Gwregys amwled yr Inuit: amddiffyniad a wisgir gydag amwledau wedi'u gwnïo arno

Mae’r wregys amwled yn ddilledyn neu ategolyn y mae sawl amwled bach, weithiau’n niferus, wedi’u sicrhau iddo. Fe’i defnyddiwyd gan wahanol grwpiau o’r Inuit yn Arctig Gogledd America ac yng Ngroenland.

Mae’r Inuit yn bobl frodorol yr Arctig, y mae eu tiriogaeth anheddu’n ymestyn o Siberia dros Alaska a gogledd Canada hyd at Groenland. Yn yr hen lenyddiaeth ceir hefyd y term Eskimo ar eu cyfer, sy’n aml yn cael ei osgoi heddiw.

Mae’r wregys amwled yn cyfuno egwyddor yr amwled unigol ag egwyddor ensemble a wisgir. Yn hytrach na gwrthrych diogelu unigol, mae’r person yn gwisgo llawer o wrthrychau ynghyd, pob un â’i ystyr ei hun.

Mae’r amwledau unigol wedi’u gwneud o wahanol ddeunyddiau, yn aml o rannau anifeiliaid, o esgyrn, dannedd neu bren, o ddarnau o ddefnydd neu wrthrychau bach. Mae pob amwled yn gysylltiedig ag ystyr penodol.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r wregys amwled yn perthyn i gyd-destun ehangach symbolau amddiffynnol ac amwledau a wisgir. Mae’r erthygl am Amwled a Thalisman yn egluro’r termau perthnasol.

Yn wahanol i amwled unigol, y mae person yn ei wisgo am y gwddf, mae’r wregys amwled yn uno llawer o wrthrychau diogelu ar un rhwymyn gwisgo. Y crynhoad hwn yw ei nodwedd nodweddiadol ac sy’n ei wahaniaethu oddi wrth gasgliad rhydd o ddarnau unigol.

Yn bwysig ar gyfer disgrifiad gwrthrychol yw na fu’r wregys amwled erioed yn wrthrych unffurf, sefydlog. Roedd ei ffurf, ei amwledau a’u hystyr yn amrywio yn rhanbarthol ac yn dibynnu ar y person dan sylw.

Cyn y genhadaeth Gristnogol, roedd crefydd yr Inuit yn cael ei siapio gan y syniad o fyd bywiog, lle roedd anifeiliaid, grymoedd natur ac ysbrydion yn rhan o fywyd pobl. Roedd amwledau yn perthyn i’r byd bywyd hwn.

Ni ellir pennu’n union pa mor hen yw’r arfer o ddefnyddio amwledau a gwregysau amwled. Fodd bynnag, mae darganfyddiadau archeolegol o wrthrychau bach wedi’u naddu ac adroddiadau ethnograffig o’r 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif yn tystio i draddodiad hir.

Ffynonellau pwysig yw cofnodion teithwyr ymchwil ac ethnolegwyr a fu’n gweithio yn yr Arctig yn niwedd y 19eg ganrif a’r 20fed ganrif. Cofnodwyd ganddynt amwledau, eu hystyr, a’r modd y cawsant eu gosod ar ddillad a gwregysau.

Adroddodd Pumed Alldaith Thule, o dan arweiniad Knud Rasmussen, yn fanwl arbennig am grefydd yr Inuit. Mae eu cofnodion o’r 1920au yn perthyn i’r ffynonellau pwysicaf am amwledau a’u defnydd.

Ochr yn ochr â Knud Rasmussen, mae ethnolegwyr eraill wedi cofnodi crefydd yr Inuit, gan gynnwys ymchwilwyr a fu’n gweithio gyda’r Iglulik a’r Netsilik. Mae eu cofnodion yn dangos bod defnydd amwledau yn amrywio’n fawr yn rhanbarthol. Ni fyddai disgrifiad unffurf o’r gwregys amwled yn gwneud cyfiawnder â’r amrywiaeth hon.

Gyda’r genhadaeth Gristnogol a’r newidiadau dwys yn yr 20fed ganrif, dirywiodd y defnydd agored o amwledau. Trosglwyddwyd llawer o’r wybodaeth am eu hystyr yn anghyflawn yn unig.

Heddiw, mae llawer o wregysau amwled ac amwledau unigol i’w cael mewn amgueddfeydd yng Ngogledd America ac Ewrop. Maent yn dystiolaeth o grefydd a gafodd ei harfer agored wedi’i darfu gan y genhadaeth.

Yn ei hanfod, mae’r wregys amwled yn cynnwys strap cario, yn aml o ledr, y mae’r amwledau’n sownd wrtho. Yn ogystal, gellid gwnïo amwledau’n uniongyrchol ar ddillad, er enghraifft ar du mewn gwisg.

