Заштитна тетоважа: трајни заштитни знаци у кожи

Заштитна тетоважа је знак уведен у кожу коме се приписује одбрамбено значење. Настаје тако да се боја трајно унесе испод површине коже.

Посебност заштитне тетоваже јесте њена трајност и њена везаност за тело. Амулет се може скинути, изгубити или заборавити. Тетоважа, међутим, остаје повезана са својим носиоцем.

Мотиви заштитних тетоважа су веома различити. Предати су знаци, симболи, натписи, религиозне слике и геометријски обрасци. Њихов избор зависи од дате културе.

Тетоважа спаја две заштитне идеје. Она је, прво, знак са приписаним значењем, и друго, трајни белег који пратити носиоца читав живот.

Унутар заштитних симбола заштитна тетоважа представља посебан случај. Она није одвојен предмет, него постаје део тела. Тиме се разликује од свих преносивих заштитних средства.

Заштитна тетоважа је истовремено често знак припадности. Може показивати да неко припада групи, религији или месту, и та припадност се схвата као део заштите.

Заштитна тетоважа стоји између украса, исповедања и заштитног средства, без да се сврста искључиво на једну од тих страна. Исти знак може истовремено украшавати, показивати припадност и носити заштитно значење. Та вишезначност припада суштини тетоваже.

Тетоважа спада међу најстарије познате облике обраде тела. Налази на очуваним телима из праисторијског доба показују да су људи тетоважу носили већ пре више хиљада година.

Најпознатији налаз је ледничка мумија из Алпа, чије тело носи бројне тетоваже. О тачном значењу тих знакова постоје различита тумачења, сигурна тврдња није могућа.

Из фараонског Египта позната су тетоважирана тела, посебно код жена. Тумачење тих тетоважа у науци је спорно, а размишља се, између осталог, и о заштитном значењу.

У грчком и римском свету тетоважа је била раширена, мада често негативно оцењивана. Служила је делом за обележавање неслободних, а делом су је носили одређени сталежи.

У многим неевропским културама тетоважа има богату и позитивно вреднована историју. У деловима Азије, у Пацифику и у другим регионима она је дубоко укорењена у религиозном и друштвеном животу.

Укупно се показује да тетоважа обухвата веома дуге временске раздобље и многе културе. Њена оцена је при томе била веома различита, од одбијања до високог поштовања.

У Европи се оцена тетоваже мењала више пута. У средњем веку и раном новом добу била је мало раширена, у деветнаестом веку сматрана је знаком одређених занимања, а у двадесетом веку постепено је преузета у општу моду. Та мењана оцена показује колико је тетоважа снажно везана за друштвене представе.

Мисаона срж заштитне тетоваже јесте трајност. Знак је унет у кожу и остаје. Не може се изгубити нити заборавити, а управо та постојаност сматрана је предношћу.

Друга мисао односи се на неодвојивост од тела. Ношени амулет јесте предмет који постоји поред тела. Тетоважа, насупрот томе, постаје део тела и прати га без прекида.

Томе се придружује представа о болу приликом тетовирања. У неким предањима бол повезан са тетовирањем сматран је значајним, као део онога што је требало да учини знак делотворним.

Истетовирани знак носи иста значења као одговарајући мотив на амулету. Истетовирани знак ока или истетовирани натпис надовезује се на тумачење тих мотива.

Уз то долази и значење видљивог исповедања. Тетоважа отворено показује припадност. Та видљива веза с групом или религијом донекле је схватана и као заштита сама по себи.

Овде изложене представе су културноисторијска објашњења. Оне описују зашто је трајном знаку придавано заштитно значење и документују одређено веровање. Нису доказ дејства. Наука описује представу, али је не потврђује.

Томе се придружује и представа да знак стари заједно с носиоцем и нестаје с њим. За разлику од амулета, који надживљава човека, тетоважа је везана за један једини живот. Та тесна везаност за особу донекле је схватана и као део њеног значења.

