Ngjyrat mbrojtëse: ngjyra me kuptim largues

Një ngjyrë mbrojtëse është një ngjyrë, të cilës i atribuohet një kuptim largues. Ajo përdoret në objekte, veshje, bizhuteri ose ndërtesa me pritjen e largimit të ndikimeve të dëmshme.

E veçanta e ngjyrës mbrojtëse është se kuptimi lidhet me vetë ngjyrën dhe jo me një motiv të caktuar. Një shirit blu, një fije e kuqe ose një person i veshur me të zezë e mbajnë ngjyrën si bartëse të kuptimit.

Cila ngjyrë konsiderohet mbrojtëse varet shumë nga kultura. Blu, e kuqe dhe e zeza janë ngjyrat mbrojtëse më të shpeshta, por edhe ngjyra të tjera mund të luajnë rajonalisht këtë rol.

Ngjyra mbrojtëse rrallë shfaqet vetëm. Zakonisht ajo lidhet me një objekt, si p.sh. me një rruazë, një shirit, një gur ose një copë pëlhure. Ngjyra forcon atëherë kuptimin e atribuuar të objektit.

Brenda simboleve mbrojtëse, ngjyra mbrojtëse bën pjesë në ato cilësi që e bëjnë një objekt shenjë mbrojtëse. Ajo qëndron pranë materialit, formës dhe motivit.

Ngjyra mbrojtëse është kështu më pak një simbol i pavarur, sesa një parim i vazhdueshëm. Ajo tregon se jo vetëm imazhi dhe materiali, por edhe ngjyra mund të jetë bartëse e një kuptimi largues.

Ngjyra mbrojtëse është rrallë e qartë, pasi e njëjta ngjyrë mund të interpretohet shumë ndryshe në kultura të ndryshme. Ajo që në një traditë konsiderohet mbrojtëse, mund të lidhet me zi ose rrezik në një tjetër. Kjo shumëkuptimësi i përket thelbit të simbolikës së ngjyrave.

Lidhja e ngjyrave me kuptime është shumë e lashtë. Që në kulturat e hershme nxirreshin pigmente ngjyrësh dhe përdoreshin me qëllim, p.sh. në varretime dhe në kult. Me ngjyrat u lidhën herët koncepte të caktuara.

Kuptimi i një ngjyre varej shpesh nga vështirësia e nxjerrjes së saj. Disa ngjyrë ishin të rralla dhe të çmuara, të tjerat lehtë të arritshme. Këto dallime formuan vlerësimin e ngjyrave të veçanta.

Blu ishte në shumë rajone një ngjyrë e vështirë për t’u prodhuar. Disa pigmente blu dhe xhama blu konsideroheshin të çmuara. Kjo kostbarësi është një sfond i pozitës së veçantë të ngjyrës blu.

E kuqja është ngjyra e gjakut dhe e zjarrit dhe bën pjesë në ngjyrat më të vjetra të përdorura. Okra e kuqe është e njohur tashmë nga kontekste parahistorike, gjë që tregon historinë e thellë të kësaj ngjyre.

E zeza është ngjyra e natës, errësirës dhe zi-së. Ajo u lidh në shumë kultura me vdekjen, por njëkohësisht u përdor edhe në zakone mbrojtëse, gjë që tregon kuptimin e saj të dyfishtë.

Në përgjithësi shihet se interpretimi largues i ngjyrave shtrihet gjatë periudhave të gjata dhe shumë kulturave. Cila ngjyrë konsiderohej mbrojtëse ndryshonte sipas rajonit.

Me shpikjen e ngjyruesve artificialë në shekullin e nëntëmbëdhjetë, ngjyra u bë e disponueshme gjerësisht dhe humbi një pjesë të kostbarësisë së saj të mëparshme. Ky ndryshim preku edhe trajtimin e ngjyrave në zakone. Vlerësimi i vjetër i toneve të rralla të ngjyrës është sot i zbuluar kryesisht nga burime më të vjetra.

Për blu-n, një mendim i rëndësishëm është referenca ndaj qiellit dhe ujit. Blu u lidh me gjerësinë, qartësinë dhe pastërtinë. Kjo lidhje e bëri ngjyrën në disa kultura një ngjyrë mbrojtëse të preferuar.

Në Lindjen e Afërme dhe në Mesdhe, blu-ja është e lidhur ngushtë me largimin e syrit të keq, të konsideruar të dëmshëm. Rruaza blu e syrit, Nazar Boncugu, është shembulli më i njohur i kësaj lidhjeje.

