Амулет Бес – египатски заштитни бог куће и порођаја

Амулет Бес је заштитни предмет из старог Египта. Он приказује бога Беса, заштитног бога особеног, препознатљивог изгледа. Амулет се носио на телу и користио у кући.

Бес није био бог великих државних храмова. Био је бог дома и свакодневице. Његова надлежност се односила на људе и њихове свакодневне бриге, а не на велике послове краљевства.

Задатак амулета Бес био је заштита. Требало је да чува дом, порођај, сан и посебно рањиве људе. Бес је бдио над мајкама, децом и онима који спавају.

У религиологији Бес представља добар пример народског кућног бога. Такви богови су били блиски људима и у њиховој свакодневици присутнији од неких великих божанстава.

Амулет Бес је сачуван у изузетно великом броју примерака. Тако велики број налаза показује колико је обожавање Беса било раширено. Он је припадао сталном делу египатске свакодневне побожности.

Амулет спаја две особине које на први поглед делују противречно. Бес је пријатељски настројен и наклоњен, а истовремено застрашујућ. Обе стране припадају његовој заштитној функцији.

Бес је необична фигура међу египатским боговима. Већина египатских богова приказана је достојанствено и у смиреном ставу. Бес је, насупрот томе, мален, зби­јен и дивljег изгледа.

Име Бес можда означава читаву групу сродних заштитних фигура које су се временом стопиле у једну. Бес је тако мање један појединачни бог, а више тип заштитног бића.

За разлику од великих богова, Бес није имао значајне сопствене храмове ни развијену митологију. Он живи пре свега у амулетима и у приказима домаћег живота.

Бес је био пријатеljske природе. Сматран је наклоњеним људима, чак веселим. Повезује се са музиком и игром, а на неким приказима свира инструмент.

Истовремено, Бес је био борбен. Супротстављао се штетним силама и одбијао их. Ова спој ведрине и борбености карактеристичан је за Беса.

Бес се раширио и изван Египта. Постао је познат у Леванту, у Средоземљу и у другим областима. Пријатеljski, заштитни бог куће био је разумljiv преко културних граница.

Облик Беса се одмах препознаје. Приказан је као патуljak, мален и зби­јен, са великом главом и кратким, често крив­им ногама. Тиме се битно разликује од витког приказа осталих богова.

Лице Беса је широко и лавовско. Приказује гриву, широм отворене очи и често испружен језик. Овај израз је намерно направljен дивljim и застрашујућим.

На глави Бес често носи круну од високог перја. Ова перна круна је уобичајена одлика његовог приказа. Она издваја малу фигуру и даје јој достојанство.

За разлику од већине египатских богова, Бес је често приказан фронтално, окренут ка посматрачу. Овакав фронтални приказ је неуобичајен. Он омогућава да Бес непосредно гледа посматрача.

У рукама Бес често држи предмете, на пример ноже или инструменте. Ножеви указују на његову борбеност, а инструменти на његову везу са музиком и игром.

Овај облик је остао постојан кроз дуг временски период. Лавовски патуljak са перном круном је устаljени сликовни тип. По њему се Бес препознаје кроз читаву египатску историју.

Бес је пре свега био бог дома. Његова заштита се односила на животни простор и на оне који су у њему живели. Бесов амулет и Бесов лик имали су своје место у оквиру домаћинства.

Бес се појављује на предметима свакодневног живота. Украшава намештај, посуде, дршке огледала и накит. Посебно често се налази на подглавницима, египатским потпорама за врат које су се користиле при спавању.

Ова веза са подглавником је значајна. Сан се сматрао стањем изложености. У сну је човек био предат штетним силама и злим сновима.

Бес је чувао онога који спава. На подглавнику, непосредно уз главу спавача, његов лик је држао ноћне опасности на одстојању. Бес је тако био заштитник ноћи и сна.

Бес се такође појављује на зидовима просторија за становање. Његов лик стављао је читав простор под своју заштиту. Где је Бес био присутан, штетни духови нису требало да имају приступ.

Бес је на тај начин свеобухватно осигуравао домаћи простор. Штитио је просторију, свакодневне предмете, а нарочито човека у његовом најосетљивијем стању, у сну.

Најважнији задатак Беса била је заштита рођења и детињства. У том погледу био је један од најзначајнијих заштитничких богова египатске свакодневице.

Рођење је у античком свету било опасан час, и за мајку и за дете. Египат није познавао сигурну медицину у данашњем смислу. Заштита богова је зато била од највеће важности.

Бес је стајао уз породилицу. У просторијама у којима су се деца рађала, његов лик је био присутан. Требало је да осигура порођај и држи на одстојању штетне силе које су претиле мајци и детету.

И после рођења Бес је остајао уз дете. Мала деца су сматрана посебно угроженом, а њима је била посвећена Бесова заштита. Бесови амулети су се користили баш за децу.

