Lliwiau Amddiffynnol: Lliwiau ag Ystyr Gwarchodol

Lliw amddiffynnol yw lliw y priodolir iddo ystyr gwarchodol. Defnyddir y lliw ar wrthrychau, dillad, gemwaith neu adeiladau gyda’r disgwyliad y bydd yn cadw dylanwadau niweidiol i ffwrdd.

Yr agwedd arbennig ar y lliw amddiffynnol yw bod yr ystyr yn gysylltiedig â’r lliw ei hun, ac nid ag unrhyw fotîff penodol. Mae rhuban glas, cortyn coch neu berson mewn du yn cario’r lliw fel cludwr y dehongliad.

Mae pa liw a ystyrir yn amddiffynnol yn dibynnu’n fawr ar y diwylliant. Glas, coch a du yw’r lliwiau amddiffynnol mwyaf cyffredin, ond gall lliwiau eraill hefyd ymgymryd â’r rôl hon yn rhanbarthol.

Anaml y mae’r lliw amddiffynnol yn ymddangos ar ei ben ei hun. Fel arfer mae’n gysylltiedig â gwrthrych, megis gleiniau, rhuban, carreg neu ddarn o ddefnydd. Mae’r lliw yna’n cryfhau’r ystyr a briodolir i’r gwrthrych.

O fewn y symbolau gwarchodol, mae’r lliw amddiffynnol yn un o’r nodweddion sy’n gwneud gwrthrych yn arwydd gwarchodol. Mae’n sefyll ochr yn ochr â defnydd, siâp a fotîff.

Felly mae’r lliw amddiffynnol yn llai o symbol annibynnol ac yn fwy o egwyddor barhaus. Dengys nad delwedd a defnydd yn unig, ond y lliw ei hun hefyd, a all fod yn gludwr dehongliad gwarchodol.

Anaml y mae’r lliw amddiffynnol yn glir, gan y gellir dehongli’r un lliw mewn ffyrdd gwahanol iawn ar draws diwylliannau. Gall lliw a ystyrir yn amddiffynnol yn un traddodiad fod yn gysylltiedig â galar neu berygl yn un arall. Mae’r amlochredd hwn yn perthyn i natur symbolaeth lliw.

Mae’r cysylltiad rhwng lliwiau ac ystyron yn hen iawn. Yn ddiwylliannau cynnar iawn eisoes, cynhyrchwyd pigmentau lliw a’u defnyddio’n bwrpasol, er enghraifft mewn defodau claddu ac mewn gwlt. Yn gynnar iawn, cysylltwyd syniadau penodol â’r lliwiau hyn.

Roedd ystyr lliw yn aml yn gysylltiedig â pha mor anodd oedd ei gynhyrchu. Roedd rhai lliwiau’n brin ac yn werthfawr, tra bod eraill yn hygyrch. Ffurfiodd y gwahaniaethau hyn barch tuag at liwiau unigol.

Roedd glas mewn llawer o ranbarthau yn lliw anodd ei gynhyrchu. Roedd rhai pigmentau glas a gwydrau glas penodol yn cael eu hystyried yn werthfawr. Mae’r prinderoldeb hwn yn gefndir i statws arbennig y lliw glas.

Coch yw lliw gwaed a thân, ac mae’n un o’r lliwiau hynaf a ddefnyddiwyd. Mae ocr coch yn hysbys eisoes o gyd-destunau cynhanesyddol, sy’n dangos hanes dwfn y lliw hwn.

Du yw lliw nos, tywyllwch a galar. Cysylltwyd ef mewn llawer o ddiwylliannau â marwolaeth, ac eto defnyddiwyd ef hefyd yn arferion gwarchodol, sy’n dangos ei ystyr ddeuol.

Yn gyffredinol, dengys hyn fod dehongliad gwarchodol o liwiau yn ymestyn dros gyfnodau hir a llawer o ddiwylliannau. Roedd pa liw a ystyrid yn amddiffynnol yn amrywio yn ôl rhanbarth.

