Wer ist Samantabhadra im Buddhismus?

Samantabhadra (Sanskrit, der vollkommen Gute, tibetisch Kuntu Zangpo) ist der Bodhisattva der buddhistischen Praxis und des tätigen Handelns.Während Manjushri für die Weisheit und Avalokiteshvara für das Mitgefühl steht, verkörpert Samantabhadra die Umsetzung der Lehre in die Tat. Er wird häufig auf einem weißen Elefanten mit sechs Stoßzähnen dargestellt. Im Avatamsaka-Sutra spricht er die berühmten zehn großen Gelübde aus, die als Leitfaden der Bodhisattva-Praxis gelten.

Was bedeutet Samantabhadra im tibetischen Dzogchen?

Im Dzogchen, der höchsten Lehre der Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus, hat Samantabhadra eine besondere Stellung: Dort ist Kuntu Zangpo weit mehr als ein Bodhisattva. Er gilt als der Urbuddha (Adibuddha), die ursprüngliche, anfangslose Verkörperung des erleuchteten Geistes selbst.Er wird nackt und in tiefblauer Farbe dargestellt, oft in Vereinigung mit seiner weiblichen Entsprechung Samantabhadri. Diese Darstellung symbolisiert den unverhüllten, von Begriffen freien Naturzustand des Geistes vor aller Dualität.

Samantabhadra, tradizio budistako jainkoa

Samantabhadra tradizio budistako jainkoa da.

Ontasun unibersalaren bodhisattva, elefante urrezkoaren gainean. Samantabhadra ontasunaren eta jarduera praktikoaren bodhisattva da, ez Manjushrik bezala jakinduriarena, ez Avalokiteshvarak bezala errukiarena, baizik eta egite on guztien betetzearena.

Sei edo zortzi defentsahortz dituen elefante zuri edo urrezko erraldoi baten gainean zaldiz, Samantabhadrak izaki guztien onerako konpromisoa sinbolizatzen du. *Avatamsaka-sutran* haren izena ontasun unibersalaren mantra bihurtzen da. Indar ez hain ezaguna, baina sakona, egite onaren bidezko argiztapenari emandako «bai» bat.

JainkoaBudismoa

Samantabhadra

Begiratu batean: Samantabhadra

Mota: Mahayana budismoko bodhisattva, jarduera eta botoen gorpuztea
Panteoia: Mahayana eta Vajrayana budismoa
Funtzioa: jarduera eta ekintza (Manjushriren jakinduriaren aurrean), dharmaren hedapena, lotus-sutraren jarraitzaileen babeslea
Ezaugarri nagusiak: sei defentsahortz dituen elefante zuria zalditzat, lotus lorea, opariak betetzen dituen harribitxia
Kultuguneak nagusiak: Emei mendia (Sichuan, Txinako budismoaren lau mendi santuetako bat), Tsurupu (Tibet)
Identifikazio tibetarra: Kuntuzangpo (Adi-Buda Nyingma sisteman)

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Samantabhadra Mahayana-sutra goiztiarretan (K.o. I.–II. mendeak) dokumentatuta dago, Lotus-sutran (28. kapitulua) lotus-sutraren jarraitzaileen babesle gisa. Samantabhadraren gurtzaren garai gorena: budismo txinatarra, Emei mendiko kultu-gunearekin (Tang dinastiatik aurrera, VII.–X. mendeak).

Tradizio tibetar Nyingman, Kuntuzangpo Samantabhadraren forma kosmikoa da, Adi-Buda, gainerako Buda guztiak sortzen dituen jatorrizko Buda. Hau da Nyingma Gelug budismotik bereizten duen posizio teologiko funtsezkoa.

Hedapen-eremua

Kultu-gune nagusiak: Emei mendia (Sichuan, Txina, Txinako lau mendi budista sakratuetako bat, Samantabhadraren estatua erraldoia Urrezko Tontorrean), Tsurupu monasterioa (Tibet, Karmaparen erreinkarnazioaren egoitza, Nyingma testuinguruan Samantabhadra/Kuntuzangpo-rekin lotua), Mindrolling eta Dorje Drak (Tibet, Nyingma tradizioko monasterio nagusiak).

