Bes, tradizio egiptoarreko jainkoa

Bes tradizio egiptoarreko jainkoa da.

Etxearen, jaiotzaren eta loaren babes-demonioa, Egiptoko aurpegi lagunkoia.

Bes

Bes antzinako munduko babes-demonio ezagunenetako bat da. Lehoi-adats, mihi luzatu eta luma-buruko duen gorputz txiki eta trinko duen izaki nahasi gisa agertzen da Erresuma Ertainetik aurrera (K.a. 2000 inguru) erlijio egiptoarrean, eta Erromatar Inperioko garaira arte iraun du eraginkor.

Jainko nagusiez bestela, Bes ez da tenpluko jainkoa, etxeko eta herri-jainkoa baizik: haurdunak, erditzeak, jaioberriak eta familia-bizitza babesten ditu.

Ikuspegi orokorra: Bes

Mota: Babes-demonioa / ipotx-jainkoa
Jatorria: Ziurgabea, nubiar edo ekialdeko afrikar jatorria posible, goiz Egipton hartua
Testuak: Papiro magikoak, tenpluko inskripzioak, amuletu-inskripzioak
Aroa: Erresuma Ertainetik Antzinate berantiarrera
Zabalkundea: Egiptoko kultur eremu osoa, ondoren mundu helenistikorako zabalkundea
Erabilera: Bes amuletoak, etxeko aldareak, hormako irudiak, aiztotxo magikoak

Testuingurua

Testuen garaia

Bes Erresuma Ertainean agertzen da lehen aldiz, Erresuma Berrian nabarmen zabaltzen da, eta erromatar garai berantiarrera arte babes-figura ezagunenetako bat izaten jarraitzen du. Garai ptolemaikoan etxeko debozio helenistikoaren parte bihurtzen da, eta Egiptotik askoz harago hedatzen da.

Sailkapen mitologikoa

Bes egiptoar jainkotasuna da, lehoi-ezaugarriak dituen nano bat, atsegin, dantza, musika, jaiotza eta zorionaren jainkosa. Itxura nanoduna izan arren, Bes indartsua da, batez ere haurren, emakumeen eta etxearen babesle. Herrikoia da eta eguneroko bizitzako toki guztietan present dago.

Hedapen-eremua

Eremu nagusia Egiptoa da, tradizio bereziki oparoa duena Deir el-Medinan, Tebasen eta Deltan. Bes amuletoak Levanttik Zipreraino eta Kartagoraino aurkitzen dira, baita Mediterraneo ekialdeko hirigune helenistikoetan ere. Haren jatorria batzuetan Nubian edo hegoalderago kokatzen da.

Iturri-egoera

Apofis edo Ammit-en aldean, tradizio testuala eskasa da; Bes batez ere lekukotasun materialetan agertzen da: buztinezko, faientzazko eta brontzezko amuletoak, etxeko aldareak, hormako irudiak. Papiro magikoek eta antzinate berantiarreko sorginkeria-liburuek maiz aipatzen dute, nahiz eta Bes-i buruzko testu-tradizio berezirik ez sortu.

Izena eta aldaerak

Egiptoera: bs, «bes» antzera ahoskatua; batzuetan izaki-taldearen gisa («Bes izakiak»).
Grekoa: Βῆς → Bes; Bisu gisa ere agertua.
Forma ahaideak: Beset (lagunkide emakumezkoa antzeko eginkizunekin), zenbaitetan Aha, lehenagoko babes-demonio figura bat, ondoren Besekin bat egiten duena.

bs izena, ziurrenik, egiptoerazko «babestu» eta «hasiera eman» hitzekin lotuta dago. Horrela, Bes etimologikoki ere babes-izaki bat da. Testuetan jainko-determinatiborik gabe agertzen da, jainkoaren, demonioaren eta babes-espirituaren arteko figura gisa.

Izaera-ezaugarriak

Itxura

Bes txikia, trinkoa, ipotxa da. Buru handia du, lehoi-adats nabarmena, mihi luzatua, sudur zabala eta begi handiak dituela. Buruan luma-buruko bat darama, bost luma altu izan ohi dituena.

Gorputza motza du, sarritan animalia-buztana eta hanka bihurri motzak dituela irudikatua. Itxura nabarmen itsusi hori apotropaikoa da: botere gaiztoak uxatzeko helburua du.

