Амулет Беса - єгипетський бог-охоронець дому та пологів

Амулет Беса-Амулет є захисним об’єктом зі Стародавнього Єгипту. Він зображує бога Беса, бога-охоронця своєрідної, неповторної подоби. Амулет носили на тілі та використовували в домі.

Бес не був богом великих державних храмів. Він був богом дому та повсякденного життя. Його відповідальність стосувалася людей та їхніх щоденних турбот, а не великих справ царства.

Завданням амулета Беса був захист. Він мав оберігати дім, пологи, сон і особливо вразливих людей. Бес наглядав за матерями, за дітьми та за сплячими.

У Релігієзнавстві Бес є гарним прикладом народного домашнього бога. Такі боги були близькими до людей і були присутні в їхньому повсякденному житті сильніше, ніж дехто з великих божеств.

Амулет Беса-Амулет надзвичайно часто зберігся. Ця велика кількість знахідок свідчить про те, наскільки поширеним було шанування Беса. Він належав до постійного складу єгипетського повсякденного благочестя.

Амулет поєднує дві риси, які на перший погляд здаються суперечливими. Бес є приязним і зверненим до людини, і водночас він викликає жах. Обидві сторони належать до його захисної функції.

Бес є незвичайною постаттю серед єгипетських богів. Більшість єгипетських богів зображуються гідно та в спокійній позі. Бес натомість малий, присадкуватий і має дикий вираз обличчя.

Ім’я Бес, можливо, позначає цілу групу споріднених охоронних постатей, які з часом злилися в одну. Бес є, таким чином, не окремим богом, а типом охоронної істоти.

На відміну від великих богів, Бес не мав значних власних храмів і розвиненої міфології. Він живе передусім в амулетах і в зображеннях домашньої сфери.

Бес мав добродушну вдачу. Його вважали прихильним до людей, навіть веселим. Його пов’язують із музикою та танцем, а на деяких зображеннях він грає на інструменті.

Водночас Бес був войовничим. Він ставав на шляху шкідливих сил і відганяв їх. Це поєднання веселості та войовничості є характерним для Беса.

Бес поширився за межі Єгипту. У Леванті, у Середземномор’ї та в інших регіонах він став відомим. Добродушний, охоронний бог дому був зрозумілим поза культурними кордонами.

Постать Беса впізнається миттєво. Він зображений карликом – малим і присадкуватим, з великою головою та короткими, нерідко кривими ногами. Цим він докорінно відрізняється від стрункого зображення інших богів.

Обличчя Беса широке і левоподібне. Воно має гриву, широко розплющені очі та часто висунутий язик. Цей вираз свідомо зроблений диким і грізним.

На голові Бес часто носить корону з високого пір’я. Ця пернаста корона є поширеною рисою його зображень. Вона виділяє малу постать і надає їй гідності.

На відміну від більшості єгипетських богів, Бес часто зображується анфас, обернений до глядача. Таке фронтальне зображення є незвичним. Воно дозволяє Бесу дивитися на глядача безпосередньо.

У руках Бес часто тримає предмети – ножі або інструменти. Ножі вказують на його войовничість, інструменти – на його зв’язок із музикою та танцем.

Ця постать залишалася сталою протягом тривалого часу. Левоподібний карлик у пернастій короні є усталеним іконографічним типом. За ним Беса можна розпізнати впродовж усієї єгипетської історії.

Бес був насамперед богом дому. Його захист поширювався на житловий простір і на тих, хто в ньому мешкав. Амулет Беса та зображення Беса займали своє місце в домашній сфері.

Бес з’являється на предметах повсякденного життя. Він прикрашає меблі, посудини, ручки дзеркал і прикраси. Особливо часто він зустрічається на підголовниках, єгипетських підпорах для шиї, які використовувалися під час сну.

Цей зв’язок із підголовником є показовим. Сон вважався станом вразливості. Уві сні людина була беззахисною перед шкідливими силами та лихими снами.

Бес охороняв сплячого. На підголовнику, безпосередньо біля голови сплячого, його зображення відганяло нічні небезпеки. Бес був таким чином захисником ночі та сну.

Бес також з’являється на стінах житлових приміщень. Його зображення ставило весь простір під його захист. Там, де був Бес, шкідливі духи не мали знаходити доступу.

Бес таким чином забезпечував всебічний захист домашньої сфери. Він охороняв простір, предмети повсякденного вжитку і особливо людину в її найвразливішому стані, уві сні.

Найважливішим завданням Беса був захист пологів і дитинства. У цій сфері він був одним із найзначніших богів-охоронців єгипетського повсякдення.

Пологи в античному світі були небезпечною годиною – для матері і для дитини. Єгипет не знав надійної медицини у сучасному розумінні. Тому захист з боку богів мав надзвичайно велике значення.

Бес перебував поряд із породіллею. У кімнатах, де народжувалися діти, його зображення було присутнє. Він мав забезпечити пологи та відігнати шкідливі сили, які загрожували матері й дитині.

Після пологів Бес залишався з дитиною. Малих дітей вважали особливо вразливими, і їм призначалася опіка Беса. Амулети Беса використовувалися саме для дітей.

