Амулетниот појас на Инуитите: носена заштита со зашиени амулети

Амулетниот појас е облечен предмет или додаток, на кој се прикачени неколку, а понекогаш многубројни мали амулети. Се користел кај различни групи на Инуитите во северноамериканскиот Арктик и во Гренланд.

Инуитите се домородни народи на Арктикот, чие подрачје на населување се протега од Сибир, преку Алјаска и северна Канада, сè до Гренланд. Во постарата литература за нив се среќава и терминот Ескими, кој денес често се избегнува.

Амулетниот појас го поврзува принципот на поединечниот амулет со принципот на носен ансамбл. Наместо еден единствен заштитен предмет, лицето носи заедно многу предмети, секој со свое сопствено значење.

Поединечните амулети се направени од различни материјали, често од животински делови, од коска, заб или дрво, од парчиња ткаенина или мали предмети. Секој амулет е поврзан со одредено значење.

Од религиолошки аспект, амулетниот појас припаѓа во поширокиот контекст на заштитните симболи и на носените амулети. Написот за амулет и талисман ги објаснува соодветните поими.

За разлика од еден единствен амулет, кој лицето го носи околу вратот, амулетниот појас обединува многу заштитни предмети на еден носен ремен. Ова обединување е негова карактеристична одлика и го разликува од лабава збирка на поединечни предмети.

За сериозен приказ е важно да се напомене дека амулетниот појас не е единствен, строго утврден предмет. Неговиот облик, неговите амулети и нивното значење се разликувале по региони и зависеле од конкретното лице.

Религијата на Инуитите пред христијанската мисија била обележана со претставата за оживеан свет, во кој животните, природните сили и духовите имале удел во животот на луѓето. Амулетите биле дел од овој животен свет.

Не може прецизно да се утврди колку е стара употребата на амулети и амулетни појаси. Меѓутоа, археолошки наоди на мали резбани предмети и етнографски извештаи од 19. и почетокот на 20. век сведочат за долга традиција.

Важни извори се записите на истражувачи и етнолози, кои во доцниот 19. и во 20. век работеле во Арктикот. Тие документирале амулети, нивното значење и начинот на прикачување на облеката и појасите.

Особено детално за религијата на Инуитите известила Петтата Туле-експедиција под водство на Knud Rasmussen. Нивните записи од 1920-тите години се меѓу најважните извори за амулетите и нивната употреба.

Покрај Knud Rasmussen, и други етнолози документирале религијата на Инуитите, меѓу кои истражувачи што работеле кај Иглулик и Нецилик групите. Нивните записи покажуваат дека употребата на амулети била многу различна по региони. Единствен опис на амулетниот појас не би одразувал соодветно оваа разновидност.

Со христијанската мисија и длабоките промени во 20. век, отворената употреба на амулетите опаднала. Голем дел од знаењето за нивното значење се пренесувало само делумно.

Денес многу амулетни појаси и поединечни амулети се чуваат во музеите во Северна Америка и Европа. Тие се сведоштва за религија чија отворена практика била прекинета со мисијата.

Појасот со амулети во својата основа се состои од носечка лента, најчесто од кожа, на која се закачени амулетите. Покрај тоа, амулетите можеле да се шијат директно на облеката, на пример на внатрешната страна на некое руво.

Поединечните амулети се мали и изработени од различни материјали. Се спомнуваат делови од животни, како заби, канџи, клунови или мали коски, потоа резбани фигури од коска или дрво и мали предмети од секојдневниот живот.

Како амулети можеле да служат и остатоци од ткаенина, перли, а по контактот со Европејците и предмети што биле воведени однадвор. Изборот бил отворен и зависел од значењето што му се придавало на секој поединечен предмет.

Со зголемувањето на контактите со ловците на кит и трговците, во употребата на амулетите навлегле нови предмети. Копчиња, монети и парчиња метал се среќаваат на појаси од 19. и раниот 20. век. Такви наоди покажуваат дека традицијата не била скаменета, туку можела да прифаќа нови материјали.

Бројот на амулети на едниот појас можел да биде значителен. Некои сочувани појаси носат многу десетици предмети. Секој од нив упатува на посебно значење или на определена личност.