Japonian Fugen Bosatsu izenez gurtua tenplu askotan; Korean Bohyeon Bosal izenez. Nazioartean, tenplu mahayana budista guztietan aurkitzen da, bodhisattva tradizioarekin batera.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Lotus-sutra (28. kap., Samantabhadraren hamar boto handiak), Avataṃsaka-sutra (Hua-yan-sutra, Bhadracarī-praṇidhāna ospetsuekin, Samantabhadraren hamar praktika-botoak azken kapituluan), Samantabhadra-sadhana testuak. Tibetera: Könchog Chidu (Nyingma praktika-bilduma), Kunzang Lama’i Shälung. Bibliografia osagarria: Williams, Mahayana Buddhism; Cleary, The Flower Ornament Scripture; Lopez, Religions of Tibet in Practice.

Izena

Samantabhadra ederra eta gaztea den Bodhisattva gisa irudikatzen da, askotan berdez edo urrez jantzita, ile distiratsu zuria edo urrekoa duen elefante erraldoi baten gainean eserita. Elefanteak sarritan sei edo zortzi letagin luze ditu.

Samantabhadra jarrera erregetsuan eserita agertzen da, eskuak askotan otoitzerako edo Mudra keinuan. Elefantea basatia baino leuna eta duintsua da, kontrolpean dagoen indarra, ekintzan bihurtutako bertutea.

Izaera-ezaugarriak

Samantabhadra praktikarako konpromisoa da. Avatamsaka-Sutratik datozen bere agindu ospetsuenak «Samantabhadraren hamar botere handiak» dira, eta horietan praktikatzaileak bere argitzepenaz haratago izaki guztiak salbatzeko hitza ematen du.

Agindu horiek egunero errezitatzen dituzte milioika budistek. Samantabhadra, beraz, ez da urruneko jainko bat, izpiritu barneko printzipio bat baizik, izaki guztien alde egindako ekintza bertutetsurako konpromisoa.

Itxura eta sinbolismoa

Samantabhadra Bodhisattva zuri edo urrekar irudikatzen da, askotan meditazio jarreran. Bere ezaugarri bereizgarriena sei letagin dituen elefante zuria da, aldi berean izugarri indartsua eta leuna den zaldiuntzia. Habitu monastikoa eta Bodhisattva apainduraak eramaten ditu.

Fitxa: Samantabhadra

Samantabhadraren alderdi nagusiak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta paralelismo kulturalak laburbiltzen dituzte.

Tradizioa

Samantabhadra («guztiz onuragarria») lehen Mahayana sutretan sortzen da, budista praktikaren gorpuzpen gisa. Manjushrirekin (jakinduria) eta Avalokitesvararekin (errukia) batera, bodhisattva nagusien hirukotea osatzen du. Tibeteko Nyingma tradizioan, Kuntuzangpo izenaz, adi-buda kosmiko forma da: sortu gabea, bere emazte Samantabhadrirekin biluztasunean batuta irudikatua, biak urdin distiratsu, metodo eta jakinduriaren batasun primordialaren sinbolo gisa.

Eragin-objektua

Budista praktikaren (caryâ) gorpuzpen da, Manjushriren jakinduria hutsaren aurrean. Avatamsaka-Sutratik datozen Samantabhadraren hamar botere handiak Mahayana tradizioaren testu liturgiko nagusia dira: egunero errezitatzen da hainbat Mahayana tenplutan.

Tibeteko tradizioan Kuntuzangpo izenaz, beste buda eta bodhisattva guztiak sortzen dituen izaera buda gorena eta sortu gabea da. Praktika espiritual-diziplinaren eta Sutra ikasketaren babeslea.

Samantabhadraren itxura

Indiako-mahayana forma klasikoan: bodhisattva gaztea, azal urrekara, lotus jarreran, sei letagin dituen elefante zuria zaldiuntzi gisa (Samantabhadraren sinbolo ospetsuena; sei letaginek sei paramitak adierazten dituzte).