У цій сфері Бес діяв разом з іншими охоронними силами. Також месопотамський амулет Пазузу був спрямований на захист пологів і дитинства. Пологи і найраннє дитинство повсюди були центральним об’єктом захисту.

Бес є, таким чином, наочним прикладом повторюваної закономірності. У дуже багатьох культурах найважливіші охоронні сили зосереджені на найвразливішому етапі життя – на пологах і малій дитині.

Захисна дія Беса частково ґрунтується на його грізному вигляді. Його дике, левоподібне обличчя з висунутим язиком свідомо створене жахливим.

Тут діє принцип відлякування за допомогою страхітливого образу. Те, що виглядає грізно, тримає шкідливі сили на відстані. Бес лякає злих духів, перш ніж вони можуть зашкодити домові або дитині.

Тим самим Бес поділяє дієвий принцип, відомий у багатьох культурах. Грецький горгонейон відганяє жахливою головою Медузи. Амулет Пазузу відганяє за допомогою голови демона. Бес належить до цього ряду.

Особливістю Беса є поєднання страху та добродушності. Його обличчя дике, проте він прихильний до людей. Жах спрямований назовні – проти ворогів, прихильність – до тих, кого він охороняє.

Ця подвійна природа робить Беса вражаючою постаттю. Він не є просто страхітливим образом, а добродушним богом, який використовує грізне обличчя як зброю проти нещастя.

Для людей, які його шанували, Бес тому не був загрозливою істотою, а надійним помічником. Його жахливий лик був звернений не до них, а до сил, які він від них відганяв.

Амулети Беса виготовлялися з різних матеріалів. Дуже поширеною була фаянсова глазурована кварцова кераміка бірюзового та синьо-зеленого кольорів. Крім того, існували вироби з каменю, металу та інших матеріалів.

Амулети виготовлялися у формах у великій кількості. Це масове виробництво робило амулет Беса доступним за ціною. Він не був привілеєм заможних, а служив захистом для широких верств населення.

Бес з’являється не лише як самостійний амулет, але й на незліченних інших предметах. Він прикрашає прикраси, домашнє начиння, меблі та знаряддя. Його зображення можна було розміщувати скрізь, де бажали захисту.

Ця всюдисущість робить Беса цінним джерелом для вивчення єгипетської повсякденної релігії. Там, де з’являється Бес, виявляється бажання захисту в повсякденному житті.

За межі Єгипту Бес поширився завдяки торгівлі. На Кіпрі, у Леванті та в Середземномор’ї були знайдені зображення Беса. Єгипетський домашній бог став широко відомою охоронною постаттю.

Протягом століть Бес залишався живим. Від ранніх часів аж до греко-римської епохи Єгипту він був присутній. Тим самим він належить до найстійкіших охоронних постатей єгипетської релігії.

Єгипетська релігія знала великих богів державних храмів і богів домашнього повсякдення. Бес однозначно належить до другої групи. Він – бог людей, а не держави.

Великі боги, як-от Амун, Ра або Осіріс, мали могутні храми, власне жрецтво та постійне місце в державному культі. Бес не мав нічого з цього. Його місцем був дім.

Саме в цьому, однак, полягала його сила. Бес був близьким до людей. Він був присутній у їхньому житловому просторі, на їхніх меблях, на їхніх підголівниках, поряд з їхніми дітьми. Він супроводжував їхнє повсякдення.

Єгипетська побожність знала обидва рівні. Великих богів шанували в храмах, боги дому забезпечували повсякденне життя. Бес був найвідомішим серед цих богів дому.

Для точного зображення єгипетської релігії боги дому є настільки ж важливими, як і великі божества. Вони показують, як релігія жила в повсякденні, далеко від великих храмів.

Бес є, таким чином, ключем до розуміння єгипетської повсякденної побожності. На його прикладі видно, що захист дому та сім’ї був центральним релігійним завданням, якому присвячувався окремий, широко шанований бог.

Сьогодні Бес відомий менше, ніж великі єгипетські боги. Тоді як імена на зразок Ісіди, Осіріса або Анубіса широко відомі, Бес знайомий переважно знавцям єгипетської культури.

Водночас завдяки своєму неповторному вигляду Бес є запам’ятовуваною постаттю. Левоподібний карлик у пернастій короні разюче відрізняється від усіх інших єгипетських богів і закарбовується в пам’яті.

У єгипетських зібраннях музеїв Бес широко представлений. Збереглася значна кількість амулетів Беса та його зображень. Вони свідчать про те, наскільки поширеним було його шанування в повсякденному житті.

Для дослідження єгипетської релігії Бес має велику цінність. Він показує ту сторону релігії, що розгорталася не в храмах, а в домівках.

Бес є, таким чином, вражаючим прикладом охоронного предмета повсякдення. Він не був далеким богом, а близьким захисником, який стояв на варті дому, сну і особливо пологів та дітей.

У ньому поєднуються добродушність і войовничість, веселість і жах. Це поєднання зробило Беса одним із найулюбленіших і найнадійніших богів-охоронців, яких знало Стародавнє Єгипет.