Cores de proteção: cores com significado repulsivo

Uma cor de proteção é uma cor à qual se atribui um significado apotropaico. É utilizada em objetos, vestuário, joias ou em edifícios com a expectativa de afastar influências nocivas.

O que distingue a cor de proteção é que o significado está ligado à própria cor e não a um determinado motivo. Uma fita azul, um cordão vermelho ou uma pessoa vestida de preto transportam a cor como suporte da interpretação.

A cor considerada protetora depende muito da cultura. O azul, o vermelho e o preto são as cores de proteção mais frequentes, embora outras cores possam desempenhar este papel regionalmente.

A cor de proteção raramente surge sozinha. Na maioria das vezes, está associada a um objeto, como uma pérola, uma fita, uma pedra ou um pedaço de tecido. A cor reforça então o significado atribuído ao objeto.

No âmbito dos símbolos de proteção, a cor de proteção pertence às propriedades que tornam um objeto num signo de proteção. Situa-se ao lado do material, da forma e do motivo.

A cor de proteção é, portanto, menos um símbolo autônomo do que um princípio transversal. Demonstra que não apenas a imagem e o material, mas também a cor podem ser suporte de uma interpretação apotropaica.

A cor de proteção raramente é inequívoca, pois a mesma cor pode ser interpretada de formas muito diferentes em culturas distintas. O que numa tradição é considerado protetor pode, em outra, estar associado ao luto ou ao perigo. Esta ambiguidade é inerente à natureza do simbolismo cromático.

A associação de cores a significados é muito antiga. Já nas culturas mais antigas se obtinham pigmentos e se utilizavam de forma intencional, por exemplo em enterramentos e no culto. Desde cedo se associaram determinadas concepções às cores.

O significado de uma cor estava frequentemente relacionado com a dificuldade da sua obtenção. Alguns corantes eram raros e preciosos, outros de fácil acesso. Estas diferenças moldaram a valorização de determinadas cores.

O azul era, em muitas regiões, uma cor difícil de produzir. Certos pigmentos azuis e vidros azuis eram considerados valiosos. Esta raridade constitui um dos fundamentos da posição especial da cor azul.

O vermelho é a cor do sangue e do fogo e está entre as cores mais antigas utilizadas. O ocre vermelho é já conhecido em contextos pré-históricos, o que demonstra a longa história desta cor.

O preto é a cor da noite, da escuridão e do luto. Foi associado à morte em muitas culturas, sendo ao mesmo tempo utilizado em costumes de proteção, o que evidencia o seu duplo significado.

No geral, constata-se que a interpretação apotropaica das cores se estende por longos períodos e por muitas culturas. A cor considerada protetora variava conforme a região.

Com a invenção dos corantes artificiais no século XIX, a cor tornou-se amplamente acessível e perdeu parte da sua anterior raridade. Esta transformação alterou igualmente a relação com as cores no costume. A antiga valorização dos tons raros é hoje apreensível sobretudo a partir de fontes mais antigas.

No caso do azul, um pensamento importante é a ligação ao céu e à água. O azul foi associado à amplidão, à clareza e à pureza. Esta ligação tornou a cor em uma cor de proteção privilegiada em várias culturas.

No Médio Oriente e na bacia do Mediterrâneo, o azul está intimamente relacionado com a proteção contra o olhar considerado nocivo. A pérola ocular azul, o Nazar Boncugu, é o exemplo mais conhecido desta associação.

No caso do vermelho, a referência ao sangue e à vida é central. O vermelho era considerado a cor da força vital. Algumas tradições entendiam a cor vermelha como um meio de desviar ou de vincular influências nocivas sobre uma pessoa.

O vermelho foi também associado ao fogo, que era ele próprio considerado purificador e protetor. Uma cor vermelha podia, por isso, ser entendida como um fragmento desta força do fogo.

No caso do preto, um pensamento difundido é o de ocultar. Uma cor preta é considerada discreta e pode, segundo algumas concepções, subtrair quem a usa ao olhar considerado nocivo.

As concepções aqui descritas são explicações de história cultural. Descrevem por que motivo se atribuiu um significado apotropaico a determinadas cores e documentam uma crença. Não constituem prova de eficácia. A investigação descreve a concepção sem a confirmar.

No caso do azul, várias tradições atribuem igualmente importância à ideia de que esta cor raramente aparece na natureza viva. Precisamente a invulgaridade de um azul intenso podia contribuir para que lhe fosse atribuído um significado especial. A cor era assim considerada simultaneamente notável e significativa.

