Заштитни бои: бои со одбранбено значење

Заштитна боја е боја на која и се придава одбранбено значење. Се користи на предмети, облека, накит или на градби со очекување да оддалечи штетни влијанија.

Особеноста на заштитната боја е тоа што значењето е врзано за самата боја, а не за одреден мотив. Синa лента, црвен конец или лице облечено во црно ја носат бојата како носител на толкувањето.

Која боја се смета за заштитна во голема мера зависи од културата. Синото, црвеното и црното се најчестите заштитни бои, но и други бои можат регионално да ја имаат таа улога.

Заштитната боја ретко се јавува сама. Најчесто е поврзана со предмет, на пример со ѓердан, лента, камен или парче ткаенина. Бојата тогаш го засилува придаденото значење на предметот.

Во рамките на заштитните симболи заштитната боја е една од особините што прават одреден предмет заштитен знак. Таа стои покрај материјалот, формата и мотивот.

Заштитната боја е затоа помалку самостоен симбол, а повеќе постојан принцип. Таа покажува дека не само сликата и материјата, туку и самата боја може да биде носител на одбранбено толкување.

Заштитната боја ретко е недвосмислена, бидејќи истата боја може да се толкува многу различно во различни култури. Она што во една традиција се смета за заштитно, во друга може да биде поврзано со тага или опасност. Оваа двосмисленост е дел од самата природа на симболиката на боите.

Врската меѓу боите и значењата е многу стара. Уште во раните култури се добивани пигменти и намерно се користени, на пример при погребувања и во култот. Со боите рано се поврзувале одредени претстави.

Значењето на една боја честопати зависело од тешкотијата при нејзиното добивање. Некои пигменти биле ретки и скапи, други лесно достапни. Овие разлики го формирале вреднувањето на поединечни бои.

Синото во многу региони било боја која се тешко произведувала. Одредени сини пигменти и синкасти стакла се сметале за вредни. Оваа реткост е една од основите на посебната положба на бојата сина.

Црвеното е боја на крвта и огнот и е една од најстарите користени бои. Црвениот окер е познат уште од предисториски контексти, што покажува длабоката историја на оваа боја.

Црното е боја на ноќ, темнина и тага. Во многу култури било поврзувано со смртта, но истовремено користено и во заштитни обичаи, што покажува неговото двојно значење.

Во целина, се гледа дека одбранбеното толкување на боите се протега низ долги временски периоди и низ многу култури. Која боја се сметала за заштитна варирало во зависност од регионот.

Со изумот на вештачките бои во деветнаесеттиот век, бојата стана општо достапна и изгуби дел од својата поранешна вредност. Оваа промена го изменила и начинот на кој боите се користат во обичаите. Старото вреднување на ретките нијанси денес се согледува пред сè од постарите извори.

Кај синото, важна мисла е врската со небото и водата. Синото се поврзувало со простор, јасност и чистота. Оваа врска ја направила бојата во неколку култури преферирана заштитна боја.

На Блискиот Исток и во Медитеранот синото е тесно поврзано со одбраната од погледот сметан за штетен. Синото ѓердан со око, Назар Бонџугу (Nazar Boncugu), е најпознатиот пример на оваа врска.

Кај црвеното централна е врската со крвта и животот. Црвеното се сметало за боја на животната сила. Некои преданија го разбирале црвеното како средство за одвлекување или врзување на штетни влијанија од одредено лице.

Црвеното понатаму се поврзувало со огнот, кој сам по себе се сметал за пречистувачки и одбранбен. Затоа црвената боја можела да се разбере како дел од таа огнена моќ.

Кај црното распространета мисла е сокривањето. Црната боја се смета за незабележлива и според некои претстави може да го скрие носителот од погледот сметан за штетен.

Овде изнесените претстави се културноисториски објаснувања. Тие опишуваат зошто на одредени бои им е дадено одбранбено значење и документираат едно верување. Тие не се доказ за реално дејство. Науката ја опишува претставата без да ја потврдува.

Кај синото, во неколку преданија игра улога и претставата дека оваа боја ретко се јавува во живата природа. Токму невообичаеноста на длабоко сината боја можела да придонесе да и се придаде посебно значење. Со тоа бојата се сметала истовремено за забележлива и значајна.

