Die Sami sind das indigene Volk Lapplands, etwa 80.000 Menschen in Norwegen, Schweden, Finnland und Russisch-Karelien. Sie sprechen samische Sprachen (uralisch). Seit 1989 staatlich anerkannte indigene Bevölkerung.

Wer ist der Donnergott?

der Donnergott ist der Sami-Donnergott, Schutzherr der Sami und Renweidegründe. Sein Name leitet sich vom altnordischen Thor-karl ab, eine Übernahme vom germanischen Thor.

Was ist die Sami-Trommel?

Die Sami-Schamanen-Trommel war zentrales Werkzeug der noaidi (Schamanen). Auf der Trommelhaut waren die Götter, Geister und kosmischen Bereiche aufgemalt. Im 17.-18. Jh. wurden die meisten Trommeln durch christliche Missionare verbrannt.

Was geschah mit der Sami-Religion?

Norwegische, schwedische und finnische Missionare unterdrückten die Sami-Religion zwischen 1600 und 1900 brutal, Schamanen wurden hingerichtet, Trommeln verbrannt. Erst im 20. Jh. begann eine Renaissance, heute praktizieren wenige Sami offen die alte Religion.

Sami jainkoak eta Laponiako panteoia

Norvegia, Suedia, Finlandia eta Errusian barreiatutako Laponiako samiak Europako bakarra dira XVII. mendera arte kristau ebanjelizazioaren eremuan xamanismo praktika bizirik mantendu duen tradizio indigena. Noaidi xamanek, eguzki-ilargi-jainkoen diagramak dituzten danborrekin, eta tundrako Seita santutegiek finno-ugriar erlijio-geruza propio bat osatzen dute.

Sami panteoia natura, ehiza eta lurraldearen indarrekin lotuta dago estu-estu.

Sami Noaidi-xamanismoak Sápmiko kristautasun aurreko erlijioaren bizkarrezurra osatzen du.

Sami jainkoak hiru esferatan banatzen dira: goiko mundua, Radien-attje-ren ingurukoa; erdiko mundua, Horagalles trumoi-jainkoarena; eta beheko mundua, Jábmiidáhkká-ren azpikoa. Gaur egun ere Laponiako noaidi tradizioan transmititzen dira.

Sami hizkuntzak eta bizitokia

Samiek beren hizkuntza-familia dute, bederatzi hizkuntza bizirekin; ipar-samiera da handiena. Finno-ugriar hizkuntzekin (finlandiera, hungariera, estoniera) ahaidetuak daude.

Samien bizitoki-eremua, Sápmi, Norvegiaren, Suediaren eta Finlandiaren iparraldeko lurraldeak eta Errusiako Kola penintsula hartzen ditu. Bizimodu tradizionala: erreinu-artalde nomadismoa, arrantza, kostaldeko ekonomia. Gaur egun 80.000-135.000 sami inguru bizi dira eskualde honetan, eta beren parlamentuak dituzte Norvegian, Suedian eta Finlandian.

Hiru esferak antolatzen dute samien jainko-mundua: goian Radien-attje, erdian Horagalles trumoi-jainkoa, behean Jábmiidáhkká. Laponiako noaidi tradizioak jakintza hori bizirik mantentzen du gaur arte.

Panteoia, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo

Beaivi (Pejvve) eguzki-jainkosa da, samien ama mitikoa; Mánnu ilargi-jainkoa da; Ráhka trumoi-jainkosa da (nordikoen Thor-en pareko); Akka jainkosak esfera desberdinetako etxeko jainkosa emeak dira (Sara-Akka atean, Uksakka sutondoan, Juksakka mutiko-babeslea).

Stallo basamortuko gizaki-jale erraldoiak dira. Saivo bestelako mundu mitikoa da, batzuetan mendi santu edo aintzira baten azpiko azpimundu gisa irudikatua.

Noaidi, sami xamana

Noaidia (iturri zaharragoetan Noaide, suedieraz „Trollkarl“, latinez „magus“) espezialista erlijiosoa da. Bere trantze-praktika danbor jotzearekin, joikarekin (kantu tradizionala) eta kontzentrazioarekin induzitzen du.

Arima-bidaiek hiru munduetara garamatzate: goiko mundua jainkoetarantz, beheko mundua hildakoetarantz, erdiko mundua lurraren sendaketarantz. Sendaketa, eguraldi-iragarpena, lapurreta agerraraztea eta erreinu-taldeen zaintza ziren bere eginkizunak. XVII-XVIII. mendeetan misiolariek sistematikoki bildu eta zenbait kasutan erre zituzten noaidien danborrak.

