Indra, hinduismo tradizioko jainkoa

Trumoi eta zeruaren errege vedikoa, zeruaren jauna eta deabruen menperatzailea. Indra hinduismoaren jainko zaharrenetako bat da, *Rigveda*n garrantzitsuena, geroago bigarren mailara igarotakoa. *Vajra* tximista-ezpata eskuan, elefante zuriaren gainean, Indrak Deven kontseilua zuzendu zuen garai batean.

*Vritra* herensugea, euria lapurtzen zuena, garaitu zuen, eta euria munduari itzuli zion. Baina Brahma edo Shiva ez bezala, Indra ia ez da gaur egun gurtzen, bere garaia igarota duen jainkoa, bhaktak ilundutako distira duena.

Indra, trumoi eta zeruaren errege gisa, Deven buruzagia da.

JainkoaHinduismoa

Indra

Ikuspegi orokorra: Indra

Mota: Jainko nagusi vedikoa, trumoi eta errege-jainkoa, Purâṇetan bigarren mailara igarotakoa
Panteoia: Hinduismoa (vedikoan funtsezkoa, post-vedikoan bigarren mailakoa), Budismoa (&Saacute;akra/Taishakuten gisa)
Funtzioa: trumoia eta tximista, gerra, erregetza, Vritraren (lehorteko herensuge-deabrua) garaitzailea
Ezaugarri nagusiak: Vajra (tximista-ezpata), gezi-arkua, Airavata elefante zuria, zaldi-abere gisa
Kultu-gune nagusiak: vedikoan nonahi funtsezkoa, post-vedikoan Trayastriṃšan (budista)
Identifikazio budista: &Saacute;akra (sanskritoz), Taishakuten (Japonia), Indra (Tibet)

Kokapena

Testuen garaia

Indra Rigvedaren (K.a. 1200-900) jainkotasun nagusia da, Rigvedako himno guztien laurdena inguru berari eskainita dago. Bere mito nagusia Vritra-ren aurkako borroka da: Vritrak, lehorteko herensuge-deabruak, ur kosmikoak atxikitzen ditu; Indrak Soma edaten du (edari enteogenoa), Vajra-rekin (tximista-ezpata) Vritra hiltzen du eta urak askatzen ditu.

Post-vedikoan tradizioarekin (Brâhmaṇak, Purâṇak K.a. 1. milurtekotik aurrera) Indra garrantzia galtzen du, Vishnu/Shiva-ren azpiko jainkotasun bihurtzen da. Budismoan &Saacute;akra gisa hartu zen, Trayastriṃša zeru-eskualdearen jaun eta Dharma-ren zaindaria. Japonian Taishakuten gisa txertatua.

Hedapen-eremua

Tradizio vedikoan ez zegoen Indraren tenplu berezirik; erlijio vedikoa opari-praktika hutsa zen (yajña), etxeko aldarean edo aire zabaleko opari-eremuan gauzatzen zena. Purâṇa tradizioarekin Indraren tenplu bakan batzuk eraiki ziren, baina periferikoak izaten jarraitu zuten.

Budismoan, aldiz, tenplu guztietan du presentzia: &Saacute;akra/Taishakuten zeruko lau zaindarietako bat da, eta Japonian Taisanji-n (Ehime probintzia) eta beste hainbat lekutan Taishakuten gisa gurtzen da. Tibeten Indra-Xafta gisa agertzen da panteon budistan. Nepalen Indra-Jatra jaialdia ospatzen da Kathmanduon (urtero irailean), herri-festa handi gisa.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Rigveda (bereziki Indrari buruzko himno ugariak, adib. RV 1.32 Vritra mitoari buruz), Yajurveda, Atharvaveda, &Saacute;atapatha-Brâhmaṇa, Mahabharata (Indra pasarteak, bereziki Karna-ren istorioa), Purâṇak. Budista: Sakkapañha-Sutta (pali, Buda eta Sakka-ren elkarrizketa).

Bibliografia osagarria: O’Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology; Macdonell, Vedic Mythology; Doniger, Hindu Myths; West, Indo-European Poetry and Myth.

Izena eta aldaerak

Indra gudari indartsu, gorrixka edo urrezko gisa irudikatzen da, askotan beso batekin edo lauekin. Vajra darama, muturrak okertuta dituen tximista-ezpata bat, indar absolutuaren sinboloa.