Во фараонски Египет боите биле цврсто поврзани со значења. Сините и зелените тонови се поврзувале со небото, водата и обновувањето, а сини амулети и мониста се потврдени во многу случаи.

Во Египет сино стакло и синиот камен лапис лазули се користени за накит и амулети. На двата материјали им се придавало посебно значење поради нивната боја и вредност.

Во Месопотамија обоени камења и стаклени предмети се користени за амулети. Бојата на каменот често била дел од значењето што му се придавало, а не само украс.

На Блискиот Исток синото „окце” против погледот кој се смета за штетен е широко распространето. Врската меѓу сината боја и мотивот на окото во регионот има долга традиција.

Црвените бои во антиката се користени за облека, накит и обоено украсување. Во некои контексти црвен конец или црвена лента добивале значење што надминувало обичниот украс.

Овие примери покажуваат дека боите во античкиот медитерански простор и на Блискиот Исток не биле сфаќани само декоративно. Тие биле дел од мрежа значења на која се надоврзувало и заштитното толкување.

И во грчкиот и римскиот свет црвената боја била тесно поврзана со животот и преминот меѓу животни фази. На свадбите се појавуваат црвени ткаенини и црвени превези, а црвените бои за облека имале посебно значење. Бојата таму носела значење што надминувало обичниот украс.

Во европската народна магија црвената боја има истакната улога. Етнолошките собирки бележат црвени ленти и црвени конци кои се врзувале на деца, животни и младенци.

Црвена лента се врзувала на зглобот на новороденче или се закачувала на колевката. Слично, добитокот носел црвени ленти. Овие обичаи се потврдени во многу европски региони.

Синото се јавува во европската народна магија, меѓу другото, во форма на сини мониста и сини стаклени елементи. Тие се ставале на облеката и на накитот и се поврзувале со одбивање на погледот кој се смета за штетен.

Црната боја во Европа е силно поврзана со тагата. Во некои обичаи, црна облека или црн елемент се носел истовремено и со заштитно значење, на пример при погреби.

Извештаите за обичаите поврзани со боја го документираат очекувањето на луѓето кои ги користеле, а не докажано дејство. Тие покажуваат дека боите се сфаќале како носители на значење што создавало чувство на сигурност.

Со опаѓањето на магиските домашни обичаи, многу од овие практики ја загубиле секојдневната улога. Црвената лента за новороденчиња подолго опстојувала во некои краишта како обичај.

Етнолошките собирки бележат исто така употреба на зелени и бели елементи во одделни заштитни обичаи. Зеленото се поврзувало со растот и животната сила, а белото со чистотата. Овие примери покажуваат дека европската народна магија, освен на сината, црвената и црната боја, придавала значење и на други бои.

Во Кина црвената боја е најважната заштитна и среќна боја. Црвените пликови, црвените конци и црвените ленти се користат за празници и во животни премини. Црвените знаци на вратите исто така се дел од обичајот.

Во Јужна Азија на црвен конец врзан околу зглобот му се придава заштитно значење. Црвените знаци на челото и црвените прашоци исто така се дел од ритуалната сфера.

На Блискиот Исток и во Турција широко е распространето синото „окце”. Сината боја таму е тесно поврзана со одбивањето на погледот кој се смета за штетен и обележува многу заштитни предмети.

Во различни култури на црна ознака, како црна точка на лицето на дете, се придава одвлекувачко значење. Таа треба да го одвлече погледот од детето.

Низ овие простори се гледа дека повеќе бои во многу култури се поврзувале со одбивање на злото. Која боја ја има таа улога зависи од традицијата.

Разновидноста на примерите покажува дека заштитната боја треба да се сфати како принцип. Тој се јавува секаде каде на боја, поради нејзините врски и асоцијации, се придава посебно значење.

Во источноазискиот поредок на бои и жолтата има високо значење, бидејќи во Кина долго била резервирана за владетелската сфера. Во ритуални контексти се јавуваат жолти хартии и жолти ленти со натписи, на кои се придавало заштитно значење. Поредокот на боите бил така тесно поврзан со општествени и космолошки претстави.