Koroa, jantzi bikaina darama, eskuetan lotus lorea edo desioak betetzen dituen bitxia. Tibeteko Nyingma tradizioan Kuntuzangpo gisa: buda-forma urdin distiratsua eta biluzia, bere emazte urdin bera den Samantabhadrirekin batuta (Yab-Yum), koroarik gabe, apaindurik gabe, sortugabetasunaren sinbolo.

Jarduera

Eragin-eremua: Samantabhadra Mahayana tenplu bakoitzean gurtzen da, askotan Manjushri eta Avalokitesvararekin batera bodhisattva hirukotean. Hamar botere handiak egunero errezitatzen dira txinatar, korear eta vietnamdar hainbat monasteriotan.

Sichuan-eko Emei mendia txinatar-budista erromesaldi gune garrantzitsuenetako bat da; gailur urrekaran 48 metroko Samantabhadra estatua monumentala dago (2006an amaitua). Tibeteko Nyingma praktikan, Kuntuzangpo Dzogchen tradizioaren meditazio-jainko nagusia da: Atiyoga praktikatzaileek Kuntuzangporekin identifikazioaren gainean meditatzen dute, gogoaren jatorrizko buda-izaera gisa.

Samantabhadraren babesa

Sei letagin dituen elefante zuria (ezaugarri nagusia), lotus lorea, desioak betetzen dituen bitxia (Cintamani), koroa, bodhisattva jantzia. Tibeteko Kuntuzangpo forman: Samantabhadrirekin Yab-Yum batasuna, azal urdina, biluztasuna (sortugabetasunaren sinbolo). Landare sakratuak: lotusa. Animalia sakratuak: elefante zuria. Zenbaki sakratuak: 6 (elefantearen letaginak = sei paramitak), 10 (hamar aginduak).

Antzeko izakiak

Manjushri (Budismoa, jakinduriaren bodhisattva, triadearen partaidea), Avalokitesvara (Budismoa, errukiaren bodhisattva, triadearen partaidea), Vajrapani (Budismoa, boterearen bodhisattva), tradizio ezberdinetako Adi-Buda kontzeptuak (Vairocana, Vajradhara, Kuntuzangpo). Funtzionalki, Samantabhadra/Kuntuzangpo bakarra da munduko erlijioen artean: sortu gabeko Buda-izaera den Adi-Buda bat, tibetar Nyingma tradizioaren berezitasuna da. Konparazio zabalagoan: Brahman (Hinduismoa, sortu gabeko errealitatea), Ayn Sof (judu-kabalistikoa).

Eguneroko defentsa

Uxatzeko errituak

Nyingma eskola tibetarrean, Samantabhadrak (tibeteraz Kuntu Sangpo) gainera Buda jatorrizkoa izendatzen du, gogamenaren izaera banaezina gorpuzten duena.

Hemen eguneroko harremana izaera hori meditazioaren bidez ezagutzean datza, Dzogchen irakaspenek deskribatzen duten moduan; uxatzeak ez du zeresanik. Figura, beraz, praktikaren erreferentzia gisa balio du, ez babestu beharreko izaki gisa.

Deiadarrak

Txinako budismoan, Samantabhadra Puxian gisa gurtzen da, eta haren kultu-leku nagusia Emei mendia da, Sichuanen, herrialdeko lau mendi sakratuetako bat.

Han, erromesek haren estatuak inguratzen dituzte eta haren botoak errezitatzen dituzte; askotan sei letagin dituen elefante zuri baten gainean irudikatzen da. Lotus-Sutrak, gainera, sutra hori gordetzen eta errezitatzen dutenen babesle rola esleitzen dio.

Amuletoak eta babes-ikurrak

Mahayanan Samantabhadra praktikaren bodhisattva onbera gisa hartzen denez, tradizioak ez du haren aurkako uxapenerik ezagutzen, baizik eta harekin batera egiten den praktika.

Avatamsaka-Sutran, haren hamar bototzat handi nagusiak agertzen dira, gurtza, aitormena eta meritu-eskaintza barne hartzen dituztenak, eta gaur egun ere Asia ekialdeko monasterioetan errezitatzen dira. Berari deitzen dionak, beraz, norberaren jokabidea sendotu nahi du, eta ez mehatxu bihurtzen den botere batetik babestu.