Jokabidea

Bes etxearen babesle lagunkoi-grinatsua da. Dantzatu, barre egin, danbor eta panderoa jotzen ditu, aiztotxoak higitzen ditu etsai ikustezinen kontra. Bere zarataren bidez gaueko demonioak uxatzen ditu, animalia pozoitsuetatik (sugeak, eskorpioiak) babesten du, eta erditze-garaian erditzen ari den emakumearen ohe ondoan egoten da. Itxura mehatxagarria izan arren, gizakiekin ontasunez jokatzen du.

Eragin-eremua

Haurdunaldia eta erditzea, jaioberrien babesa, familia, logela, sexualitatea, dantza eta musika. Baita bidaietan, animalia pozoitsuetatik eta ingurune ezezagunetan babesa ere. Antzinate berantiarreko herri-sinesmenean, Bes-ek beste babes-jainkoen eginkizunak hartzen ditu eta ia-babes-figura unibersal bihurtzen da.

Itxura eta sinbolismoa

Bes ipotx gisa irudikatzen da, gorputz sendoa duela, sarritan lehoi-burua eta belarri handiak dituela. Luma-buruko bat darama, batzuetan bitxiak. Irribarre zabala ezaugarri tipikoa da. Perkusio-instrumentuak, batez ere panderoa, dira bere atributuak. Gorria, urrea eta urdina dira bere koloreak.

Fitxa: Bes

Bes-en alderdi garrantzitsuenak begi-kolpe batean. Izenari, deskribapenari, erabilerari eta paralelotasunei buruzko azalpen zehatzagoa ondoko ataletan aurkituko duzu.

Bes-en jatorria

Ziurgabea; jatorri nubiarra edo hegoaldekoagoa susmatzen da. Jainko-genealogiarik gabe, familia-loturarik gabeko Egiptoko figura bakanetako bat da.

Bes-en jomuga

Haurdunak eta erditzen ari diren emakumeak, jaioberriak eta haur txikiak, familia-bizitza osoa. Bigarren mailan, dantzariak eta musikariak (Bes etxeko jai alaien babes-jainkoa ere baita); bidaiariak; ondorengoak nahi dituzten emakumeak.

Bes-en itxura

Ipotx-figura txiki eta trinkoa, lehoi-adatsarekin, mihi luzatuarekin, aurpegi frontalarekin. Sarritan danborra, aiztotxoak edo sugeak dituela.

Bes-en eragina

Beldurra, zarata eta jarduera ikusgarria eragiten ditu gaitza uxatzeko. Erasoaren bidez babesten du, ez atzera egitearen bidez.

Besen defentsa

Ez da Besen aurkako defentsa, baizik eta bere erabilera: Bes-buruaren amuletoak lepoan, estatuatxoak ohearen ondoan, hormairudiak logeletan, hipopotamo-hortzez egindako labana magikoetako irudiak.

Besen antzekotasunak

Funtzionalki lotuta dago Pazuzurekin, babes-izaera anbibalentea duen bezala; Taweretekin, hipopotamo-itxurako haurdunaldi-zaindaria den bezala; erromatar Laresekin, etxeko jainkotasunak diren bezala. Feniziarrek Bes Mlk gisa jaso zuten; mundu helenistiko-erromatarrean, Espainiatik Indiara arte amuletoetan agertzen da. Txinako tenplu-zaindariek (Menshen) eta Japoniako Niō estatuek ere itxura latz baina onbera duen zaindariaren motibo hori partekatzen dute.

Eguneroko erabilera

Deialdirako erritualak

Bes ez da uxatzen, gonbidatu egiten da. Erditzeetan, Bes estatuatxoak erditze gelan jartzen ziren; haur txikien kasuan, haien ohean. Bere presentzia bakarrik babesa zela uste zuten; ez dago erritu-ziklo anitzen berri.

Deiadarrak

Papiro magikoetan, Bes noizbehinka babes-formuletan deitzen da, askotan Tawereten ondoan. Han, Bes gaitza uxatzen duen «zaratatsuaren» osagaia da, Taweretek «babeslearen» osagaia irudikatzen duen bitartean.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Material-oinarria itzela da: fayenzazko Bes-buruaren amuletoak, brontzezko edo hezurrezko Bes-gorputz osoko amuletoak, zurezko Bes irudiak. Horiez gain, hipopotamo-hortzez egindako labana magikoak daude, izaki apotropaikoen ilarak erakusten dituztenak, Bes ia beti haien artean.

Bes, beste kulturetako antzekotasunak

Mesopotamia

Pazuzuk babes-izaera latz eta grinatsuaren profila partekatzen du, baina bere burua arriskutsua den babes-deabruaren paradoxa duela. Beste aldean, haurrentzat arriskutsua den Lamashtuk babesaren eta mehatxuaren arteko lotura estua erakusten du.