Mae’r amwledau unigol yn fach ac wedi’u gwneud o wahanol ddefnyddiau. Sonnir am rannau o anifeiliaid, megis dannedd, ewinedd, pigau neu esgyrn bach, yn ogystal â ffigurau cerfiedig o asgwrn neu bren a gwrthrychau bychain o fywyd bob dydd.

Gallai gweddillion defnydd, glain a gwrthrychau a gyflwynwyd yn dilyn cyswllt Ewropeaidd hefyd wasanaethu fel amwledau. Roedd y dewis yn agored ac yn dibynnu ar yr ystyr a briodolwyd i’r gwrthrych unigol.

Gyda chynnydd mewn cyswllt â heliwr morfilod a masnachwyr, daeth gwrthrychau newydd i mewn i’r arfer o ddefnyddio amwledau. Ceir botymau, darnau arian a darnau metel ar wregysau o’r 19eg ganrif a dechrau’r 20fed ganrif. Mae darganfyddiadau o’r fath yn dangos nad oedd y traddodiad wedi rhewi’n stond, ond gallai amsugno defnyddiau newydd.

Gallai nifer yr amwledau ar wregys fod yn helaeth. Mae rhai gwregysau a drosglwyddwyd yn cario llawer dwsin o wrthrychau. Mae pob un yn cyfeirio at ystyr ei hun neu at berson penodol.

Nid oedd dewis amwled yn fympwyol. Yn aml, penderfynwyd hyn gan arbenigwr seremonïol, yn aml yn cael ei alw yn ymchwil yn Siaman, neu deilliai o gyfarfyddiad y profwyd fel un arwyddocaol.

Nid yw’r testun hwn yn rhoi cyfarwyddyd ar sut i wneud gwregys amwled. Roedd ystyr yr amwledau ynghlwm â chrefydd yr Inuit. Byddai atgynhyrchiad heb y cyswllt hwn yn parhau’n unig fel meddiannu ffurf allanol.

Roedd crefydd yr Inuit yn cynnwys llawer o ysbrydion a chymeriadau grymus a gysylltid ag anifeiliaid, â’r tywydd ac â’r môr. Un cymeriad adnabyddus yw Meistres anifeiliaid y môr, yr oedd lwc mewn hela’n dibynnu arni.

Yn y byd hwn, roedd yr amwled yn gwasanaethu i greu perthynas drefnus â’r grymoedd ysbrydol. Gallai amwled fod ynghlwm ag anifail penodol, gallu penodol neu ysbryd penodol, y bwriadwyd iddo gyfryngu ei gymorth.

Roedd llawer o amwledau ynghlwm ag anifeiliaid. Bwriadwyd i ran o anifail neu ei ffurf gerfiedig drosglwyddo i’r gwisgwr rinweddau’r anifail hwnnw, megis y dygnwch, y cryfder neu’r synhwyrau sy’n nodweddu’r anifail.

Roedd amwledau eraill ynghlwm â syniadau am y person ei hun, megis am ei nerth bywyd neu am ysbrydion a’i cyd-deithiai. Roedd y wregys amwled felly hefyd yn fynegiant o hanes bywyd unigryw ei wisgwr.

Rhoddwyd rhai amwledau i blentyn eisoes ac roeddent i fod i’w gyd-deithio gydol ei fywyd. Yn gofnodion yr ethnolegwyr, ceir adroddiadau am amwledau a oedd ynghlwm ag enw person a fu farw a’r ysbryd a gysylltid â’r person hwnnw.

Felly, roedd y wregys amwled hefyd yn adlewyrchu’r syniad bod person yn cael ei blethu i mewn i we o berthnasoedd â hynafiaid ac ysbrydion.

O safbwynt gwyddonol, gellir deall y wregys amwled fel mynegiant crynodedig o berthynas rhwng dyn a’r byd byw. Mae pob amwled yn cynrychioli perthynas o’r fath, a’r wregys gyfan yn cynrychioli eu cyfanswm.

Mae’n bwysig nodi nad oedd yr amwledau’n gweithredu ohonynt eu hunain. Deilliai eu hystyr o’r syniadau, y rheolau a’r straeon a gysylltid â nhw. Heb y cyswllt hwn, maent yn parhau i fod yn wrthrychau addurniadol yn unig.

Gwisgwyd y wregys amwled ar y corff a chyd-deithiodd ei wisgwr o ddydd i ddydd. Yn wahanol i offeryn seremonïol, a ddefnyddir yn achlysuron penodol yn unig, roedd y wregys yn amddiffyniad parhaol a wisgid drwy’r amser.