Sami danborra, munduaren diagrama

Noaidiaren danborrak (govadas, gievrie) forma obalatua edo biribila du, erreinuaren larruzko mintza, aldaska gorriaren tindarekin margotua. Margoketak diagrama kosmologiko bat erakusten du: eguzkia erdian, jainkoak, animaliak, mendi-gidariak, hildakoak.

„Mailua“, gehienetan erreinu-adarrez egina, mintzaren gainetik pasatzen da jotzean; erakusle-eraztun batek (vuorbi, hezurrezko „igela“) eremuen gainetik jauzi egiten du; bere kokapenetik erantzuna irakurtzen da. 70 bat sami danbor kontserbatzen dira, Suediako Museo Nazionalean, Nordiska Museet-en eta sami museoetan.

Sami erlijioaren inguruko galdera arruntak

Nortzuk dira samiak?

Samiak Laponiako herri indigena dira, 80.000 lagun inguru Norvegian, Suedian, Finlandian eta Errusiako Karelian. Sami hizkuntzak hitz egiten dituzte (uraliarrak). 1989tik herri indigena gisa aitortuak dira Estatuek.

Nor da trumoi-jainkoa?

trumoi-jainkoa sami trumoi-jainkoa da, samien eta erreinu-larreen babeslea. Bere izena nordiko zaharreko Thor-karl-etik dator, germaniar Thor-en hartzea.

Zer da sami danborra?

Sami xamanen danborra noaidien (xamanen) tresna nagusia zen. Danbor-larruaren gainean jainkoak, espirituak eta esfera kosmikoak margotuak zeuden. XVII-XVIII. mendeetan danbor gehienak misiolari kristauek erre zituzten.

Zer gertatu zen sami erlijioarekin?

Norvegiar, suediar eta finlandiar misiolariek gogor zapaldu zuten sami erlijioa 1600 eta 1900 artean; xamanak exekutatu zituzten, danborrak erre. XX. mendean hasi zen berpizkunde bat, gaur egun sami gutxi batzuk praktikatzen dute jendaurrean antzinako erlijioa.

Seita / Sieidi, harri sakratuak eta lurraren santutasuna

Seitak (Sieidi ere deitua) harri, labar, zuhaitz edo egurrezko habe bereziak dira, lur-espirituen egoitza gisa gurtzen direnak. Eskaintzak jasotzen zituzten: erreinu-odola, hezurrak, adarrak, txanponak, tabakoa. Seita gune garrantzitsuak: Stállogárgu, Finnmarkeko lurraldean; Áhkka masiboa, Suedian; Inari aintzira, Finlandian. Familia-klan bakoitzak bere seita-harremanak zituen. Erlijio-zientziaren ikuspegitik, seita-gurtza funtsean lur-harreman bat da, ez teismo abstraktu bat.

Babes-objektuak, danborra, joika, gákti

Objektu materialen gisako eramangarri babes-objektuak arraroak dira, sami erlijioa lehenik eta behin lurrarekiko erritu-harreman bat baita. Hala ere, gákti (jantzi tradizionala) ehunketa eta apainketa sinbolikoak eramaten ditu, eskualdea, familia eta estatusa kodetzen dituztenak; brodatu jakin batzuek babes-izaera dute.

Joika, pertsona, animalia edo leku baten kantu propioa, “babestu” eta “gogoratu” harremanaren forma akustikoa da. Danbor-miniaturak, hezur-dulunbeak eta urki-sustrai-uhalak osagarri gisa erabiltzen dira.

Kolonizazioa, ebanjelizazioa eta berpiztea

Kristautzea XVII. eta XIX. mendearen artean gertatu zen, askotan indarkeriaz eta danborrak erretzez lagunduta (1693an Arjeplogen 30 danbor publikoki erre ziren). XIX. mendeko laestadiar berpizkunde-mugimenduak (sami pastore Lars Levi Laestadiusek sortua) sami askorentzat identitate erlijioso nagusia izaten jarraitu zuen, bere kode propioekin.

XX. mendearen amaieratik, berpizte kultural-erlijioso bat gertatzen ari da: sami hizkuntza, danborren berregitea, joikaren berpizkundea. Erlijio-zientziaren lanak: Håkan Rydving The End of Drum-Time (1993), Juha Pentikäinen, Anne-Lise Karlsen.

Lau estatutan zehar bizi den herri bat eta bere barne-desberdintasunak

Samiak Norvegiako, Suediako eta Finlandiako iparraldean bizi dira, baita Kolako errusiar penintsulan ere. Espazio hori, askotan Sápmi izenez ezagutzen dena, estatuen artean lauetan zatituta dago, eta samiak beraiek ere ez dira multzo homogeneoa.