Gyda dyfeisio lliwiau artiffisial yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg, daeth lliw yn gyffredinol hygyrch a chollodd rhan o’i brinderoldeb blaenorol. Newidiodd y trawsnewidiad hwn hefyd y ffordd yr ymdriniwyd â lliwiau mewn arferion traddodiadol. Heddiw, gellir olrhain y parch hynafol at arlliwiau prin yn bennaf o ffynonellau hŷn.

O ran glas, syniad pwysig yw’r cysylltiad â’r awyr a’r dŵr. Cysylltwyd glas â lled, eglurder a phurdeb. Gwnaeth y cysylltiad hwn y lliw yn lliw amddiffynnol a ffefrid mewn sawl diwylliant.

Yn y Dwyrain Canol ac ardal y Môr Canoldir, mae glas yn gysylltiedig yn glos â gwarchod rhag y llygad a ystyrir yn niweidiol. Y gleiniau llygad glas, y Nazar Boncugu, sydd yr enghraifft fwyaf adnabyddus o’r cysylltiad hwn.

O ran coch, mae’r cysylltiad â gwaed a bywyd yn ganolog. Ystyriwyd coch yn lliw grym bywyd. Mewn rhai traddodiadau, deallwyd lliw coch fel modd o dynnu sylw dylanwadau niweidiol i ffwrdd o berson, neu i’w rhwymo.

Cysylltwyd coch hefyd â thân, a ystyrid ei hun yn buro ac yn amddiffynnol. Gallai lliw coch felly gael ei ddeall fel darn o’r grym hwn a berthynai i dân.

O ran du, syniad cyffredin yw’r syniad o guddio. Ystyrir lliw du yn ddiannoddadwy, ac yn ôl rhai syniadau, gall dynnu cludwr y lliw allan o olwg y llygad a ystyrir yn niweidiol.

Mae’r syniadau a ddisgrifir yma yn esboniadau diwylliannol-hanesyddol. Maent yn disgrifio pam y rhoddwyd ystyr warchodol i liwiau penodol, ac maent yn dogfennu cred. Nid ydynt yn dystiolaeth o unrhyw effaith. Mae’r ymchwil yn disgrifio’r syniad heb ei gadarnhau.

O ran glas, mewn sawl traddodiad mae’r syniad hefyd yn bwysig fod y lliw hwn yn ymddangos yn anaml yn y byd naturiol byw. Roedd anghyffredinedd glas dwfn yn arbennig yn gallu cyfrannu at briodoli ystyr arbennig iddo. Ystyriwyd y lliw felly yn drawiadol ac yn arwyddocaol yr un pryd.

Yn yr Aifft Pharaonaidd, roedd lliwiau’n gysylltiedig yn gaeth â ystyron. Cysylltwyd tonau glas a gwyrdd â’r awyr, y dŵr a’r adnewyddiad, a dogfennwyd amwledau a gleiniau glas yn eang.

Yn yr Aifft, defnyddiwyd gwydr glas (“Egyptian faience”) a’r garreg las lapis lazuli ar gyfer gemwaith ac amwledau. Roedd i’r ddwy ddefnydd bwysigrwydd arbennig oherwydd eu lliw a’u gwerth.

Yn Mesopotamia, defnyddiwyd cerrig lliw a gwydrau ar gyfer amwledau. Roedd lliw carreg yn aml yn rhan o’r ystyr a briodolwyd iddi, ac nid yn addurn yn unig.

Yn y Dwyrain Agos, mae’r gleren llygad las yn erbyn y llygad a ystyrid yn niweidiol yn gyffredin iawn. Mae’r cysylltiad rhwng y lliw glas a’r motiff llygad yn mynd yn ôl ymhell yn y rhanbarth hon.

