposamen nagusi ditu. Ikerkuntza zaharrenak (Heinrich Schliemann, Friedrich Solmsen) izena «potis» (jaun) eta «da» (lur) hitzetatik eratortzen zuen, «Lurraren senarra» esan nahi duena, eta horrek Demeterrekiko lotura indartzen du mito arkadiarretan.

Robert Beekesek etimologia indoeuropar hau zalantzan jarri zuen, eta jatorri gregori-aurreko bat aipatu zuen. Stefan Hiller eta José Luis García Ramónen ikerketa mizenologiko berriagoak lehen interpretaziora itzuli dira, eta Demeter-Poseidon kultu arkadiarrekin bat egin dute.

Poseidonen eta Zeusen artean gertatu zen hierarkia teologikoaren mizeniar-arkaikoko aldaketa greziar erlijio-historiaren gertaera gakoenetako bat da. Walter Burkertek aldaketa hau migrazio dorikoaren eta greziar jauregien-kulturaren erorketaren ondoren gertatutako birmoldaketa politikoaren isla gisa interpretatu du.

Erlijio polis arkaikoek egoera sozial berrietara egokitu behar izan zuten; Zeusen ordena patriarkalak hobeto egokitzen zen estatu polis aristokratikoari, Poseidonen antzinako izaera errege baino hobeto.

Iturriak

Homero, «Ilias», bereziki XIII, XV eta XX, eta «Odisea», bereziki I, V, IX eta XIII. Hesiodo, «Theogonie» 453tik 458ra eta 930tik 933ra. Apolodoro, «Bibliotheke», I, 2, 1 eta I, 4, 6. Pausanias, «Grezia deskribapena», II, 1 (Isthmos), VIII, 8 eta 25 (Arkadia). Píndaro, Odak Istmikoak, bereziki hasierako pasarteak.

Estrabon, «Geographika» VIII, 6, 14 (Kalauria). Virgilio, «Eneida» I, 124tik 156ra, eta «Georgika» I, 12tik 14ra. Walter Burkert, «Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche», Stuttgart 1977. Madeleine Jost, «Sanctuaires et cultes d’Arcadie», Paris 1985. Robert Parker, «Polytheism and Society at Athens», Oxford 2005.

Poseidoni buruzko galdera ohikoak

Nor da Poseidon greziar mitologian?

Poseidon greziar mitologian itsasoaren, lurrikaren eta zaldien jainkoa da, hamabi jainko olinpikoetako bat. Zeusen eta Hadesen anaia da; titanak garaitu ondoren munduaren banaketan itsasoa egokitu zitzaion, Zeusek zerua eta Hadesek azpiko mundua hartu zituzten bitartean.

Bere ezaugarri nagusia hiruortza da, harekin itsasoa astintzen eta lurra dardarazten du. Bere erromatar baliokidea Neptuno da.

Zergatik izendatu zuten Atenas Atenaren omenez eta ez Poseidonen omenez?

Mito ospetsu batek Poseidon eta Atenaren arteko lehia kontatzen du, Atikako hiriaren babeslea izateko. Biek herritarrei opari bat egin behar zioten. Poseidonek bere hiruortzarekin Akropoliaren harkaitza jo zuen, eta gazi-iturri bat sortu zen; kondaira batzuek lehen zaldia ere aipatzen dute.

Atenak lehen olibondoa hazi zuen. Herritarrek edo jainkoek erabaki zuten olibondoa, elikagai, olio eta egurraren emailea izanik, opari baliotsuagoa zela, eta hiria Atenaren omenez izendatu zuten.

Poseidon, itsasoaren greziar jainkoa

Aurkibidea