Kultua eta gurtza

Samantabhadra intentsuki gurtzen da budismo tibetarrean, garrantzi bereziarekin Dzogchen-tantrikan. Budismo txinatarrean Emei Shan mendiko tenpluetan gurtzen da. Otoitzak ekintza zuzenaren bidez karma-oztopoak garbitzera bideratzen dira.

Samantabhadra, beste kulturetako paralelismoak

Samantabhadra antzinateko Mars edo Ares-en antzekoa da; biak dira indar aktiboak, baina haiek gerrazaleak diren bitartean, Samantabhadra bakezalea eta etikoa da.

Astrologia klasikoaren Saturnorekin partekatzen du «larritasun eta betebehar» gaia. Mendebaldeko tradizio esoterikoan, Samantabhadra Tarot-eko «Magoa» arkanarekin alderatu liteke, borondatea egite bihurtzen duena. Elefantearen ikurra unibertsala da indarra, samurtasuna eta luzaroko bizitza adierazteko.

Samantabhadraren hamar boto handiak

Asiako ekialdeko Mahayana budismoan, Samantabhadra, txineraz Puxian eta japonieraz Fugen, batez ere testu labur eta oso eragingarri baten bidez ezagutzen da: hamar botu handiak. Horiek Gandavyuha-sutra-ren amaiera osatzen dute, hau txinatar kanonean Avatamsaka-sutra-ren azken zatia da, hots, Lore-Girlandaren sutra-rena.

Amaierako atal honetan, Samantabhadrak Sudhana erromesari irakasten dio eta bodhisattva bat definitzen duen praktika azaltzen dio.

Hamar botuen artean daude Buda guztiak gurtzea, goraipatzea eta opariak eskaintzea. Horrez gain, norberaren hutsegiteak damutzea eta besteen merituekin batera pozten jakitea ere badago. Praktikatzaileak Budei irakaspena azaltzeko eta munduan gelditzeko eskatu behar die. Azkenik, irakaspenari beti jarraitzea, izaki guztien ongizatera etengabe egokitzea eta lortutako merezimendu guztia izaki guztien argitzearen alde eskaintzea dagokio.

Botu hauen irismena da funtsezkoena. Mugagabetzat hartzen dira, mundu eta aro zenbaitgabeetara zabalduak, eta ez dute bizitza baten edo mundu-eremu baten mugarik ezagutzen. Samantabhadrak, horrela, ekintza onuragarri mugagabe eta neketu ezinaren printzipioa gorpuzten du.

Hamar botuen atala gaur egun ere errezitatzen da Asiako ekialdeko monasterioetan, eta testu mahayana gehien irakurritakoetako bat da.

Frogagarri nagusia da Samantabhadra batez ere praktika-jarrera baten adierazgarri gisa ulertzen dela, ez hainbeste gurtze-figura gisa: bodhisattva ez da hainbeste norbait aurkitzen den pertsona bat, jarraitzen den jokabide-eredu bat baizik.

Ikonografia: sei letagineko elefante zuria

Arte plastikoetan Samantabhadra ezaugarri argi bati esker ezagutzen da: elefante zuri baten gainean bidaiatzen du, eta forma landuenean elefante horrek sei defentsa ditu.

Zaldiztiko honek Manjushrirengandik bereizten du, hori lehoi baten gainean agertzen baita; biek osatzen dute Shakyamuni Buddaren bi bodhisattva laguntzaileen bikote klasikoa, Asia ekialdeko hirukotean.

Sei defentsak tradizioan interpretatu izan dira. Azalpen zabaldu batek sei zentzumen-eremuen gainditzearekin lotzen ditu, edo bodhisattva batek lantzen dituen sei perfekzioekin, Paramitak deiturikoekin: eskuzabaltasuna, morala, pazientzia, kemena, kontzentrazioa eta jakinduria.

Elefante zuria bera indarraren ikur gisa hartzen da, patxadaz eta presarik gabe erabiltzen den indarra, praktika pazientea eta iraunkorra irudikatzen duena.