No Egito faraônico, as cores estavam firmemente associadas a significados. Os tons azuis e verdes eram ligados ao céu, à água e à renovação, e amuletos e pérolas azuis estão amplamente documentados.

No Egito, o vidro azul e a pedra azul lápis-lazúli eram utilizados em joias e amuletos. A ambos os materiais se atribuía um significado especial, devido à sua cor e à sua raridade.

Na Mesopotâmia, pedras coloridas e vidros eram utilizados em amuletos. A cor de uma pedra fazia frequentemente parte do seu significado atribuído e não era apenas ornamento.

No Médio Oriente, a pérola ocular azul contra o olhar considerado nocivo está amplamente difundida. A associação da cor azul com o motivo do olho tem uma longa história na região.

Os corantes vermelhos eram utilizados na Antiguidade para vestuário, joias e pinturas. Em alguns contextos, um cordão vermelho ou uma fita vermelha surgem com um significado que vai além da mera decoração.

Estes exemplos mostram que, no Mediterrâneo antigo e no Médio Oriente, as cores não eram entendidas apenas decorativamente. Inseriam-se em uma rede de significados à qual se articulava a interpretação protetora.

Também no mundo grego e romano, o vermelho estava intimamente ligado ao domínio da vida e das transições. Em casamentos surgem panos vermelhos e véus vermelhos, e corantes vermelhos eram utilizados em vestuário de importância. A cor transportava aí um significado que ia além do mero ornamento.

Na magia popular europeia, a cor vermelha desempenha um papel notável. Coleções etnográficas relatam fitas vermelhas e cordões vermelhos colocados em crianças, animais e noivos.

Uma fita vermelha era atada ao pulso de recém-nascidos ou presa ao berço. Ao gado também se colocavam fitas vermelhas. Estes costumes estão documentados em muitas regiões da Europa.

O azul surge na magia popular europeia, entre outras formas, em pérolas azuis e elementos de vidro azul. Eram aplicados em vestuário e joias e associados à proteção contra o olhar considerado nocivo.

O preto está fortemente associado ao luto na Europa. Em alguns costumes, o vestuário negro ou um elemento preto era usado simultaneamente com uma interpretação protetora, por exemplo em funerais.

Os relatos sobre costumes ligados à cor documentam as expectativas de quem os praticava e não uma eficácia comprovada. Mostram que as cores eram entendidas como suporte de um significado gerador de segurança.

Com o declínio do uso mágico doméstico, muitos destes costumes perderam o seu papel cotidiano. A fita vermelha para recém-nascidos se manteve em algumas regiões como costume por mais tempo.

As coleções etnográficas registam ainda a utilização de elementos verdes e brancos em alguns costumes de proteção. O verde era associado ao crescimento e à força vital, o branco à pureza. Estes exemplos mostram que a magia popular europeia atribuiu significado a outras cores para além do azul, do vermelho e do preto.

Na China, o vermelho é a mais importante cor de proteção e de boa sorte. Envelopes vermelhos, cordões vermelhos e fitas vermelhas são utilizados em festas e nas transições da vida. Também sinais vermelhos nas portas fazem parte do costume.

Na Ásia do Sul, atribui-se um significado protetor a um cordão vermelho atado ao pulso. Também sinais vermelhos na testa e pós vermelhos pertencem ao domínio ritual.

No Médio Oriente e na Turquia, a pérola ocular azul está amplamente difundida. A cor azul está aí intimamente relacionada com a proteção contra o olhar considerado nocivo e marca numerosos objetos de proteção.

Em várias culturas, atribui-se a uma marca preta, como um ponto preto no rosto de uma criança, um significado desviante. Pretende-se que desvie o olhar da criança.

Através destes espaços, constata-se que várias cores foram associadas à proteção em muitas culturas. A cor que desempenha este papel varia conforme a tradição.

A diversidade dos exemplos torna claro que a cor de proteção deve ser entendida como um princípio. Surge em todos os contextos em que a uma cor é atribuído um significado especial em virtude das suas associações.

Na ordem cromática da Ásia Oriental, o amarelo está também associado a um elevado significado, uma vez que na China foi durante muito tempo reservado à esfera do poder. Em contextos rituais surgem papéis amarelos e tiras de escrita amarelas, aos quais foi atribuída uma interpretação protetora. A ordem cromática estava assim intimamente ligada a concepções sociais e cosmológicas.