Për të kuqen, referenca ndaj gjakut dhe jetës është qendrore. E kuqja konsiderohej ngjyra e forcës jetësore. Disa tradita e kuptonin ngjyrën e kuqe si mjet për të devijuar ose lidhur ndikimet e dëmshme nga një person.

E kuqja u lidh gjithashtu me zjarrin, i cili vetë konsiderohej pastrues dhe largues. Një ngjyrë e kuqe mund të kuptohej prandaj si një copë e kësaj force të zjarrit.

Për të zezën, një mendim i përhapur është fshehja. Një ngjyrë e zezë konsiderohet e padukshme dhe, sipas disa koncepteve, mund ta shpëtojë bartësin nga syri i keq i konsideruar i dëmshëm.

Konceptet e përshkruara këtu janë shpjegime kulturore-historike. Ato përshkruajnë pse ngjyrave të caktuara u është dhënë një kuptim largues dhe dokumentojnë një besim. Ato nuk janë dëshmi e një efekti. Hulumtimi përshkruan konceptin pa e konfirmuar.

Për blu-n luan gjithashtu rol në disa tradita koncepti se kjo ngjyrë shfaqet rrallë në natyrën e gjallë. Pikërisht pazakonshmëria e një blu-je të thellë mund të ketë kontribuar në atribuimin e një kuptimi të veçantë. Ngjyra konsiderohej kështu njëkohësisht e spikatur dhe e rëndësishme.

Në Egjiptin faraonik, ngjyrat lidheshin fort me kuptimet. Tonet blu dhe jeshile u lidhën me qiellin, ujin dhe rinovimin, dhe amuletat dhe rruazat blu janë të dokumentuara gjerësisht.

Në Egjipt, xhami blu dhe guri blu Lapislazuli përdoreshin për bizhuteri dhe amuletë. Të dy materialet kishin një kuptim të veçantë për shkak të ngjyrës dhe kostbarësisë së tyre.

Në Mesopotami, gurë të ngjyrës dhe xhama përdoreshin për amuletë. Ngjyra e një guri ishte shpesh pjesë e kuptimit të atribuuar të tij dhe jo vetëm zbukurim.

Në Lindjen e Afërme, rruaza blu e syrit kundër syrit të keq të konsideruar të dëmshëm është e përhapur gjerësisht. Lidhja e ngjyrës blu dhe motivit të syrit ka rrënjë të thella në rajon.

Ngjyruesit e kuqe u përdorën në Antikitet për veshje, bizhuteri dhe piktura. Në disa kontekste, një fije e kuqe ose një shirit i kuq shfaqet me një kuptim që shkon përtej zbukurimit.

Këta shembuj tregojnë se ngjyrat në Mesdheun antik dhe Lindjen e Afërme nuk kuptoheshin vetëm dekorativë. Ato qëndronin në një rrjet kuptimesh, me të cilin lidhej interpretimi mbrojtës.

Edhe në botën greke dhe romake, e kuqja ishte ngushtë e lidhur me sferën e jetës dhe kalimeve. Në dasma shfaqen cope dhe perçe të kuqe, dhe ngjyrues të kuqe u përdorën për veshje me rëndësi. Ngjyra mbante atje një kuptim që shkonte përtej zbukurimit të thjeshtë.

Në magjiné popullore europiane, ngjyra e kuqe luan një rol të spikatur. Koleksionet folklorike raportojnë për shirita të kuq dhe fije të kuqe, që u vendoseshin fëmijëve, kafshëve dhe çifteve të reja.

Një shirit i kuq lidhej rreth kyçit të dorës së të porsalindurve ose lidhej tek djep. Edhe kafshëve u vendoseshin shirita të kuqe. Këto zakone janë të trashëguara në shumë rajone të Europës.

Blu-ja shfaqet në magjiné popullore europiane ndër të tjera në formën e rruazave blu dhe elementeve blu të xhamit. Ato u vendoseshin veshjes dhe bizhuterive dhe u lidhën me largimin e syrit të keq të konsideruar të dëmshëm.

E zeza është në Europë ngushtë e lidhur me zi-në. Në disa zakone, veshje e zezë ose një element i zi mbahej njëkohësisht me një interpretim mbrojtës, p.sh. në varretime.