Japonian irudi-tipo jakin batek garrantzi handia hartu zuen: Fugen, Lotus-Sutra errezitatzen dutenen babeslea. Heian garaikoak dira kontserbatzen diren esekitako oihal-margolan bikainenak, bodhisattva elefantearen gainean lasai eserita agertzen dutenak, eskuak otoitzez bilduta. Halako irudiak sutren azterketaren praktikan gurtzen ziren.

Fugen Enmei forma berezi bat da, bizitza luzatzen duen Samantabhadra bezala, esoteriko ospakizun jakin batzuetan deitua eta batzuetan beso ugariekin irudikatua. Aldaera honek erakusten du bodhisattva bat nola lot zitekeen tradizio esoterikoan eskaera erritual zehatzekin, bere funtsezko izaera galdu gabe.

Samantabhadra jatorrizko buddha gisa Nyingma tradizioan

Budismo tibetarrean, bereziki eskola zaharrenean, Nyingman, Samantabhadrak, tibetarrez Kuntu Sangpo, bodhisattva izaera baino askoz garrantzi handiagoa du. Hemen Adibuddha gisa hartzen da, jatorrizko buddha, argitasunaren printzipio hasierarik gabekoa.

Ikuspegi honetan Samantabhadra ez da beste gestaltatzat batzuen gisako izaki bat: Dharmakayaren, egiaren gorputzaren, adierazpide gisa hartzen da, inoiz iluntzen ez den izpirituaren jatorrizko izaera garbiaren adierazpen gisa.

Tradizio honen artean, orokorrean biluzik eta apaindurarik gabe irudikatzen da, kolore urdin sakoneko, Dharmakayaren izaera baldintzarik gabea eta ezaugarririk gabea iradokitzeko. Askotan bere lagunkide zuria, Samantabhadri, batzen zaio; bikote horrek hutsartearen eta argitasunaren, espazioaren eta kontzientziaren bereizezintasuna irudikatzen du.

Dzogchen irakaskuntzetan, Perfekzio Handia deiturikoan, Samantabhadra transmisio-lerroaren abiapuntutzat hartzen da. Hemen argitasuna hasieratik emandako zerbait gisa ulertzen da, sortu beharreko zerbait bezala ez, baizik eta berriz ezagutu behar den zerbait bezala; Samantabhadra jatorrizko egoera horren irudia da.

Garrantzitsua da ikustea hau interpretazio berezi bat dela, Asia ekialdeko praktikaren bideko bodhisattvaren ikuspegitik nabarmen desberdina. Izena bera da, funtzio erlijiosoa berriz desberdina. Tibeteko erlijio-historiaren ikerketak bi tradizioak bereiz aztertzen ditu, eta Asia ekialdeko eta tibetar Samantabhadra ikuspegiak axolagabe parekatzearen aurka ohartarazten du.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Beste erreferentzia-lan gehiago bibliografian.

Samantabhadrari buruzko galdera ohikoak

Nor da Samantabhadra budismoan?

Samantabhadra (sanskritoz, guztiz Ona; tibeteraz Kuntu Zangpo) praktika budistaren eta ekintza aktiboaren bodhisattva da.

Manjushri jakinduriaren eta Avalokiteshvara errukiaren adierazgarri diren bitartean, Samantabhadrak irakaspena ekintza bihurtzea gorpuzten du. Maiz sei zaldun-hortzeko elefante zuri baten gainean irudikatzen da. Avatamsaka-sutran ospetsuak diren hamar botu handiak adierazten ditu, bodhisattva-praktikaren gidatzat hartzen direnak.

Zer esan nahi du Samantabhadrak tibetar Dzogchenean?

Dzogchenean, tibetar budismoko Nyingma eskolako irakaspenik gorenean, Samantabhadrak leku berezia du: han, Kuntu Zangpo bodhisattva bat baino askoz gehiago da. Jatorrizko Buda (Adibuddha) dela uste da, hasierarik gabeko izpiritu argituaren gorpuzte jatorrizkoa.

Biluzik eta kolore urdin sakonean irudikatzen da, askotan bere emakumezko baliokidearekin, Samantabhadrirekin, elkartuta. Irudikapen honek dualitate orotatik libre den, kontzeptuetatik askatutako izpirituaren jatorrizko egoera adierazten du.