Bere abere sakratua lau letaginako elefante zuri erraldoia, Airavata, da, zaldiztzat darabilena. Batzuetan Indrak urrezko bularreko armadura ere darama. Bere gortea Amaravati da, edertasunez eta atsegin oso beteriko zerua.

Ezaugarriak

Indra goi-munduko (Swarga) eta jainkoen agintaria da. Euria eta ekaitza dakartza, garrantzi bizitalekoa India zaharreko uztarako.

Vritraren, ehun buruko dragoiaren, aurkako borroka betiereko mito bat da: Vritrak urak preso dauzka, eta Indrak Vajraz jotzen du. Hau ez da izadiaren mitologia hutsa, baizik eta nagitasuna eta ezjakintasuna gainditzeko metafora kosmikoa. Opari vedikoetan (yajna) Indra izan zen hartzaile nagusia.

Itxura eta sinbolismoa

Indra jainko lodikote, urdinhori edo urrezko gisa irudikatzen da, sarritan gorputz osoan ehun begirekin. Trumoi-arma (Vajra) darama eta Airavata elefante zuriaren gainean bidaiatzen du. Trumoia da bere ezaugarri nagusia, euriarekin eta karisma gudariarekin lotua.

Fitxa: Indra

Indraren alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak biltzen dituzte.

Tradizioa

Indra zeruko aita-jainko Dyaus-en (*Dye&#u014d;s ph&#u2202;t&#u113;r jatorri indoeuropar vedikoaren ondare) eta lurraren ama Pṛthivî-ren semea da. Mitra eta Varuna jainko-bikote bikien anaia. Emaztea: &Saacute;acî (Indrâṇî ere deitua). Arjuna erdi-jainkoaren (Mahabharata-ren heroia) aita. Budismoan &Saacute;akra izenaz, nortasun genealogikoa funtzio kosmikoaren mesedetan baztertua da.

Eragin-objektua

Jainko vedikoen erregea eta heroi gudaria. Gudari-klasearen (kṣatriya-varna) babeslea. Euria eta ugalkortasuna dakarrena (Vritra-ren gaineko garaipenaren bidez). Budismoan &Saacute;akra izenaz: Dharma-ren babeslea, Trayastriṃša zeru-eskualdeko (33 jainko) jauna, sarritan Buddaren solaskide begirunetsu eta erregutzaile gisa irudikatua, Indra-erregetik budistaren mundu-funtzionario izatera igarotzeko estatus-murrizketa bereizgarria.

Indraren itxura

Antropomorfoa, gizon indartsu bizardun gorputzez, urre-koloreko jantziaz jantzia. Gorputz osoan zehar hainbat begi ditu (Purâṇa batzuetan zigor gisa hainbat vulvaz eraldatuak). Vajra (trumoi-gakoa) eskuan, Indraren sinbolo nagusia, geroago Vajrayana budismoaren sinbolo nagusi bihurtua.

Mendukia: Airavata elefante zuria, hiru buru edo gehiagorekin. Arkua, geziak (tximistaren pare azkarrak). Irudikapen budistetan (Taishakuten) tronuan jarritako figura begirunetsu gisa, zeptro eta koroaz, sarritan lotus-jarreran.

Indraren eragina

Eragin-eremua: India vedikoan, Indra yajña opari guztietan deitzen zen, Soma-opariez elikatua. Gudariek eta erregeek gudaldien aurretik dei egiten zioten. Soma erritu osoak (agniṣṭoma, vâjapeya) berari eta Agniri elkarrekin zuzenduak zeuden.

Gaur egungo hindu praktikan bigarren mailakoa da. Budismoan, ordea, oraindik presente dago: tenplu erritu guztietan babesle gisa deitzen zaio. Nepalen, Indra-Jatra jaialdi handia egiten da Kathmanduan, maskara-dantzekin eta gurdi-prozesioekin.

Babeserako baliabideak

Vajra (trumoi-gakoa, atributu nagusia, geroago budismoaren sinbolo), arkua geziekin, Airavata (elefante zuria), Soma (edari sakratua), Indra bandera (Purâṇa tradizioan), ostadarra (bere arkua). Landare sakratua: Soma (oraindik ez modu argian identifikatua botanikoki). Animalia sakratuak: elefantea (Airavata), arranoa. Zenbaki sakratua: 1.000 (bere 1.000 begiak).