У том погледу Бес је деловао заједно с другим заштитничким силама. И месопотамски Пазузу-амулет био је усмерен на заштиту рођења и детињства. Рођење и најраније детињство су свуда представљали централну бригу заштите.

Бес је тако јасан пример поновљеног обрасца. У веома многим културама најважније заштитничке силе усмерене су на најосетљивију животну фазу, на рођење и на малo дете.

Заштитно дејство Беса делом почива на његовом застрашујућем изгледу. Његово дивље, лављем сличном лице са испруженим језиком намерно је обликовано да плаши.

Овде делује принцип одбране кроз застрашујућу слику. Оно што изгледа застрашујуће одбија штетне силе. Бес плаши зле духове пре него што могу да нанесу штету дому или детету.

Тим начелом Бес дели принцип дејства који се јавља у многим културама. Грчка Горгона одбија злим погледом Медузине главе. Пазузу-амулет одбија демонском главом. Бес спада у ту исту врсту.

Посебност Беса је спој страха и љубазности. Његово лице је дивље, али је он окренут људима. Страх је усмерен ка спољашњости, против непријатеља, док је наклоност упућена онима које чува.

Ова двострука природа чини Беса упечатљивом фигуром. Он није само застрашујућа слика, већ љубазан бог који своје застрашујуће лице користи као оружје против зла.

За људе који су га поштовали, Бес зато није представљао претеће биће, већ поузданог помагача. Његов страшни лик није био упућен њима, већ силама које је држао даље од њих.

Бесови амулети су израђивани од различитих материјала. Веома распрострањена била је фаjанс, глазирана кварцна керамика тиркизне и плавозелене боје. Поред тога, постојали су и примерци од камена, метала и других материја.

Амулети су израђивани у калупима у великом броју. Ова масовна производња учинила је Бесов амулет доступним. Није био привилегија богатих, већ заштита за широке слојеве становништва.

Бес се не појављује само као самостални амулет, већ и на бројним другим предметима. Украшава накит, кућну опрему, намештај и алате. Његов лик се могао поставити свуда где је заштита била пожељна.

Ова свеприсутност чини Беса добрим извором за упознавање египатске свакодневне религије. Где се Бес појављује, показује се жеља за заштитом у свакодневном животу.

Изван Египта Бес се ширио путем трговине. У Кипру, у Леванту и на Медитерану пронађени су Бесови прикази. Египатски бог домаћинства постао је регионално позната заштитничка фигура.

Кроз векове Бес је остао жив. Од најранијих времена до грчко-римске епохе Египта био је присутан. Тиме спада у најпостојаније заштитничке фигуре египатске религије.

Египатска религија познавала је велике богове државних храмова и богове свакодневног кућног живота. Бес недвосмислено припада другој групи. Он је бог људи, а не бог државе.

Велики богови, као Амон, Ре или Озирис, имали су моћне храмове, сопствено свештенство и утврђено место у државном култу. Бес није имао ништа од тога. Његово станиште био је дом.

Баш у томе је лежала његова снага. Бес је био близак људима. Био је присутан у њиховом животном простору, на њиховом намештају, на њиховим ослонцима за главу, крај њихове деце. Пратио је њихову свакодневицу.

Египатска побожност познавала је оба нивоа. Велики богови су обожавани у храмовима, док су кућни богови обезбеђивали свакодневни живот. Бес је био најпознатији међу тим кућним боговима.

За тачан приказ египатске религије, кућни богови су подjednako важни као и велика божанства. Они показују како се религија живела у свакодневном животу, далеко од великих храмова.

Бес је тако кључ за разумевање египатске свакодневне побожности. На њему се показује да је заштита дома и породице била централно религиозно питање, коjeм je био додeljен сопствени, широко поштован бог.

Бес је данас мање познат од великих египатских богова. Док су имена као Изида, Озирис или Анубис широко позната, Бес је познат пре свега познавалима египатске културе.

Ипак, Бес је, захваљујући својем препознатљивом облику, упечатљиво биће. Лавоподобан патуљак с крунoм од перја разликује се упадљиво од свих других египатских богова и остаjе у сећању.

У египатским збиркама музеја Бес је богато заступљен. Сачувани су бројни Бес-амулети и представе Беса. Они сведоче о томе колико je његово поштовање било раширено у свакодневном животу.

За истраживање египатске религије Бес je од велике вредности. Он показује ону страну религије која се није одвијала у храмовима, него у домовима.

Бес је тако упечатљив пример заштитног предмета из свакодневног живота. Није био далек бог, него близак заштитник који је бринуо о дому, сну, а посебно о порођају и деци.

У њему се спajaju љубазност и борбеност, весeлост и страхота. Ова veza учинила je Беса jeднoм од најomiljeниjих и наjпоуздaниjих заштитних богова које je Стари Египат познавао.