Defnyddiwyd llifynnau coch yn yr Hen Fyd ar gyfer dillad, gemwaith a phaentio. Mewn rhai cyd-destunau, ymddengys llinyn coch neu ruban coch ag ystyr sy’n mynd ymhellach na thrimin yn unig.

Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos nad oedd lliwiau yn ardal y Môr Canoldir hynafol a’r Dwyrain Agos yn cael eu deall yn addurniadol yn unig. Roeddent yn perthyn i we o ystyron a oedd yr ystyr amddiffynnol yn gysylltiedig â hi.

Yn y byd Groegaidd a Rhufeinig hefyd, roedd coch yn gysylltiedig yn glos â’r maes bywyd a throsiadau. Mewn priodasau, ymddengys clytiau coch a feilau coch, a defnyddiwyd llifynnau coch ar gyfer dillad o bwys. Roedd y lliw yn cario ystyr yno a oedd yn mynd ymhellach na thrimin yn unig.

Yn hud gwerin Ewrop, mae’r lliw coch yn chwarae rôl amlwg. Mae casgliadau llên gwerin yn adrodd am rubanau coch a llinynnau coch a osodwyd ar blant, anifeiliaid a phriodferched.

Clymwyd ruban coch am arddwrn babanod newydd-anedig neu ei glymu i’r crud. Gosodwyd rubanau coch ar wartheg hefyd. Cofnodwyd yr arferion hyn mewn llawer o ranbarthau Ewrop.

Ymddengys glas yn hud gwerin Ewrop ar ffurf gleiniau glas ac elfennau gwydr glas, ymhlith pethau eraill. Gosodwyd hwy ar ddillad a gemwaith a chysylltwyd hwy ag amddiffyn rhag y llygad a ystyrid yn niweidiol.

Mae du yn gysylltiedig yn gryf ag galar yn Ewrop. Mewn rhai arferion, gwisgwyd dillad du neu elfen ddu ynghyd ag ystyr amddiffynnol, er enghraifft mewn angladdau.

Mae adroddiadau am arferion sy’n gysylltiedig â lliw yn dogfennu disgwyliadau’r defnyddwyr, nid effeithiolrwydd a ddogfennwyd. Maent yn dangos i lliwiau gael eu deall yn gludwyr ystyr a roddai deimlad o sicrwydd.

Gyda dirywiad arferion hudol y cartref, collodd llawer o’r arferion hyn eu rôl bob dydd. Parhaodd y ruban coch i fabanod newydd-anedig yn arfer hirhoedlog mewn rhai ardaloedd.

Mae casgliadau llên gwerin hefyd yn cofnodi defnydd elfennau gwyrdd a gwyn mewn arferion amddiffynnol unigol. Cysylltwyd gwyrdd â thwf a nerth bywyd, a gwyn â phurdeb. Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos i hud gwerin Ewrop lwytho ystyr ar liwiau eraill heblaw glas, coch a du.

Yn China, coch yw’r prif liw amddiffyn a lwc dda. Defnyddir amlenni coch, llinynnau coch a rubanau coch mewn gwyliau a throsiadau bywyd. Mae nodau coch ar ddrysau hefyd yn rhan o’r arfer.

Yn Asia Ddeheuol, priodolir ystyr amddiffynnol i linyn coch a glymir am yr arddwrn. Mae nodau coch ar y talcen a phowdrau coch hefyd yn perthyn i’r maes seremonïol.

Yn y Dwyrain Agos ac yn Nhwrci, mae’r gleren llygad las yn gyffredin iawn. Mae’r lliw glas yn gysylltiedig yn glos ag amddiffyn rhag y llygad a ystyrid yn niweidiol ac mae’n nodweddu llawer o wrthrychau amddiffynnol.

Mewn diwylliannau amrywiol, rhoddir ystyr sy’n tynnu sylw i farc du, er enghraifft dot du ar wyneb plentyn. Y bwriad yw tynnu’r llygad i ffwrdd o’r plentyn.