Roedd amwledau yn aml ynghlwm â’r unigolyn a’i gyfnod bywyd. Rhoddwyd rhai amwledau i blant, tra bod eraill yn cyd-deithio oedolion mewn hela, ar deithiau neu mewn cyfnodau o afiechyd.

Yn aml, roedd rheolau ymddygiad ynghlwm â’r amwledau. Gallai fod yn ofynnol i osgoi bwydydd penodol neu ymatal rhag gweithredoedd penodol, er mwyn cadw ystyr yr amwled.

Gallai dewis a throsglwyddo amwled fod yn ddwylo arbenigwr seremonïol. Byddai hwn yn penderfynu pa amwled a briodolid i berson, a pha reolau a weithredai ynglŷn ag ef.

Roedd gwisgwyr amwledau a gwregysau amwled yn cynnwys dynion, menywod a phlant. Roedd pa amwledau a briodolid i berson yn dibynnu ar ei ryw, ei oedran, ei ddyletswyddau a hanes ei fywyd.

Yn yr adroddiadau ethnograffig, ceir arwyddion bod amwledau unigol ynghlwm â chyfnodau bywyd penodol. Gallai amwled gael ei roi i’r naill neu gael ei ddisodli wrth ddod i oedran neu wrth gymryd dyletswyddau newydd. Felly, nid oedd y wregys amwled yn wrthrych sefydlog, ond yn newid dros gwrs bywyd.

Gyda’r cenhadaeth Gristnogol, cafodd defnydd agored amwledau ei atal. Cafodd rhai amwledau eu gwaredu, tra parhaodd eraill i gael eu defnyddio’n gudd. Gwanhawyd y traddodiad o ganlyniad, heb ddiflannu’n gyfan gwbl.

Roedd defnyddio amwletau yn gyffredin ar draws yr Arctig, ond roedd y ffurf benodol yn wahanol o grŵp i grŵp. Ymhlith rhai grwpiau Inuit ceir tystiolaeth am wregysau amwled amlwg, tra bod amwletau’n cael eu gwisgo’n unigol ar y dilledyn gan grwpiau eraill.

Roedd y deunyddiau a ddefnyddiwyd yn dibynnu ar y rhanbarth. Lle roedd anifeiliaid penodol yn bodoli, câi rhannau ohonynt eu troi’n amwletau. Cafodd gwrthrychau a fewnforiwyd hwythau eu cynnwys yn arferiad yr amwletau, yn ôl y rhanbarth a’r cyfnod.

Yn perthyn i’r wregys amwled mae amwletau unigol a wisgir ar y corff o lawer o ddiwylliannau. Mae’r erthygl am Amwled a Thalisman yn egluro sut y dylid deall gwrthrychau o’r fath yn gysyniadol.

Ymhlith pobloedd eraill yr Arctig a’r Gogledd, er enghraifft y Yupik yn Alaska a Siberia, mae amwletau a’u cysylltiad â dillad yn dystiedig hefyd. Maent yn perthyn i gyd-destun arctig ehangach.

Mae deunyddiau’r amwletau ar yr un pryd yn dweud wrthym am fyd bywyd y grŵp dan sylw. Lle roedd yr arth wen, y morfarch neu adar penodol yn bwysig i’r helfa, gwelir eu rhannau’n amlach ar y gwregysau. Mae’r wregys amwled felly’n dystiolaeth o ba anifeiliaid a pha dasgau a lywiodd fywyd cymuned.

Yn academaidd, gellir cymharu’r wregys amwled â gwrthrychau amddiffynnol eraill sydd wedi’u crynhoi ynghyd, er enghraifft y bag meddyginiaeth a drafodir mewn erthygl ar wahân am bobloedd y Gwastadeddau. Mae’r ddau’n crynhoi llawer o ystyron unigol.

Ym maes Symbolau Amddiffynnol, mae’r wregys amwled yn enghraifft o sut mae amwletau unigol yn cael eu clymu ynghyd i greu cyfanwaith wedi’i wisgo. Mae’n dangos yr egwyddor o gasglu gwrthrychau amddiffynnol.

Ystyriwyd bod y wregys amwled yn amddiffynnol am ei bod yn uno llawer o amwletau unigol, a thrwy hynny lawer o gysylltiadau â nerthoedd ysbrydol. Roedd yr amddiffyniad yn anelu at fywyd, iechyd a llwyddiant tasgau’r gwisgwr.

Ni ddeallwyd yr amddiffyniad fel effaith fecanyddol y gwrthrychau, ond yn hytrach fel canlyniad y berthynas drefnus a gynrychiolid gan yr amwletau. Cadwodd y wregys y berthynas hon yn bresennol ar y corff.

Roedd gwahanol amwletau’n amddiffyn gwahanol feysydd. Gallai un fod yn gysylltiedig â’r helfa, un arall ag iechyd, ac un arall â theithio. Roedd y wregys gyfan felly’n cwmpasu ystod eang o bryderon.