Алпска ледничка мумија носи бројне тетоваже у облику линија и тачака. Да ли су ти знаци имали заштитни смисао, није утврђено, разматра се и медицинско тумачење.

Из фараонског Египта позната су тетовирана женска тела. Неки истраживачи ове тетоваже повезују са заштитом у трудноћи и порођају, други их тумаче другачије.

У грчком и римском свету тетоважа је била позната, али се углавном сматрала знаком ниског сталежа или страног порекла. Заштитна употреба у том простору је мање изражена.

Из Предњег Оријента сачуване су тетоваже повезане с припадношћу неком светилишту или религијској заједници. Такви знаци сматрани су обележјем везаности.

Код хришћанских ходочасника касније се развио обичај тетовирања на светим местима. Ова ходочасничка тетоважа спајала је трајни знак с религијским путовањем.

Ови примери показују да је тетоважа у античком Средоземљу и Предњем Оријенту била позната. Њено вредновање и значење веома су се разликовали од културе до културе.

И из царства Скита познати су тетовирани остаци очувани у гробним хумкама евроазијског степског простора. Њихова кожа носи умешне представе животиња чије се значење у науци још разматра. Ови налази показују да је тетоважа у антици била распрострањена далеко изван Средоземља.

У Европи тетоважа дугo није била нарочито распрострањена и често је оцењивана негативно. Другачије него у многим неевропским културама, у европском кућном обичајном животу играла је мању улогу.

Важан европски пример јесте ходочасничка тетоважа. Ходочасници су се тетовирали на местима ходочашћа, а знак је уједно потврђивао путовање и схватан је као обележје религијске везаности.

У неким областима Југоисточне Европе сачувана је старија традиција хришћанских заштитних тетоважа. Крстови и религијски знаци уношени су у кожу и повезивани су са заштитним значењем.

Ове југоисточноевропске тетоваже носиле су се делом у временима религијског угрожавања. Трајни знак отворено је показивао припадност верској заједници.

Извештаји о таквим тетоважама документују очекивања њихових носилаца, а не доказано дејство. Они показују да је трајни знак схватан као израз везаности и сигурности.

У деветнаестом и раном двадесетом веку тетоважа је у Европи била распрострањена посебно у одређеним занимањима, на пример код морнара. Заштитни мотиви су ту играли одређену улогу.

Из Свете земље, још од касног средњег века, сачувана је радионица у којој су се ходочасници тетовирали знаком свог путовања. Генерацијама су ту радиле исте породице, а њихови дрвени печатни калупи су сачувани. Ходочасничка тетоважа тако је спајала трајни знак с одређеним местом и дугом традицијом.

У Југоисточној Азији заштитна тетоважа има богату и живу традицију. У неколико земаља региона носе се истетовирани знакови, симболи и слике којима се приписује заштитно значење.

Такве тетоваже у неким традицијама изводе религијски специјалисти и повезују их са изрекама и благословом. Њихово настајање следи предачки утврђен поредак.

У Јапану тетоважа има сопствену, уметнички разрађену историју. Велике тетоваже с религијским и митолошким мотивима тамо су добро познате, а њихово вредновање се временом мењало.

У пацифичком региону тетоважа је дубоко укорењена у друштвеном и религијском животу. Истетовирани обрасци показују припадност, ранг и историју особе и носе разнолика значења.

У свим овим просторима показује се да заштитна тетоважа није мотив једне јединствене културе. У веома различитим традицијама трајном знаку је придавано заштитно значење.

Разнолика примери показују да заштитну тетоважу треба схватити као принцип. Она настаје свуда где се заштитни знак трајно повезује с телом.

И у деловима северне Африке и на Блиском истоку тетовирање жена било је распрострањено све до двадесетог века. Тачкасти и линеарни обрасци на лицу и рукама повезивани су са заштитом, исцељењем и припадношћу. Ова традиција данас је у великој мери нестала, али је добро документована у народознанствeним записима.