Ar draws y rhanbarthau hyn, gwelir bod llawer o liwiau’n gysylltiedig ag amddiffyn mewn llawer o ddiwylliannau. Mae pa liw sy’n cymryd y rôl hon yn amrywio o draddodiad i draddodiad.

Mae amrywiaeth yr enghreifftiau’n dangos y dylid deall y lliw amddiffynnol fel egwyddor. Mae’n codi ble bynnag y rhoddir ystyr arbennig i liw oherwydd ei gysylltiadau.

Yn drefn liwiau Dwyrain Asia, mae melyn hefyd yn gysylltiedig â phwysigrwydd mawr, gan iddo fod wedi ei gadw’n hir yn China i’r maes brenhinol. Mewn cyd-destunau seremonïol, ymddengys papurau melyn a stribedi ysgrifen melyn, a briodolwyd ystyr amddiffynnol iddynt. Roedd y drefn liwiau felly’n gysylltiedig yn glos â syniadau cymdeithasol a chosmolegol.

Defnyddiwyd lliwiau amddiffynnol yn y bywyd bob dydd fel arfer trwy wrthrychau. Roedd ruban lliw, glain lliw neu ddarn defnydd lliw yn cario’r lliw a thrwy hynny yr ystyr a briodolwyd.

Yn aml, roedd arferion sy’n gysylltiedig â lliw yn perthyn i ddigwyddiadau bywyd. Wrth enedigaeth, priodas ac yn ystod plentyndod, gosodwyd rubanau a gleiniau lliw gan y ystyriwyd y cyfnodau bywyd hyn yn arbennig o fregus.

Yn aml, gwisgwyd y lliw amddiffynnol ar y corff. Roedd ruban coch am yr arddwrn neu glain glas am y gwddf yn cyd-deithio â’r gwisgwr i wahanol leoedd ac roedd i fod i’w gyd-deithio’n barhaus.

Ar adeiladau, ymddengys lliwiau amddiffynnol ar ffurf paentiau lliw, drysau lliw ac elfennau lliw ar ffenestri. Mewn rhai rhanbarthau, mae drysau a fframiau ffenest wedi eu paentio’n las yn gysylltiedig ag ystyr amddiffynnol.

Cysylltodd rhai arferion osod lliw amddiffynnol â geiriau llafar neu ag adeg benodol. Roedd y lliw yn rhan o weithred fwy o faint bryd hynny.

Nid oes trefn seremonïol unffurf ar gyfer lliwiau amddiffynnol. Roedd pa liw a ddefnyddiwyd, pryd a sut, yn dibynnu ar ranbarth a thraddodiad, fel y mae’r ymchwil llên gwerin wedi’i gofnodi dro ar ôl tro.

Roedd syniadau’n bwysig hefyd wrth liwio ei hun. Mewn rhai traddodiadau, ystyrid adeg y lliwio neu darddiad y llifyn yn arwyddocaol. Mae cyfarwyddiadau o’r fath yn dangos nad y lliw gorffenedig yn unig, ond hefyd ei gynhyrchu, a allai fod wedi’i gysylltu â’r arfer.

Mae’r lliw amddiffynnol yn gysylltiedig yn agos â’r amylednau darluniadol. Mae gan lawer o amylednau a thalismanau liw penodol sy’n perthyn i’w hystyr priodoledig. Mae lliw a motiff yn gweithio gyda’i gilydd wedyn.

Mae’r lliw amddiffynnol yn gysylltiedig yn agos â’r berl lygad las. Yn achos y Nazar Boncugu, mae’r lliw glas a’r motiff llygad yn anwahanadwy. Mae’r berl yn dangos sut y gall lliw a llun asio’n arwydd amddiffynnol.