As cores de proteção eram no cotidiano utilizadas sobretudo através de objetos. Uma fita tingida, uma pérola colorida ou um pedaço de tecido tingido transportava a cor e, com ela, o significado atribuído.

Com frequência, os costumes ligados à cor estavam associados a acontecimentos da vida. No nascimento, no casamento e na infância colocavam-se fitas e pérolas coloridas, porque estas fases da vida eram consideradas particularmente vulneráveis.

A cor de proteção era frequentemente usada sobre o corpo. Uma fita vermelha no pulso ou uma pérola azul ao pescoço acompanhava quem a usava em diferentes lugares e devia protegê-lo de forma permanente.

Nos edifícios, as cores de proteção surgem sob a forma de pinturas coloridas, portas coloridas e elementos coloridos nas janelas. Em algumas regiões, portas e caixilhos de janelas pintados de azul estão associados a uma interpretação protetora.

Alguns costumes associavam o uso de uma cor de proteção a palavras pronunciadas ou a um determinado momento. A cor fazia então parte de uma ação mais ampla.

Não existe uma ordem ritual uniforme para as cores de proteção. A cor utilizada, quando e como, dependia da região e da tradição, o que a investigação etnográfica registou em diversas ocasiões.

Também no próprio tingimento desempenhavam um papel certas concepções. Em algumas tradições, o momento do tingimento ou a origem do corante eram considerados relevantes. Tais prescrições mostram que não apenas a cor acabada, mas também a sua obtenção podia estar integrada no costume.

A cor de proteção está em estreita ligação com os amuletos figurativos. Muitos amuletos e talismãs apresentam uma determinada cor que faz parte do seu significado atribuído. A cor e o motivo atuam então em conjunto.

A cor de proteção está intimamente ligada à pérola ocular azul. No Nazar Boncugu, a cor azul e o motivo do olho são inseparáveis. A pérola mostra como cor e imagem podem fundir-se em um signo de proteção.

A cor de proteção distingue-se do material apotropaico. No caso do sal e do ferro, o significado recai sobre o material. No caso da cor de proteção, recai sobre a cor, que pode ser aplicada em materiais muito diferentes.

Existe uma fronteira em relação à coloração meramente decorativa. Um vestuário colorido ou uma pintura colorida não transporta necessariamente uma interpretação protetora. O que é determinante é se à cor se atribui uma função apotropaica.

A cor de proteção deve ainda distinguir-se da cor como mero signo de status ou de luto. O preto como cor de luto, por exemplo, segue antes de mais uma convenção social e não uma interpretação de proteção.

A inserção nesta vizinhança ajuda a definir com precisão a cor de proteção. É uma propriedade que pode tornar objetos em signos de proteção e distingue-se do material, do motivo e da mera decoração.

No âmbito das cores de proteção, existe também uma ligação à forma como uma cor é usada. Uma fita, um cordão e uma pérola são eles próprios suporte de um significado. Na cor de proteção, a cor e a forma escolhida atuam em conjunto e nem sempre se podem separar claramente.

Alguns costumes ligados à cor continuam vivos até hoje. A pérola ocular azul está amplamente difundida na bacia do Mediterrâneo e além dela. Fitas vermelhas continuam a ser colocadas em crianças em várias culturas.

No esoterismo moderno, as cores são frequentemente associadas a propriedades e efeitos. Existem inúmeras teorias cromáticas que atribuem a determinadas cores certas forças. Tais atribuições não estão comprovadas.

Estas teorias cromáticas contemporâneas devem ser apreciadas criticamente. As cores devem ser entendidas como símbolos culturais com uma longa história de significados, e não como suporte de efeitos verificáveis.

Na publicidade e no design, os efeitos das cores são utilizados, embora no sentido da percepção e do estado de espírito. Este efeito, descrito em termos psicológicos, deve distinguir-se da interpretação mágica de proteção.

Para as Ciências da Religião, as cores de proteção são um exemplo elucidativo. Mostram como propriedades visíveis do mundo, as cores do céu, do sangue e da noite, puderam tornar-se fundamento de interpretações apotropaicas.

Quem hoje se debruça sobre as cores de proteção encontra nelas sobretudo um tema de história cultural. Uma abordagem rigorosa separa a história documentada dos costumes das promessas de eficácia modernas, que não resistem a uma verificação.

Também a linguística se debruçou sobre as designações das cores e mostrou que as culturas estruturam as suas cores de forma diferente. Os tons considerados como uma cor e o significado que transportam são culturalmente determinados. Esta constatação sustenta a observação de que a escolha de uma cor de proteção varia de região para região.