Заштитна тетоважа почиње бушењем. У многим традицијама сам тај поступак представља ритуал који изводи религијски специјалиста, праћен изрекама и благословом.

Често су утврђени мотив, место на телу и тренутак извођења. Одређени знакови се урезују на одређеним деловима тела, а повод за тетовирање може бити везан за одређену животну фазу.

За разлику од амулета, тетоважу није потребно обновити или носити уза себе. Она постоји трајно од тренутка бушења и прати свог носиоца без даљег труда.

У неким традицијама заштитна тетоважа је везана за правила понашања. Ко носи такав знак треба да се придржава одређених прописа, да би знак задржао своје приписано значење.

Ходочасничка тетоважа била је везана за религијско путовање. Урезивана је на циљу ходочашћа и трајно сведочила о обављеном путу на телу ходочасника.

Јединствени ритуални поредак за заштитну тетоважу не постоји. Тачан облик зависио је од региона, религије и традиције, што су народознанствена и етнолошка истраживања више пута забележила.

И нега свеже тетоваже била је у неким традицијама уређена. Одређена јела, радње и места сматрана су током периода зарастања забрањеним. Такве одредбе показују да заштитна тетоважа није завршена самим бушењем, већ је остала уклопљена у дужи обичај.

Заштитна тетоважа у блиском је сродству са амулетом у виду слике. Многи истетовирани мотиви одговарају мотивима који се носе и као амулет или талисман. Мотив је исти, носилац је другачији.

Тесно је повезана тетоважа и са амулетом од писма. Истетовирани натписи, формуле и знаци надовезују се на представу да само писмо може носити заштитно значење.

Од ношеног амулета тетоважа се разликује по својој неодвојивости. Амулет је предмет поред тела и може се одложити. Тетоважа је постала део тела.

Сродна је тетоважа и другим трајним телесним знацима, на пример ожиљцима од урезивања. И они трајно уносе знак у кожу и могу носити заштитно или значење припадности.

Граница постоји према тетоважи као чистом украсу или изразу личног обликовања. Не носи свака тетоважа заштитно значење. Одлучујућа је приписана јој одбрамбена функција.

Сврставање у ово окружење помаже да се заштитна тетоважа тачно одреди. Она је трајно с телом повезан заштитни знак и разликује се и од амулета који се може одложити и од чистог украшавања тела.

Граница постоји и према тетоважи као казни или принудном обележавању. У више култура људи су против своје воље тетовирани ради обележавања. То принудно означавање следи сопствену историју и мора се строго разликовати од добровољно ношене заштитне тетоваже.

Тетоважа је данас веома распрострањена у многим друштвима и најчешће се схвата као израз личног изражавања. Стари схватање о заштитној функцији при томе се повукло у други план.

У југоисточној Азији заштитне тетоваже се и даље израђују у религијским оквирима. Оне привлаче и међународну пажњу, што покреће питања о примереном односу према туђој традицији.

У модерној езотерији неки тетоважни мотиви се повезују са заштитним или ојачавајућим особинама. Такве тврдње нису доказане и треба их посматрати критички.

У популарној култури заштитне тетоваже се често јављају као наративни мотив. Филмови, романи и игре приказују тетоважне знаке који својим носиоцима наводно дају посебне особине.

За религиологију заштитна тетоважа представља поучан пример. Она показује како је заштитни знак могао прећи пут од одвојеног предмета до трајног дела тела.

Ко се данас бави заштитном тетоважом, у њој првенствено налази занимљиву културно-историјску тему. Озбиљан приступ раздваја документовану историју тетоважирања од модерних обећања дејства која не издржавају проверу.

У истраживањима сачуваних тела из леда, тресетишта и пустиње, тетоважа представља признати предмет проучавања. Помоћу техника снимања и избледели знаци се поново чине видљивим и описују. На тај начин историја тетоважирања остаје доступна и тамо где недостају писани извори.