Hainbat sami hizkuntza daude, elkarren artean berehala ulergarriak ez direnak, hala nola iparraldeko samiera, lulesamiera, hegoaldeko samiera, inarisamiera eta skoltsamiera. Horren arabera, tradizio erlijiosoak ere eskualdearen eta bizimoduaren arabera desberdinak ziren.

Bizimoduak erreinu-hazkuntzatik, kostaldeko eta barneko aintziren arrantzatik ehizaraino zabaltzen ziren. Desberdintasun ekonomiko horiek erlijioan ere islatzen ziren. Kostaldeko samiek, basoko samiek eta erreinu-taldeekin batera ibiltzen zirenek zenbaitetan ardatz desberdinak zituzten beren kultuetan. Sami erlijioari buruzko baieztapen orokorrek barne-aniztasun hori estaltzen dute.

Talde askoren artean komuna zen natura-indarrak eta arbasoak gurtzea, paisaian leku sakratu jakin batzuen garrantzia, sieidi izeneko eskaintza-lekuak, eta erritu-espezialista, noaidi, figura. Hala ere, elementu komun horiek ere iturrietan eskualdez eskualde modu desberdinean daude jasota, eta askorik ez da ondo ezagutzen.

Danbor sakratua eta sami munduaren ikuspegiaren indarrak

Sami herriaren erlijio-objekturik ezagunena danborra da, ipar-samieraz goavddis edo meavrresgárri deitua. Zurezko markoz edo zurezko gorputz hutsituz osatuta zegoen, larru margoztu batekin. Larruaren gaineko irudiek jainkotasunak, izpirituak, animaliak, gizakiak eta paisaia-elementuak erakusten zituzten, munduaren isla bat osatuz.

noaidi-ak bi modutara erabiltzen zuen danborra. Alde batetik, seinale bat larruaren gainean mugiarazten zuen, irudien gainean egiten zuen mugimenditik aurriritziak irakurtzeko. Bestetik, danborraren erritmoak egoera aldatu batera eramaten zuen, non bere arima izpirituengana bidaia zezakeen.

Sami munduaren ikuskerak hainbat maila eta indar ugari bereizten zituen. Besteak beste, eguzki-jainkotasunak, trumoi-jainkoa, jaiotza eta haurren ardura zuten ama-jainkotasun sorta bat, eta animalien jaunak, hala nola hartzarena eta orein-arenak, aitortuta daude.

Hildakoek eta lurpeko munduak beren tokia zuten, eta sieidi-ak, sarritan harkaitz edo harri deigarriak, indar horiekin harremanetan jarri eta haiei opariak eskaintzeko tokitzat hartzen ziren.

Panteoi honen sistematika zehatzari buruz ez dago ziurtasunik, iturriak sakabanatuta eta batzuetan kontraesankorrak baitira. Kontserbatutako danborrak, munduan zehar hirurogeita hamar inguru baino ez baitira gorde, iturri garrantzitsuak dira, baina haien irudiak ez dira beti argi interpretatzen.

Iturriak: ebanjelizazio-txostenak, konfiskatutako danborrak eta jojka

Sami erlijioari buruzko idatzizko tradizioa ia guztiz kanpotik dator, gehienbat misiolarien eskutik. XVII. eta XVIII. mendean, Norvegiako eta Suediako luteranismoaren apaizek paganotzat jotako praktikei buruzko txostenak idatzi zituzten, borrokatu nahi zituztenak.

Iturri ezagunenen artean daude Thomas von Westen misiolari norvegiarraren eta bere laguntzaileen idazkiak, baita Knud Leem-en geroko deskribapenak ere. Testu horiek emankorrak dira, baina sakonki alderdikoiak, beren xedea antzinako erlijioa desagerraraztea baitzen, ez deskribatzea.

Bigarren iturri-multzo bat danborrak berak dira, askotan ebanjelizazioaren testuinguruan konfiskatuak. Batzuk europar bildumetara joan ziren, beste batzuk erre ziren.

Misiolari batzuek irudiak azaltzeko eskatu zuten eta interpretazioak jaso zituzten, hala danbor jakin batzuentzat garaiko interpretazio bat gorde delarik. Iturri horietako ospetsuena 1691n konfiskatutako danbor bati buruzko eskuizkribu bat da, irudien esanahia adierazten duena.

Bere motako hirugarren iturri bat jojka da, sami kantu tradizionala. Ez zen zehazki testu erlijioso bat, baina misioak paganotzat joz borrokatu zuen, eta bere formetan eta edukietan mundu-ikuskera zaharragoarekiko erreferentziak gorde dira.

