Zaštitne boje: boje s odbojnim značenjem

Zaštitna boja je boja kojoj se pripisuje odbojno značenje. Koristi se na predmetima, odjeći, nakitu ili na građevinama s očekivanjem da će odbiti štetne utjecaje.

Posebnost zaštitne boje je u tome što je značenje vezano za samu boju, a ne za određeni motiv. Plava vrpca, crveni konopac ili osoba odjevena u crno nose boju kao nositelja tog tumačenja.

Koja se boja smatra zaštitnom, snažno ovisi o kulturi. Plava, crvena i crna najčešće su zaštitne boje, no i druge boje mogu regionalno preuzeti tu ulogu.

Zaštitna boja rijetko se javlja sama. Najčešće je povezana s predmetom, poput perle, vrpce, kamena ili komada tkanine. Boja tada pojačava pripisano značenje predmeta.

Unutar zaštitnih simbola zaštitna boja ubraja se u svojstva koja predmet čine zaštitnim znakom. Ona stoji uz materijal, oblik i motiv.

Zaštitna boja time je manje samostalan simbol, a više dosljedan princip. Pokazuje da nositelj odbojnog tumačenja može biti ne samo slika i tvar, nego i boja.

Zaštitna boja rijetko je jednoznačna, jer se ista boja u različitim kulturama može tumačiti veoma različito. Ono što u jednoj tradiciji vrijedi kao zaštitno, u drugoj može biti povezano sa žalošću ili opasnošću. Ta višeznačnost pripada samoj naravi simbolike boja.

Povezivanje boja sa značenjima veoma je staro. Već u ranim kulturama dobivali su se pigmenti boja i namjenski koristili, primjerice pri pokopima i u kultu. S bojama su se rano povezivale određene predstave.

Značenje boje često je bilo povezano s poteškoćom njezine proizvodnje. Neke boje bile su rijetke i skupe, druge lako dostupne. Te razlike oblikovale su vrijednost pojedinih boja.

Plava je u mnogim regijama bila teško dobivana boja. Određeni plavi pigmenti i plava staklena masa smatrali su se vrijednima. Ta skupocjenost jedan je od pozadinskih razloga posebnog položaja plave boje.

Crvena je boja krvi i vatre i ubraja se u najstarije korištene boje. Crveni oker poznat je već iz prapovijesnih razdoblja, što pokazuje duboku povijest te boje.

Crna je boja noći, tame i žalosti. U mnogim kulturama povezivala se sa smrću, ali istodobno se koristila i u zaštitnim običajima, što pokazuje njezino dvostruko značenje.

Sve u svemu, odbojno tumačenje boja proteže se kroz duge razdoblja i mnoge kulture. Koja se boja smatrala zaštitnom, ovisilo je pri tome o regiji.

Izumom umjetnih boja u devetnaestom stoljeću boja je postala općenito dostupna i izgubila dio svoje ranije skupocjenosti. Ta je promjena utjecala i na odnos prema bojama u običajima. Staro vrednovanje rijetkih nijansi boja danas se može rekonstruirati prije svega iz starijih izvora.

Kod plave boje važna je zamisao veza s nebom i vodom. Plava se povezivala s prostranstvom, jasnošću i čistoćom. Ta je povezanost tu boju u nekoliko kultura učinila omiljenom zaštitnom bojom.

Na Bliskom istoku i u mediteranskom prostoru plava je usko povezana s odbijanjem pogleda koji se smatra štetnim. Plava perla s okom, Nazar Boncuğu, najpoznatiji je primjer te povezanosti.

Kod crvene boje središnja je poveznica s krvlju i životom. Crvena se smatrala bojom životne snage. Neka predanja shvaćala su crvenu boju kao sredstvo za odvraćanje ili vezivanje štetnih utjecaja s osobe.

Crvena je nadalje bila povezana s vatrom, koja se sama smatrala pročišćujućom i odbojnom. Crvena boja se zato mogla shvatiti kao djelić te moći vatre.

Kod crne boje raširena je zamisao skrivanja. Crna boja smatra se neupadljivom i, prema nekim predajama, može nositelja izmaknuti pogledu koji se smatra štetnim.

Ovdje opisane predstave kulturnopovijesna su objašnjenja. One opisuju zašto je određenim bojama pripisano odbojno značenje i dokumentiraju vjerovanje. One nisu dokaz djelovanja. Znanost opisuje predstavu, ne potvrđujući je.

Kod plave boje u nekoliko predaja igra ulogu i zamisao da se ta boja rijetko javlja u živoj prirodi. Baš neobičnost dubokog plavog tona mogla je doprinijeti tome da joj se pripiše posebno značenje. Boja se time smatrala istodobno upadljivom i značajnom.