Raportet mbi zakonet e lidhura me ngjyrën dokumentojnë pritjet e përdoruesve dhe jo një efekt të dëshmuar. Ato tregojnë se ngjyrat u kuptuan si bartëse të një kuptimi që jep siguri.

Me rënien e zakoneve shtëpiake magjike, shumë prej këtyre zakoneve humbën rolin e tyre të përditshëm. Shiriti i kuq për të porsalindurit mbeti në disa rajone si zakon për më gjatë.

Koleksionet folklorike regjistrojnë gjithashtu përdorimin e elementeve jeshile dhe të bardha në zakone të veçanta mbrojtëse. Jeshilja u lidh me rritjen dhe forcën jetësore, e bardha me pastërtinë. Këta shembuj tregojnë se magjia popullore europiane ngarkoi me kuptim ngjyra të tjera përtej blu-së, të kuqes dhe të zezës.

Në Kinë, e kuqja është ngjyra kryesore mbrojtëse dhe e fatit të mirë. Zarfe të kuqe, fije të kuqe dhe shirita të kuqe përdoren në festa dhe në kalimet e jetës. Edhe shenjat e kuqe në dyer bëjnë pjesë në zakon.

Në Azinë Jugore, një fije e kuqe që lidhet rreth kyçit të dorës i atribuohet një kuptim mbrojtës. Edhe shenjat e kuqe në ballë dhe pluhurat e kuqe bëjnë pjesë në fushën rituale.

Në Lindjen e Afërme dhe në Turqi, rruaza blu e syrit është e përhapur gjerësisht. Ngjyra blu është atje ngushtë e lidhur me largimin e syrit të keq të konsideruar të dëmshëm dhe karakterizon objekte të shumta mbrojtëse.

Në kultura të ndryshme, një shenjë e zezë – p.sh. një pikë e zezë në fytyrën e një fëmije – ka një kuptim devijues. Ajo duhet të largojë shikimin nga fëmija.

Përtej këtyre hapësirave shihet se disa ngjyra u lidhën me largimin në shumë kultura. Cila ngjyrë e merr këtë rol ndryshon sipas traditës.

Shumëllojshmëria e shembujve tregon qartë se ngjyra mbrojtëse duhet kuptuar si parim. Ajo lind kudo ku një ngjyre i jepet një kuptim i veçantë për shkak të lidhjeve të saj.

Në renditjen e ngjyrave të Azisë Lindore, edhe e verdha ka një rëndësi të lartë, pasi u rezervua gjatë në Kinë sferës sunduese. Në kontekste rituale shfaqen letra të verdha dhe shirita të shkruar të verdhë, të cilëve u atribuohet një interpretim mbrojtës. Renditja e ngjyrave ishte kështu ngushtë e lidhur me konceptet shoqërore dhe kozmologjike.

Ngjyrat mbrojtëse u përdorën në jetën e përditshme zakonisht nëpërmjet objekteve. Një shirit i ngjyruar, një rruazë me ngjyrë ose një copë pëlhure e ngjyruar mbante ngjyrën dhe kështu kuptimin e atribuuar.

Shpesh zakonet e lidhura me ngjyrën ishin të lidhura me ngjarjet e jetës. Në lindje, dasmë dhe fëmijëri vendoseshin shirita dhe rruaza me ngjyrë, pasi këto faza të jetës konsideroheshin veçanërisht të ndjeshme.

Ngjyra mbrojtëse mbahej shpesh mbi trup. Një shirit i kuq rreth kyçit të dorës ose një rruazë blu në qafë shoqëronte bartësin në vende të ndryshme dhe duhej ta shoqëronte gjatë.

Në ndërtesa, ngjyrat mbrojtëse shfaqen në formën e ngjyrave të aplikuara, dyerve me ngjyrë dhe elementeve me ngjyrë në dritare. Në disa rajone, dyer dhe korniza dritaresh të ngjyrosura me blu lidhen me një interpretim mbrojtës.

Disa zakone lidhnin vendosjen e një ngjyre mbrojtëse me fjalë të thëna ose me një moment të caktuar. Ngjyra ishte atëherë pjesë e një veprimi më të madh.

Nuk ekziston një rend ritual i unifikuar për ngjyrat mbrojtëse. Cila ngjyrë u përdor kur dhe si varej nga rajoni dhe tradita, gjë që hulumtimi folklorik e ka shënuar disa herë.