Mae’r lliw amddiffynnol yn wahanol i’r deunydd apotropäig. Yn achos halen a haearn, y deunydd sy’n dwyn yr ystyr. Yn achos y lliw amddiffynnol, y lliw sy’n dwyn yr ystyr, ac fe’i gellir ei roi ar amrywiaeth eang o ddeunyddiau.

Mae ffin yn bodoli rhwng hyn a lliwiau sy’n gwbl addurniadol. Nid yw dillad lliwgar neu baent lliwgar o reidrwydd yn dwyn ystyr amddiffynnol. Yr hyn sy’n bwysig yw a briodolir swyddogaeth wrthyrru i’r lliw ai peidio.

Rhaid gwahaniaethu hefyd rhwng y lliw amddiffynnol a lliw fel arwydd statws neu alar yn unig. Mae du fel lliw galar, er enghraifft, yn dilyn confensiwn cymdeithasol yn bennaf, nid dehongliad gwrthyrru.

Mae gosod y lliw amddiffynnol yn y cyd-destun cyfagos hwn yn helpu i’w ddiffinio’n fanwl gywir. Mae’n briodwedd a all droi gwrthrychau’n arwyddion amddiffynnol, ac mae’n wahanol i ddeunydd, motiff ac addurn moel.

O fewn lliwiau amddiffynnol, mae cysylltiad hefyd â’r ffurf y gwisgir lliw ynddi. Mae rhuban, llinyn a pherl yn cario ystyr ynddynt eu hunain. Yn achos y lliw amddiffynnol, mae’r lliw a’r ffurf a ddewisir yn gweithio gyda’i gilydd, ac ni ellir bob amser eu gwahanu’n glir oddi wrth ei gilydd.

Mae rhai defodau sy’n gysylltiedig â lliw yn dal yn fyw heddiw. Mae’r glain llygad glas yn gyffredin iawn ym Môr y Canoldir a thu hwnt. Mewn nifer o ddiwylliannau, mae rhubanau coch yn dal i gael eu clymu ar blant.

Yn yr esoterigiaeth fodern, mae lliwiau’n aml yn gysylltiedig â phriodoleddau ac effeithiau. Mae nifer fawr o ddamcaniaethau lliw sy’n priodoli grymoedd penodol i liwiau unigol. Nid oes tystiolaeth i briodoliadau o’r fath.

Dylid ystyried y damcaniaethau lliw cyfoes hyn yn feirniadol. Rhaid deall lliwiau fel symbolau diwylliannol â hanes ystyr hir, nid fel cyfryngau ar gyfer effeithiau y gellir eu gwirio.

Mewn hysbysebu a dyluniad, defnyddir effeithiau lliw, ond yn ystyr canfyddiad a hwyliau. Mae’r effaith seicolegol hon yn wahanol i’r dehongliad hud amddiffynnol.

I’r astudiaethau crefydd, mae lliwiau amddiffynnol yn enghraifft addysgiadol. Maent yn dangos sut y gallai priodoleddau gweladwy’r byd, lliwiau’r awyr, gwaed a’r nos, ddod yn sail i ddehongliadau gwrthyriadol.

Mae unrhyw un sy’n astudio lliwiau amddiffynnol heddiw yn dod o hyd yn bennaf i bwnc hanesyddol-ddiwylliannol. Mae ymagwedd wrthrychol yn gwahanu hanes profedig y defodau rhag addewidion effaith modern nad ydynt yn goroesi archwiliad.

Mae astudiaethau ieithyddol hefyd wedi ymchwilio i enwau lliwiau, ac wedi dangos bod diwylliannau’n dosbarthu eu lliwiau’n wahanol. Mae pa arlliwiau a gyfrifir yn un lliw, a pha ystyr sydd ynghlwm â hynny, yn dibynnu ar ddiwylliant. Mae’r canfyddiad hwn yn cefnogi’r arsyllfa bod y dewis o liw amddiffynnol yn amrywio o ranbarth i ranbarth.