Mundu greko-erromatarra: Eileithyia erditze-jainkosak eta Lares etxeko jainkoek Besekin funtzioak partekatzen dituzte, baina haren profil deabrutsu eta latza gabe. Bes-gurtza helenistiko-erromatarrak Mediterraneo osoan zabaltzen da.

Harrera kristaua: Kopto antzinaro berantiarrean, Besen funtzio batzuk Andre Mariaren gurtzara igarotzen dira; ikonografia oihartzunak kopto herri-erlijiotasunean mantentzen dira.

Harrera modernoa: Bes gaur egun ere agertzen da Egipto-mania popularrean, genero-fikzioko pertsonaia gisa (Riordanen Kane Chronicles), tatuaje eta esoterismo-kulturan.

Etxeko jainko babeslea: Bes egiptoarren eguneroko bizitzan

Bes-ek egiptoar panteonean leku berezia betetzen du, bere gurtza tenpluari eta apaizgoari baino gehiago pertsonen eguneroko bizitzari lotuta zegoelako.

Etxeko, familiako, haurdunen, erditzen ari zirenen eta haurren babesle jainkoa zen. Bere presentzia Egiptoko historiaren hasieratik greko-erromatar garaira eta harago iristen da.

Erreinuko jainko handiez bestelako moduan, Bes-ek ez zuen bere kabuz tenplu-kultu garrantzitsurik, tokitxo handirik gabe. Bere gurtza etxeko esparruan gauzatzen zen. Bere irudia eguneroko erabilerako objektu ugarietan agertzen da: amuletoetan, ispilu-heldulekutan, ukendu-ontzietan, buruko euskarrietan, altzarietan eta etxebizitzetako horma-margolanetan.

Deir el-Medina langile-herrixka bezalako kokalekuetan, Bes-en irudikapenak ohikoak dira. Kultura material honetan duen hedapen zabalak, egiptoar eguneroko bizitzako jainkotasunik hautemangarrienetako bat bihurtzen du.

Ikuspegi erlijio-zientifikotik, Bes bereziki interesgarria da tenpluetako testu ofizialetan ia agertzen ez den egiptoar erlijioaren geruza batera sarbidea ematen duelako: jaiotza, haurtzaroa, loa eta etxearen babesarekiko kezka, hain zuzen ere.

Bes jainkotasun bat zen, jendeak zuzenean, apaizgoaren bitartekaritzarik gabe, gerturatzen zitzaiona. Bere ospea milaka urtez iraun zuen, eta egiptoar tenplu-kultuaren beherakada bera ere gainditu zuen, beste jainko askoengandik bereizten duena.

Irudi-arauaren aurkako jainkotasuna: aurpegitik ikuspegia eta ipotx-itxura

Bes ikonografikoki egiptoar arteko salbuespen bat da. Egiptoar irudikapen tradizioak jainko-jainkosak eta gizakiak ia beti profilean irudikatzen dituen bitartean, Bes ia beti aurrez erakusten da, aurpegia begiratzailearengana zuzenduta.

Egiptoar irudi-arteko oinarrizko arauarekiko desbideratze hau nabarmena da, eta ikerketan ezaugarri kontziente gisa interpretatzen da: aurpegi frontalak berehalako eragina du, begiratzaileari begiratzen dio eta horrela indar babeslea eta atzentzailea garatzen du.

Bes-en gorputz-formak ere egiptoar edertasun-idealaren aurka egiten du. Ipotx gisa irudikatzen da, hanka motz eta makurtuekin, sabel lodi, aurpegi zabal batekin, askotan mihi eskegituarekin, ile lehoi-antzeko edo bizarrarekin, eta batzuetan lehoi-ezaugarriekin.

Askotan luma-koroa altua darama. Irudikapen batzuetan armatuta agertzen da, labanak edo sugeak astinduz; besteetan panderoa jotzen du edo dantzan ari da. Beldurgarritasunaren eta alaitasunaren nahasketa hori Bes-en ezaugarri berezia da.

Ikerketak agerpen itsusi eta arautik kanpoko hau funtzionala dela interpretatzen du: indar arriskutsuak eta espiritu kaltegarriak uxatu behar zituen izaki babesle bat berak ere beldurgarria eta ezohikoa izan behar zuen.

Bes-i egotzitako barrea eta musika ere babesaren zati dira; zarata eta alaitasuna arriskutsua uxatzeko eta jaiotzaren egoera arriskutsua bermatzeko egokiak zirela uste zen. Bes horrela adibide bat da nola egiptoar arteak bere arau propioak hauts zitzakeen jainkotasun baten funtzioak hala eskatzen zuenean.