U faraonskom Egiptu boje su bile čvrsto povezane sa značenjima. Plavi i zeleni tonovi povezivani su s nebom, vodom i obnovom, a plavi amuleti i perle brojno su potvrđeni.

U Egiptu su plavo staklo i plavi kamen lapis lazuli korišteni za nakit i amulete. Oba materijala imala su posebno značenje zbog svoje boje i vrijednosti.

U Mezopotamiji su obojeni kamenovi i staklo korišteni za amulete. Boja kamena često je bila dio njegovog pripisanog značenja, a ne samo ukras.

Na Bliskom istoku plava perla za oko, protiv pogleda koji se smatrao štetnim, vrlo je raširena. Veza između plave boje i motiva oka u toj regiji seže daleko u prošlost.

Crvene boje korištene su u antici za odjeću, nakit i oslikavanje. U nekim kontekstima crveni konopac ili crvena vrpca imaju značenje koje nadilazi ukras.

Ovi primjeri pokazuju da boje u antičkom Sredozemlju i na Bliskom istoku nisu bile shvaćane samo kao ukras. Bile su dio mreže značenja na koju se nadovezivalo tumačenje zaštite.

I u grčkom i rimskom svijetu crvena je bila usko povezana s područjem života i prijelaza. Na vjenčanjima se javljaju crvene tkanine i crveni vela, a crvene boje korištene su za odjeću od značaja. Boja je tamo nosila značenje koje je nadilazilo puki ukras.

U europskoj narodnoj magiji crvena boja ima istaknutu ulogu. Etnografske zbirke bilježe crvene vrpce i crvene konopce koji su stavljani djeci, životinjama i mladencima.

Crvena vrpca vezala se novorođenčadi oko zapešća ili privezivala za kolijevku. Stoci su također stavljane crvene vrpce. Ovi običaji zabilježeni su u mnogim europskim regijama.

Plava se u europskoj narodnoj magiji javlja među ostalim u obliku plavih perli i plavih staklenih elemenata. Postavljani su na odjeću i nakit i povezivani s obranom od pogleda koji se smatrao štetnim.

Crna je u Europi snažno povezana s tugom. U nekim običajima crna odjeća ili crni element nosili su se istovremeno s zaštitnim značenjem, primjerice na pogrebima.

Izvještaji o običajima vezanim za boje dokumentiraju očekivanja korisnika, a ne dokazano djelovanje. Pokazuju da su boje shvaćane kao nositelji značenja koje pruža sigurnost.

S opadanjem magijskih kućnih običaja mnogi od tih običaja izgubili su svoju svakodnevnu ulogu. Crvena vrpca za novorođenčad ostala je u nekim krajevima dulje sačuvana kao običaj.

Etnografske zbirke bilježe nadalje upotrebu zelenih i bijelih elemenata u pojedinim zaštitnim običajima. Zelena je povezivana s rastom i životnom snagom, bijela s čistoćom. Ovi primjeri pokazuju da je europska narodna magija, uz plavu, crvenu i crnu, značenjem obilježavala i druge boje.

U Kini je crvena najvažnija zaštitna i sretna boja. Crvene omotnice, crveni konopci i crvene vrpce koriste se za blagdane i na prijelazima u životu. I crveni znakovi na vratima dio su običaja.

U Južnoj Aziji crvenom konopcu vezanom oko zapešća pripisuje se zaštitno značenje. I crveni znakovi na čelu te crveni prah dio su ritualnog područja.

Na Bliskom istoku i u Turskoj plava perla za oko vrlo je raširena. Plava boja tamo je usko povezana s obranom od pogleda koji se smatra štetnim i obilježava brojne zaštitne predmete.

U raznim kulturama crnoj oznaci, primjerice crnoj točki na licu djeteta, pripisuje se odvraćajuće značenje. Trebala bi usmjeriti pogled dalje od djeteta.

Kroz sve ove prostore pokazuje se da je više boja u mnogim kulturama povezano s obranom. Koja boja ima tu ulogu razlikuje se ovisno o predaji.

Raznolikost primjera pokazuje da se zaštitnu boju treba shvatiti kao princip. Ona se javlja svugdje gdje se boji, zbog njezinih veza, pripisuje posebno značenje.

U istočnoazijskom poretku boja i žuta je vezana za visoko značenje, jer je u Kini dugo bila pridržana za vladarsku sferu. U ritualnim kontekstima javljaju se žuti papiri i žune trake sa spisom, kojima se pripisivalo zaštitno značenje. Poredak boja bio je time usko povezan s društvenim i kozmološkim predodžbama.