Изборот на амулет не бил произволен. Честопати го одредувал ритуален специјалист, во науката често наречен шаман, или изборот произлегувал од средба доживеана како значајна.

Овој текст не дава упатство за изработка на појас со амулети. Значењето на амулетите било врзано за религијата на Инуитите. Копија без тој контекст би останала само присвојување на надворешната форма.

Религијата на Инуитите познавала мноштво духови и моќни суштества поврзани со животните, со времето и со морето. Позната фигура е Господарката на морските животни, од која зависела ловната среќа.

Во овој свет на живеење амулетот служел за воспоставување уреден однос со духовните сили. Амулетот можел да биде поврзан со одредено животно, способност или дух, чија поддршка требало да ја пренесе.

Многу амулети биле поврзани со животни. Дел од животно или неговиот резбан лик требало на носителот да му пренесат својства на тоа животно, како издржливоста, силата или сетилата по кои се истакнувало животното.

Другите амулети биле поврзани со претстави за самата личност, на пример со нејзината животна сила или со духовите што ја придружувале. Со тоа, амулетниот појас бил и израз на посебната животна приказна на својот носител.

Некои амулети му се давале на детето уште од раѓање и требало да го придружуваат цел живот. Во белешките на етнолозите се наоѓаат извештаи за амулети поврзани со името на починато лице и со духот поврзан со него.

Така амулетниот појас го одразувал и верувањето дека личноста е вплетена во мрежа на односи со предците и духовите.

Од научна гледна точка, амулетниот појас може да се разбере како собран израз на односот меѓу човекот и оживеаниот свет. Секој амулет претставува таков однос, а целиот појас нивниот збир.

Важно е дека амулетите не дејствувале сами по себе. Нивното значење произлегувало од претставите, правилата и раскажувањата поврзани со нив. Без овој контекст тие остануваат само украсни предмети.

Појасот со амулети се носел на телото и го придружувал својот носител во секојдневието. За разлика од ритуален предмет што се користи само во определени прилики, појасот бил трајна заштита што постојано се носела.

Амулетите честопати биле врзани за поединечната личност и нејзината животна фаза. Некои амулети им се давале на децата, а други ги придружувале возрасните во лов, на патувања или во периоди на болест.

Со амулетите често биле поврзани и правила на поведение. Можело да биде пропишано да се избегнува одредена храна или да не се вршат одредени дејства, за да се задржи значењето на амулетот.

Изборот и предавањето на амулет можеле да бидат во раце на ритуален специјалист. Тој одредувал кој амулет му припаѓа на определена личност и кои правила се однесуваат на него.

Носители на амулети и појаси со амулети биле мажи, жени и деца. Кои амулети се доделувале на некоја личност зависело од нејзиниот пол, возраст, задачи и животна приказна.

Во етнографските извештаи има укажувања дека одредени амулети биле врзани за определени животни периоди. Амулетот можел да се отфрли или замени со порастот или со преземањето на нови задачи. Појасот со амулети така не бил недвижен предмет, туку се менувал во текот на животот.

Со христијанската мисија, отворената употреба на амулетите била потиснувана. Некои амулети биле отфрлени, други продолжиле да се користат прикриено. Со тоа традицијата била слабеена, без потполно да исчезне.

Употребата на амулети била широко распространета низ Арктикот, но точната форма се разликувала од група до група. Кај некои групи на Инуит се потврдени изразени појаси со амулети, кај други амулетите почесто се носеле поединечно на облеката.

Употребените материјали зависеле од регионот. Каде што се среќавале одредени животни, деловите од нивните тела ставале амулети. Во зависност од регионот и времето, во употребата на амулети биле вклучени и увезени предмети.

Сродни со појасот со амулети се и поединечните амулети носени на телото во многу култури. Во прилогот за амулет и талисман се објаснува како терминолошки се сфаќаат такви предмети.

И кај другите народи на Арктикот и северот, на пример кај Јупиците во Алјаска и Сибир, се потврдени амулети и нивната врска со облеката. Тие спаѓаат во поширок арктички контекст.

Материјалите на амулетите истовремено дават увид во животниот свет на соодветната група. Каде што поларната мечка, моржот или одредени птици играле голема улога во ловот, нивните делови почесто се среќаваат на појасите. Појасот со амулети е така и сведоштво за тоа кои животни и кои задачи го обележувале животот на заедницата.