Håkan Rydving bezalako ikertzaileek erakutsi dute zein neurritan dagoen itxuraldatuta iturrien egoera misioaren ikuspegiaren bidez, eta ohartarazten dute sami erlijioaren berreraikuntza orok ziurgabetasun handiekin bizi behar duela.

Behartutako ebanjelizazioa, zapalkuntza eta gaur egungo berjabekuntza

Samitarren kristautzea prozesu luze eta bortitza izan zen. Erdi Aroan izan ziren lehen harremanak, baina misiolaritza sistematikoa hamazazpigarren eta hemezortzigarren mendeetan hasi zen. Danborrak konfiskatu eta erre zituzten, noaidiak jazarri zituzten, eta kasu bakan batzuetan heriotza-zigorra ere ezarri zitzaien.

Hemeretzigarren eta hogeigarren mendeetan, presio erlijiosoa estatuaren asimilazio-politikarekin lotu zen. Norvegian, hori Fornorsking, norvegiartze, izenez ezagutzen da. Sami hizkuntza eta kultura eskolatan eta barnetegietan zapaldu zituzten.

Berezitasun bat da mugimendu erlijioso laestadiarrak izan zuen zeregina: Lars Levi Laestadius-ek hemeretzigarren mendean sortutako korronte luteranoa, samien artean zabalkunde handia izan zuena. Alde batetik, kristautze-prozesuaren zati izan zen, baina, bestetik, sami izaeraz jositako praktika erlijiosorako lekua eskaini zuen, eta zenbaitentzat, elementu zaharrenetako batzuk gorde zituen ontzia izan zen.

Hogeigarren mendearen amaieratik, samien indarberritze kultural eta politiko bat gertatu da, beren parlamentuetan eta hizkuntzen zaintzan ikusgai.

Testuinguru horretan kokatzen da kristautasunaren aurreko tradizioarekiko interes berri bat ere. Interes hori samiek beren historiari buruz egiten duten ikerketan ageri da, museoetatik konfiskatutako danborren itzultze-eskarietan eta antzinako motiboen artistikoki berreskuratzean.

Hala ere, ezin da esan erlijio zaharraren berpizkunde zabal bat gertatu denik praktika bizi gisa. Sami gehienak kristauak dira, eta kristautasunaren aurreko iraganarekiko harremana batez ere autoezagutza kultural eta historia-lantze bat da.

Tradizio honetako izakiak (10)

Beaivi – samien eguzki-jainkosa

→ Izakira joan

Horagalles

→ Izakira joan

Jabmiidaibmu – Sami-en hildakoen lurra eta bizitokia

→ Izakira joan

Juksakka – Gezi-jainkosa eta mutilen babeslea

→ Izakira joan

Madderakka – Sami herriaren jatorrizko ama eta akka nagusia

→ Izakira joan

Mánnu – samiar hilargi jainkoa

→ Izakira joan

Ráhka – saami erlijioaren Aita-Jainkoa

→ Izakira joan

Saivo – Samiar herrien mendi eta lakuen mundu sakratua

→ Izakira joan

Sara-Akka – Samien jaiotza-jainkosa

→ Izakira joan

Stallo – Sami tradizioaren gizon-jale erraldoia

→ Izakira joan

Uksakka – samierren atezaina eta atalasearen zaindaria

→ Izakira joan

Sami xamanismoak Noaidi, danborra eta Seita harriak lotzen ditu babes-praktika propio batean, familiak, elur-orein taldeak eta bizilekuak gaixotasun- eta natura-espirituetatik babesteko asmoz.

Erlazionatutako gako-hitzak: Sami Noaidi Sieidi Seita Pejvve Beaivi Ráhka Mánnu Lapland Trommel Joik Reindeer.

Kultura-tradizio honetako babes-objektuak

Sami tradizioak kosmologikoki margotutako xaman-danborra Vuorbi erakusleekin, Seita harriak santutegi finko gisa, eta Gákti jantzi brodatuak eskualdeko babes-kodeekin ezagutzen ditu; babes-objektu eramangarriak urriak dira, eta lurrarekiko harremana da funtsezko euskarri erlijiosoa.

iWell Guard-ek lerro kulturhistoriko horretan kokatzen da, babes-objektu eramangarrien tradizioan, gaur egungo material-arkitektura batean, Alemanian egina. 41 maila, urre fina, platinoa, zilarra. 30 eguneko itzulketa-eskubidea.

iWell Guard-i buruz gehiago

Esperientzia pertsonalak desberdinak izan daitezke. Ez da produktu mediko bat. Ez da sendatze-agindurik.