Амулетни појас Инуита: ношена заштита са нашивеним амулетима

Амулетни појас је одевни предмет или прибор на који је причвршћено неколико, понекад бројних малих амулета. Користиле су га различите групе Инуита у северноамеричком Арктику и на Гренланду.

Инуити су аутохтони народи Арктика, чије се насељено подручје протеже од Сибира преко Аљаске и северне Канаде до Гренланда. У старијој литератури за њих се среће и назив Ескими, који се данас често избегава.

Амулетни појас повезује принцип појединачног амулета са принципом ношеног ансамбла. Уместо једног заштитног предмета, особа носи заједно много предмета, од којих сваки има сопствено значење.

Појединачни амулети направљени су од различитих материјала, често од животињских делова, кости, зуба или дрвета, од остатака тканине или малих предмета. Сваки амулет повезан је са одређеним значењем.

Религиолошки, амулетни појас спада у шири контекст заштитних симбола и ношених амулета. Прилог о амулету и талисману објашњава припадајуће појмове.

За разлику од појединачног амулета који особа носи око врата, амулетни појас окупља много заштитних предмета на једном ремену. Ово груписање је његова карактеристична одлика и разликује га од лабаве збирке појединачних предмета.

За озбиљан приказ је важно напоменути да амулетни појас није јединствен, унапред утврђен предмет. Његов облик, амулети и њихово значење разликовали су се по областима и зависили од конкретне особе.

Религија Инуита пре хришћанске мисије била је обликована представом о оживљеном свету, у коjем животиње, природне силе и духови учествуjу у животу људи. Амулети су били део тог животног света.

Колико је стара употреба амулета и амулетних појасева, не може се тачно утврдити. Археолошки налази малих резбарених предмета и етнографски извештаји из 19. и раног 20. века ипак сведоче о дугој традицији.

Важни извори су записи истраживача и етнолога који су у касном 19. и у 20. веку радили у Арктику. Они су документовали амулете, њихово значење и начин причвршћивања на одећу и појасеве.

Посебно детаљно о религији Инуита извештавала је Пета Тулска експедиција под вођством Кнуда Расмусена (Knud Rasmussen). Њени записи из 1920-их година спадају међу најважније изворе о амулетима и њиховој употреби.

Осим Кнуда Расмусена, религију Инуита документовали су и други етнолози, међу њима истраживачи који су радили код Иглулика и Нетсилика. Њихови записи показују да је употреба амулета била регионално веома различита. Јединствен приказ амулетног појаса не би одговарао тој разноликости.

Са хришћанском мисијом и дубоким променама 20. века, отворена употреба амулета постепено је опадала. Много знања о њиховом значењу пренето је само делимично.

Данас се многи амулетни појасеви и појединачни амулети налазе у музејима у Северној Америци и Европи. Они су свeдоци религије чије је отворено исповедање прекинуто мисијом.

Амулетни појас у основи чини трака за ношење, често од коже, на коју су прикачени амулети. Поред тога, амулети су се могли шити и директно на одећу, на пример на унутрашњу страну одевног предмета.

Појединачни амулети су малих димензија и израђени од различитих материјала. Наводе се делови животиња, попут зуба, канџи, кљунова или малих костију, затим резбарене фигуре од кости или дрвета и мали предмети из свакодневног живота.

И остаци тканине, перле, као и предмети уведени након европског контакта, могли су служити као амулети. Избор је био отворен и зависио је од значења које се приписивало појединачном предмету.

Са све већим контактом са китоловцима и трговцима, у употребу амулета доспевали су нови предмети. Дугмета, новчићи и метални делови налазе се на појасевима из 19. и раног 20. века. Такви налази показују да традиција није окаменила, већ је могла прихватити нове материјале.

Број амулета на једном појасу могао је бити значајан. Неки сачувани појасеви носе много десетина предмета. Сваки од њих упућује на посебно значење или на одређену особу.