Edhe në vetë ngjyrosjen luanin rol konceptet. Në disa tradita, momenti i ngjyrosjes ose origjina e ngjyruesit konsiderohej e rëndësishme. Këto rregulla tregojnë se jo vetëm ngjyra e gatshme, por edhe nxjerrja e saj mund të ishte e përfshirë në zakon.

Ngjyra mbrojtëse lidhet ngushtë me amuletat me imazhe. Shumë amuletë dhe talismanë mbajnë një ngjyrë të caktuar, e cila i përket kuptimit të tyre të atribuuar. Ngjyra dhe motivi veprojnë atëherë bashkërisht.

Ngjyra mbrojtëse lidhet ngushtë me rruazën blu të syrit. Te Nazar Boncugu, ngjyra blu dhe motivi i syrit janë të pandara. Rruaza tregon si ngjyra dhe imazhi mund të bashkohen në një shenjë mbrojtëse.

Nga materiali apotropaik, ngjyra mbrojtëse dallohet. Te kripa dhe hekuri, kuptimi i përket materialit. Te ngjyra mbrojtëse, kuptimi i përket ngjyrës, e cila mund të jetë e aplikuar mbi materiale shumë të ndryshme.

Ekziston një kufi me ngjyrosjen thjesht dekorative. Një veshje me ngjyrë ose një shtresë ngjyre me ngjyrë nuk mbart domosdoshmërisht një interpretim mbrojtës. Vendimtare është nëse ngjyrës i atribuohet një funksion largues.

Ngjyra mbrojtëse duhet gjithashtu të dallohet nga ngjyra si shenjë e thjeshtë statusi ose zie. E zeza si ngjyrë zie p.sh. ndjek fillimisht një konventë shoqërore dhe jo një interpretim largues.

Klasifikimi në këtë fqinjësi ndihmon për të përcaktuar saktë ngjyrën mbrojtëse. Ajo është një cilësi që mund t’i bëjë objektet shenja mbrojtëse dhe dallohet nga materiali, motivi dhe zbukurimi i thjeshtë.

Brenda ngjyrave mbrojtëse ekziston gjithashtu një lidhje me formën në të cilën mbahet një ngjyrë. Një shirit, një fije dhe një rruazë janë vetë bartëse të një kuptimi. Te ngjyra mbrojtëse, ngjyra dhe forma e zgjedhur veprojnë bashkërisht dhe nuk mund të ndahen gjithmonë qartë nga njëra-tjetra.

Disa zakone të lidhura me ngjyrën janë të gjalla edhe sot. Rruaza blu e syrit është e përhapur gjerësisht në Mesdhe dhe përtej tij. Shirita të kuqe u vendosen akoma fëmijëve në disa kultura.

Në ezoteriken moderne, ngjyrat lidhen shpesh me cilësi dhe efekte. Ekzistojnë mësime të shumta mbi ngjyrat që i atribuojnë ngjyrave të veçanta forca të caktuara. Atribuimet e tilla nuk janë të dëshmuara.

Këto mësime të sotme mbi ngjyrat duhen vlerësuar me sens kritik. Ngjyrat duhen kuptuar si simbole kulturore me historinë e gjatë të kuptimit, jo si bartëse të efekteve të verifikueshme.

Në reklamë dhe dizajn, efektet e ngjyrave shfrytëzohen, por në kuptimin e perceptimit dhe humorit. Ky efekt i përshkruar psikologjikisht duhet dalluar nga interpretimi magjik mbrojtës.

Për shkencën e fesë, ngjyrat mbrojtëse janë një shembull instruktiv. Ato tregojnë si cilësi të dukshme të botës – ngjyrat e qiellit, gjakut dhe natës – mund të bëhen bazë e interpretimeve largues.

Ai që merret sot me ngjyrat mbrojtëse gjen në to para së gjithash një temë kulturore-historike. Një trajtim objektiv ndan historinë e dokumentuar të zakoneve nga premtimet moderne të efektit, të cilat nuk i rezistojnë provimit.

Edhe hulumtimi gjuhësor është marrë me emërtimet e ngjyrave dhe ka treguar se kulturat i ndajnë ngjyrat e tyre ndryshe. Cilat tone konsiderohen një ngjyrë dhe çfarë kuptimi mbajnë, është e kushtëzuar kulturalisht. Ky konstatim mbështet vëzhgimin se zgjedhja e një ngjyre mbrojtëse ndryshon nga rajoni në rajon.