Заштитните бои во секојдневниот живот најчесто се користени преку предмети. Обоена лента, обоено монисто или обоено парче ткаенина ја носеле бојата, а со тоа и придаденото значење.

Обичаите поврзани со бои често биле поврзани со животни настани. Кај раѓање, свадба и во детството се ставале обоени ленти и мониста, бидејќи тие животни фази се сметале за особено осетливи.

Заштитната боја често се носела на телото. Црвена лента околу зглобот или синo монисто на вратот го придружувало носителот на различни места и требало трајно да го придружува.

На градбите заштитните бои се јавуваат во форма на обоени фасади, обоени врати и обоени елементи на прозорците. Во некои региони синo обоените врати и прозорски рамки се поврзуваат со заштитно значење.

Некои обичаи го поврзувале ставањето на заштитна боја со изговорени зборови или со определен момент. Бојата тогаш била дел од поголема постапка.

Не постои единствен ритуален поредок за заштитните бои. Која боја се користела, кога и како, зависело од регионот и традицијата, што е повторно потврдено во етнолошките истражувања.

И самото боење било поврзано со одредени претстави. Во некои преданија моментот на боење или потеклото на бојата се сметале за важни. Такви правила покажуваат дека не само готовата боја, туку и нејзиното добивање можело да биде вклучено во обичајот.

Заштитната боја е тесно поврзана со сликаните амулети. Многу амулети и талисмани носат одредена боја, која е дел од нивното припишано значење. Бојата и мотив тогаш дејствуваат заедно.

Заштитната боја е тесно поврзана со синото очно зрно. Кај Назар Бонџугу, сината боја и мотивот на око се неразделни. Зрното покажува како бојата и сликата можат да се спојат во заштитен знак.

Заштитната боја се разликува од апотропејската материја. Кај солта и железото значењето се однесува на материјалот. Кај заштитната боја значењето се однесува на бојата, која може да биде нанесена на многу различни материјали.

Постои граница кон чисто декоративното обојување. Обоена облека или обоен премаз не носи задолжително заштитно значење. Одлучувачко е дали на бојата се припишува одбранбена функција.

Заштитната боја понатаму треба да се разграничи и од бојата како чист сталешки или траурен знак. Црната како траурна боја, на пример, најпрво следи општествена конвенција, а не одбранбено значење.

Ова разграничување помага прецизно да се одреди заштитната боја. Таа е особина која може да претвори предмети во заштитни знаци и се разликува од материјата, мотивот и чистата украса.

Во рамките на заштитните бои постои и врска со формата во која се носи бојата. Ленти, врвца и зрно самите носат значење. Кај заштитната боја бојата и избраната форма дејствуваат заедно и не можат секогаш јасно да се одвојат.

Некои обичаи поврзани со бои се живи до денес. Синото очно зрно е широко распространето во Медитеранот и надвор од него. Црвените ленти и денес се врзуваат на децата во повеќе култури.

Во современата езотерија боите често се поврзуваат со особини и дејства. Постојат многубројни теории за бои кои поединечните бои им приписуваат одредени сили. Такви припишувања не се докажани.

Овие денешни теории за бои треба да се сфаќаат критички. Боите треба да се разбираат како културни симболи со долга историја на значење, а не како носители на потврдливи дејства.

Во рекламата и дизајнот се користат дејствата на боите, но во смисла на восприемање и расположение. Ова психолошки описно дејство треба да се разграничи од магиското заштитно значење.

За религиологијата заштитните бои се поучен пример. Тие покажуваат како видливи особини на светот, боите на небото, крвта и ноќта, можеле да станат основа за одбранбени толкувања.

Кој денес се занимава со заштитни бои, во тоа наоѓа пред сè културно-историска тема. Сериозен пристап ја одвојува докажаната историја на обичаите од современите ветувања за дејство кои не издржуваат проверка.

И јазичните истражувања се занимавале со називите на боите и покажале дека културите различно ги распределуваат своите бои. Кои нијанси се сметаат за една боја и какво значење носат е културно определено. Овој наод ја поткрепува забелешката дека изборот на заштитна боја се разликува од регион до регион.