Indraren paralelismoak

&Saacute;akra / Taishakuten (budismoa, ia identikoa den hartzea), Zeus (Grezia, trumoi-gakodun jainko-erregea, jatorri indoeuropar bera *dyeus), Iuppiter (Erroma), Thor (germaniarra, mailu-jainko trumoizalea), Perun (eslaviarra), Tarchunna/Tesub (hetitarra), Marduk (Mesopotamia, heroi ekaitzari), Adad/Hadad (Mesopotamia), Baal (Levante), Raijin (Japonia, Shinto-ko trumoi-jainkoa). Vritra-Indra gudak, egiturazko baliokidetasuna du herri indoeuropar askoren dragoi-borroka mitoekin (Thor-Jormungand, Apolo-Piton, Marduk-Tiamat).

Babes praktikoa

Amuletoak eta babes-sinboloak

Indrarekin lotutako babes-sinbolo nagusia Vajra da, trumoi-gakoa, harekin Vritra herensugea hil zuen. Vajra suntsiezinaren indarra eta kaosaren aurkako babesa adierazten du; erritu-tresna eta zintzilikario gisa, ingurune vedikoa gaindituz, hinduismora eta budismora ere iritsi zen, sendotasun eta babes ikur bihurturik.

Tradizio vedikoan, Indra gudaldi eta larrialdi garaietan laguntzaile ere bada; Rigveda-ko himno ugarik bere babesa eskatzen dute etsaien eta lehorteen aurka. Indraren irudikapen bisualek, Airavata elefante zuriaren gainean, tenplu-ateak apaindu zituzten, ekialdeko norabidearen zaindari gisa.

Kultua eta gurtza

Indrak garai vedikoetan gurtza sakonak izan zituen opari-erritualekin, bereziki Soma isuriekin. Indra jaialdiak deabruen gaineko garaipenak markatzen ditu eta oraindik ere partzialki ospatzen da Indiako hegoaldean. Gurtzarik handiena Xamanismo tradizioetan gertatu zen, non bere Vajra indar mistiko gisa gurtzen den.

Indra, paralelismoak beste kulturetan

Indra grekoen Zeusen antzekoa da, biak jainkoen errege dira, trumoi-jainko, zeruen jaun. Vritraren aurkako borroka Thorren Jörmungandr sugearen aurkako borrokaren antzekoa da mitologia nordikoan, edo Apoloren Pitonen gaineko garaipenaren antzekoa. Indraren estiloa gudariagoa da, geroagoko jainko hinduak baino moralik gutxiagokoa; ambrosia eta ninfa liraingarriak gozatzen ditu, vedismo politeista-tipikoa.

Vritraren aurkako dragoi-borroka: Indraren mito nagusia Rigvedan

Indraren inguruko mito garrantzitsuena eta gehien kantatua Vritraren aurkako borroka da. Rigvedak, indiar tradizioaren geruza zaharrenak, K.a. bigarren milurtekoan sortua omen, ekintza horretara behin eta berriz itzultzen da; Indraren egintza handitzat jotzen da.

Vritra, zeinaren izenak „oztopoa“ edo „itxitzailea“ esan nahi baitu, sugea edo herensugea dirudien izaki bat da, urak atxikitzen dituena. Bertsu batzuetan mendietan etzanda dago eta ibaiak itxita ditu, munduak lehortu arte.

Indrak, Soma edari harrigarriaz indarturik, bere trumoi-makilaz, Vajraz, eraso egiten dio, Vritra hiltzen du eta urak askatzen ditu, itsasorantz jaisten direnak.

Mitoak hainbat esanahi-maila ditu. Batetik, monsoia eta lehorte garaiaren ondoren bizia ematen duen uraren askapena azaltzen du. Bestetik, ekintza kosmogonikoa da: Indrak oztopoa kentzean, munduaren ordenatutako ibilbidea ahalbidetzen du. Zeru-sabaia eusten du, eguzkia sortarazten du eta espazioa sortzen du.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Vritraren aurkako borroka kaos-borroken kontakizun sail zabalean sartzen da, non babiloniar Tiamataren aurkakoa ere sartzen den. Rigvedaren barnean, Indraren mailaren oinarria da: jainkoen erregea da, egintza hori burutu duelako.