Zaštitne boje u svakodnevnom životu najčešće su se koristile putem predmeta. Obojena vrpca, obojena perla ili obojeni komad tkanine nosili su boju, a time i pripisano značenje.

Običaji vezani za boje često su bili povezani s životnim događajima. Kod rođenja, vjenčanja i u djetinjstvu stavljale su se obojene vrpce i perle, jer su te životne faze smatrane posebno osjetljivima.

Zaštitna boja često se nosila na tijelu. Crvena vrpca oko zapešća ili plava perla oko vrata pratila je nositelja na različitim mjestima i trebala ga trajno pratiti.

Na zgradama se zaštitne boje javljaju u obliku obojenih premaza, obojenih vrata i obojenih elemenata na prozorima. U nekim regijama plavo obojena vrata i okviri prozora povezuju se sa zaštitnim značenjem.

Neki su običaji povezivali stavljanje zaštitne boje s izgovorenim riječima ili s određenim trenutkom. Boja je tada bila dio šire radnje.

Jedinstvenog ritualnog poretka za zaštitne boje nema. Koja se boja kada i kako koristila, ovisilo je o regiji i predaji, što je etnografska istraživanja više puta zabilježila.

I samo bojenje bilo je povezano s određenim predodžbama. U nekim predajama trenutak bojenja ili podrijetlo boje smatrani su značajnima. Takve odredbe pokazuju da nije samo dovršena boja, nego i njezino dobivanje moglo biti uklopljeno u običaj.

Zaštitna boja u uskoj je vezi s amuletima. Mnogi amuleti i talismani nose određenu boju koja je povezana s njihovim pripisanim značenjem. Boja i motiv tada djeluju zajedno.

Zaštitna boja usko je povezana s plavom perlicom oka. Kod Nazar Boncuğua plava boja i motiv oka nerazdvojivi su. Perlica pokazuje kako se boja i slika mogu spojiti u zaštitni znak.

Zaštitna boja razlikuje se od apotropejske tvari. Kod soli i željeza značenje se odnosi na materijal. Kod zaštitne boje odnosi se na boju, koja se može nanijeti na vrlo različite materijale.

Postoji granica prema čisto ukrasnom bojanju. Šarena odjeća ili obojena fasada ne nosi nužno zaštitno značenje. Odlučujuće je pripisuje li se boji odbojna funkcija.

Zaštitnu boju treba razgraničiti i od boje kao čistog znaka statusa ili žalosti. Crna kao boja žalosti prije svega slijedi društvenu konvenciju, a ne zaštitno tumačenje.

Ovo razgraničenje pomaže precizno odrediti pojam zaštitne boje. Ona je svojstvo koje predmete može pretvoriti u zaštitne znakove i razlikuje se od tvari, motiva i čistog ukrasa.

Unutar zaštitnih boja postoji i veza s oblikom u kojem se boja nosi. Vrpca, uzica i perlica same su nositelji značenja. Kod zaštitne boje boja i odabrani oblik djeluju zajedno i nije ih uvijek moguće jasno razdvojiti.

Neki običaji vezani za boje živi su i danas. Plava perlica oka široko je rasprostranjena u sredozemnom području i šire. Crvene vrpce u više kultura još se stavljaju djeci.

U suvremenoj ezoterici boje se često povezuju sa svojstvima i učincima. Postoje brojna učenja o boji koja pojedinim bojama pripisuju određene moći. Takve pripisane vrijednosti nisu potvrđene.

Ova suvremena učenja o boji treba promatrati kritički. Boje treba shvatiti kao kulturne simbole s dugom povijesti značenja, a ne kao nositelje provjerljivih učinaka.

U reklami i dizajnu koriste se učinci boja, no u smislu percepcije i raspoloženja. Ovaj psihološki opisani učinak treba razlikovati od magijskog zaštitnog tumačenja.

Za religiologiju zaštitne boje su instruktivan primjer. Pokazuju kako su vidljiva svojstva svijeta, boje neba, krvi i noći, mogla postati temelj zaštitnih tumačenja.

Onaj koji se danas bavi zaštitnim bojama u njima pronalazi prije svega kulturno-povijesnu temu. Objektivan pristup razdvaja dokumentiranu povijest običaja od suvremenih obećanja učinka koja ne prolaze provjeru.

I jezikoslovlje se bavilo nazivima boja i pokazalo da kulture različito razdjeljuju svoje boje. Koji se tonovi smatraju jednom bojom i koje značenje nose kulturno je uvjetovano. Ovaj nalaz potvrđuje opažanje da se izbor zaštitne boje razlikuje od regije do regije.