Yn academaidd, gellir disgrifio’r swyddogaeth amddiffynnol fel rhan o ymdopi ag ansicrwydd. Ym myd bywyd caled yr Arctig, a nodweddid gan oerfel, hela a salwch, roedd y wregys amwled yn cynnig y teimlad o beidio â bod heb gynhaliaeth.

Nid yw’r testun hwn yn honni unrhyw effeithiau amddiffynnol gwirioneddol. Yr unig beth a ddisgrifir yw’r ystyr a roddai’r Inuit i’r wregys amwled. Gwrthodir yn benodol unrhyw addewidion iachaol neu honiadau effeithiolrwydd.

Rhaid nodi bod ystyr amddiffynnol y wregys amwled yn glwm â chrefydd yr Inuit. Y tu allan i’r cyd-destun hwn, mae’r gwregysau’n dystiolaeth hanesyddol, nid gwrthrychau amddiffynnol sy’n gweithredu drostynt eu hunain.

Mae ymchwil i amwletau’r Inuit yn glwm yn agos â ethnoleg yr Arctig. Casglodd teithwyr ymchwil ac ethnolegwyr y 19eg a’r 20fed ganrif amwletau a gwregysau amwled, a dogfennu eu hystyr.

Rhoddodd y Bumed Daith Thule dan arweiniad Knud Rasmussen gofnodion arbennig o gyfoethog am grefydd ac amwletau’r Inuit. Mae’r cofnodion hyn hyd heddiw’n sail bwysig i’r ymchwil.

Mae problem foesegol yn ymwneud â tharddiad y gwrthrychau yn yr amgueddfeydd. Casglwyd llawer o wregysau amwled yn sgil gwaith ymchwil, rhai wedi’u prynu, eraill wedi’u caffael dan amodau anghyfartal. Mae ailfeddwl ar y gweill heddiw am sut i drin casgliadau o’r fath.

Gan fod amwletau’n glwm yn agos â phersonau unigol, mae rhai gwrthrychau’n arbennig o bwysig i’w disgynyddion. Mae amgueddfeydd felly’n ymgynghori fwy a mwy â chymunedau Inuit am y modd priodol o’u trin.

Mae priodoli diwylliannol amwletau Inuit gan y diwydiant esoterig yn broblem ar wahân. Mae amwletau a chyfarwyddiadau wedi’u hail-greu yn datod y gwrthrychau o’u cyd-destun crefyddol, ac mae llefarwyr brodorol yn eu gweld yn feirniadol.

Mae portread cyfrifol yn disgrifio’r wregys amwled o safbwynt allanol, yn nodi tarddiad gwrthrychau’r amgueddfeydd, ac yn ymwrthod ag unrhyw gyfarwyddiadau i’w hail-greu. Mae’n parchu’r ystyr sydd gan y gwrthrychau i’r Inuit.

I’r Inuit heddiw, mae traddodiad yr amwletau’n rhan o’u hanes a’u hadnewyddiad diwylliannol. Ers newidiadau mawr yr 20fed ganrif, mae artistiaid yn ailgydio yn ffurfiau traddodiadol.

Mae amgueddfeydd a sefydliadau diwylliannol Inuit yn dangos amwletau a gwregysau amwled ac yn egluro eu hystyr o safbwynt yr Inuit eu hunain. Trwy hynny maent yn cyfrannu at gydnabod eu hanes crefyddol eu hunain.

Mae trafodaethau’n mynd rhagddynt am darddiad gwrthrychau amgueddfeydd a’r posibilrwydd o’u dychwelyd. Mae sgyrsiau o’r fath yn rhan o ailfeddwl ehangach ynghylch sut i drin casgliadau o ddiwylliannau brodorol.

Yn y diwydiant esoterig, marchnateir amwletau ar brydiau gan gyfeirio at fodelau arctig neu shamanaidd. Yn academaidd, mae hyn yn ffurf dderbyniad ar wahân, i’w gwahaniaethu o grefydd yr Inuit.

Ym myd celf a chrefft, mae crewyr Inuit yn ymgymryd â thraddodiad yr amwletau. Mewn cerfluniau a gemwaith, mabwysiedir a datblygir motiffau traddodiadol. Mae’r gweithiau hyn yn cysylltu tarddiad â’r presennol.

I ddarllenwyr sydd â diddordeb, argymhellir agwedd ystyriol. Mae’n gyfiawn ennill gwybodaeth am y wregys amwled, ond nid yw’n gyfiawn dynwared ei harfer crefyddol. Cyflwynir gwrthrychau amddiffynnol pellach ym maes Symbolau Amddiffynnol.