Ondorengo testuek istorioa zabaltzen dute eta gehitzen dute Vritra, batzuetan brahman gisa hartua, hiltzeak Indra errudun bihurtzen duela, geroko esanahi-galerarekin batera doan motibo bat.

Jainko gorenetik zeru-norabide baten zaindarira: Indraren gainbehera

Gutxi dira Indrak adina esanahi-aldaketa nabarmena erakusten duten jainkoak. Rigvedan, deitutasunean urrunetik gehien invokatzen den jainkotasuna da; himno-multzo handi bat eskainita du. Errege-jainkoa da, gudaria, etsaien menperatzailea, tribu vediarren laguntzailea.

Aro veda ondorengoan, Mahabharata eta Ramayana epikoetan eta Puranaetan, Indrak lehen maila hori galtzen du. Kultu erlijiosoa Vishnurengana eta Shivarengana lekualdatzen da, geroago jainkosarengana ere, bere itxura desberdinetan. Indra bigarren mailako figura bihurtzen da.

Testu berrienetan, askotan zeru-mundu batean, Svargan, agertzen da errege gisa, paradisiako baina iragankorra den leku bat, eta Lokapala gisa, zeru-norabide baten zaindaria, ekialdekoaren zaindaria hain zuzen.

Kontakizunek orain askotan ahul, jeloskor edo hutsegilea aurkezten dute: bere tronuaren beldur da, asketa batek penitentziaren bidez ahalmen handiegia metatzen duenean, eta zeru-liraintzaileak bidaltzen ditu haren kontzentrazioa oztopatzeko. Ahalyarekin izandako hutsegitearen eta ondoren datorren madarikazioaren istorioa episodio ezagunenetakoa da.

Ikerketak gainbehera hau erlijio-aldaketa sakonen isla gisa interpretatzen du: sakrifizio veda-kultutik, non Indra bezalako jainkoak zeuden erdigunean, geroko hindu-korronteen debozio-federa (bhakti) igarotzea. Indra presente jarraitu zuen, baina bere rola gurtutako nagusi-jainkotik literatur bigarren-mailako figurara aldatu zen, bertan jainkozko ahalmenaren mugak erakusten baitziren.

Indra budismoan eta jainismoan: Sakra eta irakaspenaren zaindaria

Indra ez zen indiar erlijio-historiatik desagertu, tradizio ez-brahmanikoek hartu eta berriz kokatu zuten baizik. Budismoan gehienetan Sakra edo Shakra izenez agertzen da, Rigvedan bertan agertutako gaitzizen bat, „ahaltsua“ esan nahi duena, askotan Sakra Devanam Indra gisa zabaldua, „Sakra, jainkoen jauna“.

Testu budistetan, Sakra Hogeita Hamahiru Jainkoen zeruaren nagusia da, Meru munduko mendiaren gailurrean kokatua.

Material hinduaren aldean, hemen izaki erabat onbera da: Buda eta budismoaren irakaspenaren zaindari gisa agertzen da, Budari galderak egiten dizkio, bere prediku-hitzaldiak entzuten ditu eta jende debotoa laguntzen du. Arte budistan, esaterako Sanchi eta Bharhut-eko lehen erliebe-lanetan, askotan irudikatzen da.

Kokapen hierarkikoa garrantzitsua da: Sakra jainkoen errege den arren, Budaren irakaspenen menpe dago berak, eta, munduikuskera budistako jainko guztiek bezala, jaiotza eta heriotzaren zikloari lotuta dago. Bere jainko-izaera zoriontsua da, baina iragankorra.

Jainismoak ere Indra ezagutzen du, hemen Shakra gisa edo antzeko izenez, zeru-nagusi gisa, Tirthankara baten, hots, ibigilearen bizitzako gertaera funtsezkoetan agertzen dena, hura ohoratzeko.

Bi tradizioetan eredu bera ikusten da: garai batean jainko veda gorena izan zena, figura errespetatua eta ahaltsua izaten jarraitzen du, baina tradizio bakoitzaren salbamen-irakaspen goragoari menpean jarrita eta kokatuta geratzen da.