Научно, појасот со амулети може да се спореди со други здружени заштитни предмети, на пример со кожената торбичка со лекови на народите Плејнс, обработена во посебен прилог. Двете здружуваат многу поединечни значења.

Во рамките на областа заштитни симболи, појасот со амулети е пример за тоа како поединечни амулети се спојуваат во една носена целина. Тој го покажува принципот на собирање заштитни предмети.

Појасот со амулети се сметал за заштитен затоа што во себе обединувал многу поединечни амулети, а со тоа и многу врски со духовните сили. Заштитата била насочена кон животот, здравјето и успехот во задачите на носителот.

Заштитата не била сфатена како механичко дејство на предметите, туку како последица на подредените врски што ги претставувале амулетите. Појасот ги одржувал тие врски присутни на телото.

Различните амулети штителе различни области. Еден можел да е поврзан со лов, друг со здравје, трет со патување. На тој начин целиот појас покривал широко поле на грижи.

Научно, заштитната функција може да се опише како дел од справувањето со неизвесноста. Во тешкиот живот во Арктикот, обележан со студ, лов и болести, појасот со амулети давал чувство на неизоставена поддршка.

Овој текст не дава изјави за стварни заштитни дејства. Опишано е само какво значење Инуитите му придавале на појасот со амулети. Ветувања за исцелување и дејство се изречно исклучени.

Треба да се напомене дека заштитното значење на појасот со амулети било врзано за религијата на Инуитите. Надвор од тој контекст, појасите се историски сведоштва, а не самодејствувачки заштитни предмети.

Истражувањето на амулетите на Инуитите е тесно поврзано со етнологијата на Арктикот. Истражувачи и етнолози од 19. и 20. век собирали амулети и појаси со амулети и документирале нивното значење.

Петтата Тула-експедиција под водство на Кнуд Расмусен обезбедила особено богати записи за религијата и амулетите на Инуитите. Тие записи се и денес важна основа на истражувањето.

Едно етичко прашање се однесува на потеклото на предметите во музеите. Многу појаси со амулети биле собрани во текот на истражувањата, дел купени, дел стекнати под нееднакви услови. За постапувањето со таквите колекции денес се преразгледува.

Бидејќи амулетите биле тесно поврзани со одделни личности, некои предмети имаат особено значење за потомците. Затоа музеите сè повеќе се советуваат со заедниците на Инуитите за соодветно постапување.

Културното присвојување на амулетите на Инуитите од страна на езотериската индустрија претставува посебен проблем. Реплицираните амулети и упатствата ги одделуваат предметите од нивниот религиски контекст и се критички гледани од страна на домородните гласови.

Сериозен приказ го опишува појасот со амулети од надворешна перспектива, наведува потекло на музејските предмети и се одрекува од секакво упатство за реплицирање. Тој ги почитува значењата што предметите ги имаат за Инуитите.

За денешните Инуити традицијата на амулетите е дел од нивната историја и од нивната културна обнова. По потресите на 20. век, уметниците се надоврзуваат на пренесените форми.

Музеите и културните институции на Инуитите покажуваат амулети и појаси со амулети и објаснуваат нивното значење од гледна точка на самите Инуити. Со тоа придонесуваат за признавањето на сопствената религиска историја.

Се преговара за потеклото на музејските предмети и за можно враќање. Такви разговори се дел од поширокото преиспитување на постапувањето со колекциите од домородни култури.

Во езотериската индустрија амулетите понекогаш се пласираат со повикување на арктички или шамански предлошки. Научно, тоа претставува посебна форма на прифаќање, која треба да се разликува од религијата на Инуитите.

Во уметноста и уметничкиот занает, творците Инуити го преземаат наследството на амулетите. Во резби и накит се преземаат и продолжуваат пренесени мотиви. Овие дела ги поврзуваат потеклото и сегашноста.

За заинтересираните читатели се препорачува свесен пристап. Стекнувањето знаење за појасот со амулети е легитимно, но имитирањето на неговата религиска практика не е. Други заштитни предмети се претставени во делот заштитни симболи.