Избор амулета није био произвољан. Често га је одређивао ритуални стручњак, у истраживањима често назван шаман, или је произилазио из сусрета доживљеног као значајан.

Овај текст не пружа упутство за израду амулетног појаса. Значење амулета било је везано за религију Инуита. Реплика без тог контекста остала би само присвајање спољашњег облика.

Религија Инуита познавала је велики број духова и моћних бића повезаних са животињама, временом и морем. Позната је, на пример, Господарица морских животиња, од које је зависила ловачка срећа.

У том животном свету амулет служио је да успостави уређен однос са духовним силама. Амулет је могао бити повезан са одређеном животињом, способношћу или духом чију је помоћ требало да пренесе.

Многи амулети били су повезани са животињама. Део животиње или њен резбарени облик требало је да преноси носиоцу особине те животиње, на пример издржљивост, снагу или чула која ту животињу одликују.

Други амулети били су повезани са схватањима о самој особи, на пример о њеној животној снази или о духовима који су је пратили. Појас с амулетима био је тако и израз посебне животне приче свог носиоца.

Неки амулети додељивани су детету већ на почетку живота и требало је да га пратe читав живот. У записима етнолога налазе се извештаји о амулетима повезаним с именом умрле особе и духом који је уз ту особу био везан.

Појас с амулетима тако је одражавао и представу да је особа укључена у мрежу односа према precima и духовима.

Научно се појас с амулетима може разумети као збирни израз односа између човека и оживљеног света. Сваки амулет представља такав однос, а читав појас њихов збир.

Важно је напоменути да амулети нису деловали сами по себи. Њихов значај произилазио је из представа, правила и прича који су с њима били повезани. Без тог контекста они остају само украсни предмети.

Амулетни појас се носио на телу и пратио свог носиоца у свакодневном животу. За разлику од ритуалног предмета који се користи само одређеним поводима, овај појас представљао је трајно ношену заштиту.

Амулети су често били везани за конкретну особу и њену životnu фазу. Неки амулети додељивани су деци, други су пратили одрасле у лову, на путовањима или у периодима болести.

Са амулетима су често биле повезане и одредбе о понашању. Могло је бити прописано да се избегава одређена храна или да се не врше одређене радње, како би се очувало значење амулета.

Избор и предаја амулета могли су бити у рукама ритуалног стручњака. Он је одређивао који амулет је додељен особи и која правила уз то важе.

Носиоци амулета и амулетних појасева били су мушкарци, жене и деца. Који амулети су некоме припадали зависило је од пола, узраста, задатака и животне приче те особе.

У етнографским извештајима постоје naznake да су поједини амулети били везани за одређене животне периоде. Амулет се могао одложити или заменити приликом одрастања или преузимања нових задатака. Амулетни појас тако није био крут предмет, него се мењао током живота.

Са хришћанском мисијом отворена употреба амулета била је потискивана. Неки амулети су одложени, други су и даље коришћени у тајности. Традиција је тиме слабила, али није потпуно нестала.

Употреба амулета била је широко распрострањена на целом арктичком подручју, али се тачан облик разликовао од групе до групе. Код неких инуитских група забележени су изразити амулетски појасеви, док су код других амулети пре ношени појединачно на одевним предметима.

Коришћени материјали зависили су од региона. Где су постојале одређене животиње, њихови делови постајали су амулети. И увезени предмети су, у зависности од региона и времена, укључивани у употребу амулета.

Са амулетским појасом сродни су појединачни, на телу ношени амулети из многих култура. Прилог о амулету и талисману објашњава како се такви предмети појмовно могу схватити.

И код других народа Арктика и севера, на пример код Јупика на Аљасци и у Сибиру, забележени су амулети и њихова веза са одевним предметима. Они спадају у широк арктички контекст.