Bes, Beset eta jaiotza-jainkoen ingurunea

Bes, zehazki esanda, jainko bakar bat ez da, baizik eta izaki babesle senide talde osoaren ordezkari nagusia, ikerketan batzuetan Bes-jainkotasunak izenaz bilduta aipatzen dena. Bere ondoan baliokide emakumezko bat dago, Beset, emakume eta haurren esparruan antzeko babes-funtzioak betetzen dituena.

Bes estu lotuta dago jaiotza eta etxeko babeseko beste jainkotasun batzuekin, bereziki Taweretekin, haurdunaldi eta jaiotzaren jainkosa hipopotamo-itxurakoarekin.

Bes eta Taweret sarritan batera agertzen dira jaiotza-estatuetxo deiturikoetan, labana magikoetan eta jaiotza-etxeen, Mammisi izenekoen, hormetan, azken garaietatik tenplu handiagoei eranskindutakoak. Jaiotza-etxe horietan jainko-haur baten jaiotza mitikoa ospatzen zen, eta Bes jaiotza hori babestuz laguntzen zuten izakien artean zegoen.

Bere jatorriari buruz ikerketa ez dago ados. Luzaz jatorri egiptoarrez kanpokoa, adibidez afrikarra edo nubiarra, aztertu izan da, baina Egipton bertan lehenagoko lekukotza dagoenez, jatorri autoktono baten alde egiten du; galdera irekia dela onartzen da.

Bes-en historia geroagokoa ondo dokumentatuta dago: garai greko-erromatarrean, oso ezaguna izaten jarraitu zuen, bere irudia Egiptotik harago Mediterraneo osoan zabaldu zen, eta Bes-amuletuak asko merkaturatu ziren.

Erlijio-zientziaren ikuspegitik, Bes horrela adibide bakan bat da jainkotasun baten, bere ospea estatuko babesaren araberakoa ez baizik eta biztanleria zabalaren egunerokoan hurbileko babes zehatzaren beharretik sortu zena. Etxeko esparruko izaki babesle senideak beste kultura batzuetan ere agertzen dira, adibidez eslaviar Kikimora bere forma onberan.

Lotura osagarriak

Orrialde honentzako barne-esteka gomendatuak:

Egipto (goragoko kultura-orrialdea)
Taweret (babes-amuletuetan maiz agertzen den bikotea)
Bes-en xehetasunak laster
Sinbolo eta maskara apotropaikoak munduan
Labana magikoak eta amuletuak Antzinako Egipton
Gorgoneion (paralelo greko-erromatarra)

Ikerketa-bibliografia

Lan gehiago Bibliografian.

Babes-sinbolo erlazionatuak

Hamsa
Fatimaren eskua, judu-arabiar babes-sinboloa, bost hatz eta begi batekin

Begi txarra
Kaltearekiko sinesmen globala, nazar boncuğu, mati eta malocchio bezalako babesleen aurka

Beses buruzko galdera arruntak

Nor zen Bes jainkoa Egipton?

Bes Egiptoko herri-jainko ospetsuenetako bat zen, itxura ipotxekoa, beti aurrez aurre irudikatua (Egipton oso arraroa den ikonografia), bizarra, mihi aterata eta askotan luma-koroa zuen jainkoa.

Bes familiaren, amatasunaren, jaiotzaren babeslea zen eta espiritu gaiztoen aurkakoa. Egiptoko beste jainko gehienekin alderatuz, ez zuen tenplu handirik; bere kultua etxean bertan gauzatzen zen, eta bere irudia amuletoetan, altzarietan, emakumeen makillaje-kutxatiletan eta ohe-buruko zutabeetan zabaldua zegoen.

Zergatik agertzen da Bes beti aurrez aurre irudikatua?

Beseren aurrez-aurreko irudikapena egiptoar arteko ezaugarri ikonografiko berezia da, egiptoar jainko gehienak profil klasikoan irudikatzen baitira. Aurrez-aurreko jarrera horrek arrazoi funtzional bat du: Bes energia negatiboak uxatzeko zen babes-jainkoa.

Irudi horretatik zuzenean begiratzeak familia mehatxatzen duen edozein espiritu gaiztori aktiboki egiten dio aurre. Ikonografia hori hain eraginkorra izan zen ezen Bes Antzinaro Berantiarrean, erromatar eta bizantziar tradizioan, babes-irudi gisa erabiltzen jarraitu zen.