Материјали амулета истовремено говоре о животном свету одговарајуће групе. Где су беле медвед, морж или одређене птице играли велику улогу у лову, њихови делови се чешће налазе на појасевима. Амулетски појас је тако и свједочанство о томе које су животиње и које задатке обележавале живот заједнице.

Научно се амулетски појас може упоредити с другим скупљеним заштитним предметима, на пример са торбом лековитих предмета народа Плејнса, о којој говори посебан прилог. Оба обједињују много појединачних значења.

У оквиру области заштитних симбола амулетски појас је пример како се појединачни амулети повезују у једну ношену целину. Он показује принцип скупљања заштитних предмета.

Амулетски појас се сматрао заштитним зато што је у себи обједињавао много појединачних амулета, а тиме и много веза с духовним силама. Заштита се односила на живот, здравље и успех у задацима носача.

Заштита се није схватала као механичко дејство предмета, већ као последица уређених односа које су амулети представљали. Појас је ове односе одржавао присутнима на телу.

Различити амулети штитили су различите области. Један је могао бити повезан с ловом, други са здрављем, трећи са путовањем. Цео појас је тако покривао широко поље брига.

Научно се заштитна функција може описати као део суочавања с неизвесношћу. У тешком животном свету Арктика, обележеном хладноћом, ловом и болешћу, амулетски појас пружао је осећај да носач није без подршке.

Овај текст не износи тврдње о стварним заштитним дејствима. Описано је само какво значење су Инуити придавали амулетском појасу. Обећања исцељења и тврдње о дејству су изричито искључени.

Важно је напоменути да је заштитно значење амулетског појаса било везано за религију Инуита. Изван тог контекста појасеви су историјски сведоци, а не самодејствујући заштитни предмети.

Истраживање амулета Инуита тесно је повезано са етнологијом Арктика. Истраживачи и етнолози 19. и 20. века сакупљали су амулете и амулетске појасеве и документовали њихово значење.

Пета Тулска експедиција под вођством Кнуда Расмусена (Knud Rasmussen) донела је нарочито богате записе о религији и амулетима Инуита. Ти записи су и данас важна основа истраживања.

Етичко питање односи се на порекло предмета у музејима. Многи амулетски појасеви прикупљени су током истраживања, делом откупљени, делом стечени под неједнаким условима. О поступању с таквим збиркама данас се поново размишља.

Пошто су амулети били тесно везани за поједине особе, неки предмети имају посебан значај за потомке. Музеји се стога све чешће саветују с инуитским заједницама о одговарајућем поступању.

Културна апропријација инуитских амулета у езотеричкој branši представља посебан проблем. Реплике амулета и упутства одвајају предмете од њиховог религиозног контекста и наилазе на критику домородачких гласова.

Озбиљан приказ описује амулетски појас из спољашње перспективе, наводи порекло музејских предмета и одустаје од сваког упутства за израду реплика. Он поштује значење које ти предмети имају за Инуите.

За данашње Инуите традиција амулета је део њихове историје и културне обнове. После преврата 20. века уметнице и уметници настављају се на предате облике.

Инуитски музеји и културне установе излажу амулете и амулетске појасеве и објашњавају њихово значење из перспективе самих Инуита. Тако доприносе признавању сопствене религиозне историје.

О пореклу музејских предмета и о могућим повратцима се преговара. Такви разговори су део ширег преиспитивања у поступању са збиркама из домородачких култура.

У езотеричкој branši амулети се понекад пласирају с позивањем на арктичке или шаманске узоре. Научно посматрано, ово је сопствени облик рецепције, који треба разликовати од религије Инуита.

У уметности и уметничком занату инуитски стваратељи преузимају традицију амулета. У резбарствима и накиту преузимају се и настављају предати мотиви. Ова дела повезују порекло и садашњост.

Заинтересованим читаоцима и читатељкама препоручује се свесан однос. Стицање знања о амулетском појасу је легитимно, али подражавање његове религиозне праксе није. Друге заштитне предмете представља област Заштитни симболи.