Амулет Беса – египетский бог-хранитель дома и родов

АмулетБес – защитный предмет из Древнего Египта. Он изображает бога Беса – бога-хранителя с самобытным, неповторимым обликом. Амулет носили на теле и использовали в доме.

Бес не был богом великих государственных храмов. Он был богом дома и повседневности. Его попечение распространялось на людей и их ежедневные заботы, а не на великие нужды царства.

Назначение амулета Беса состояло в защите. Он должен был оберегать дом, роды, сон и особенно уязвимых людей. Бес охранял матерей, детей и спящих.

В религиоведении Бес служит наглядным примером народного домашнего бога. Подобные боги были близки людям и присутствовали в их повседневной жизни куда ощутимее, нежели некоторые великие божества.

АмулетБес сохранился в чрезвычайно большом количестве экземпляров. Обилие находок свидетельствует о широком распространении культа Беса. Он был неотъемлемой частью египетского народного благочестия.

Амулет соединяет два качества, которые на первый взгляд кажутся противоречивыми. Бес одновременно добродушен и устрашающ. Обе стороны являются частью его защитной функции.

Бес – необычная фигура среди египетских богов. Большинство из них изображается величественно и в спокойной позе. Бес же мал, приземист и наделён диким выражением.

Имя Бес, возможно, обозначает целую группу родственных защитных образов, которые со временем слились в единый облик. Таким образом, Бес – не столько отдельный бог, сколько тип охраняющего существа.

В отличие от великих богов, Бес не имел собственных значимых храмов и развитой мифологии. Он живёт прежде всего в амулетах и в изображениях домашней сферы.

Бес был добродушен по своей природе. Он считался близким людям, даже весёлым. Его связывают с музыкой и танцем, а на некоторых изображениях он играет на инструменте.

Вместе с тем Бес был воинственен. Он противостоял вредоносным силам и отгонял их. Это сочетание веселья и боевитости характерно для Беса.

Культ Беса распространился за пределы Египта. Его узнали в Леванте, в Средиземноморье и в других регионах. Добродушный покровитель дома был понятен людям разных культур.

Облик Беса узнаётся мгновенно. Он изображается карликом – маленьким и приземистым, с большой головой и короткими, нередко кривыми ногами. Это принципиально отличает его от стройного облика прочих богов.

Лицо Беса широкое, похожее на львиную морду. Оно украшено гривой, отличается широко раскрытыми глазами и нередко высунутым языком. Это выражение намеренно сделано диким и устрашающим.

На голове Бес часто носит корону из высоких перьев. Эта перьевая корона – распространённая черта его изображений. Она выделяет небольшую фигуру и придаёт ей достоинство.

В отличие от большинства египетских богов, Бес часто изображается анфас, лицом к зрителю. Такое фронтальное изображение необычно. Оно позволяет Бесу смотреть прямо на зрителя.

В руках Бес нередко держит предметы – ножи или инструменты. Ножи указывают на его воинственность, инструменты – на его связь с музыкой и танцем.

Этот облик оставался неизменным на протяжении долгого времени. Похожий на льва карлик с перьевой короной – устойчивый изобразительный тип. По нему Бес узнаётся на всём протяжении египетской истории.

Бес был прежде всего богом дома. Его защита распространялась на жилое пространство и тех, кто в нём обитал. Амулет Беса и образБеса занимали своё место в домашней сфере.

Бес появляется на предметах повседневного обихода. Он украшает мебель, сосуды, ручки зеркал и украшения. Особенно часто он встречается на подголовниках – египетских подставках для шеи, которые использовались во время сна.

Эта связь с подголовником весьма показательна. Сон считался состоянием уязвимости. Во сне человек был беззащитен перед вредоносными силами и дурными сновидениями.

Бес охранял спящего. На подголовнике, у самой головы спящего, его образ отгонял ночные опасности. Таким образом, Бес был защитником ночи и сна.

Бес появляется и на стенах жилых помещений. Его образ ставил весь дом под защиту. Там, где был Бес, вредоносные духи не должны были находить доступа.

Бес тем самым всесторонне обеспечивал защиту домашнего пространства. Он охранял помещение, предметы быта и особенно человека в его наиболее уязвимом состоянии – во сне.

Важнейшей задачей Беса была защита при родах и в детском возрасте. В этой области он был одним из наиболее значимых богов-покровителей египетского повседневного мира.

Роды в античном мире были опасным часом – как для матери, так и для ребёнка. В Египте не существовало надёжной медицины в современном смысле. Защита богов имела поэтому первостепенное значение.

Бес присутствовал при родах. В помещениях, где появлялись на свет дети, был представлен его образ. Он должен был обезопасить роды и отогнать вредоносные силы, угрожавшие матери и ребёнку.

И после рождения Бес оставался рядом с ребёнком. Маленькие дети считались особенно уязвимыми, и им предназначалась защита Беса. Амулеты Беса использовались прежде всего для детей.

В этой области Бес действовал совместно с другими защитными силами. Так, месопотамский амулет Пазузу также был направлен на защиту при родах и в детстве. Роды и раннее детство повсеместно являлись центральным объектом защитных практик.

Бес – наглядный пример повторяющейся закономерности. Во многих культурах важнейшие защитные силы направлены на наиболее уязвимый жизненный период – роды и раннее детство.

Защитное воздействие Беса отчасти основано на его устрашающем облике. Его дикое, похожее на льва лицо с высунутым языком намеренно создаётся пугающим.

Здесь действует принцип отпугивания через образ ужаса. Пугающий облик отгоняет вредоносные силы. Бес устрашает злых духов прежде, чем те успевают навредить дому или ребёнку.

Тем самым Бес разделяет действенный принцип, известный во многих культурах. Греческий горгонейон отпугивает ужасной головой Медузы. АмулетПазузу отпугивает демонической головой. Бес стоит в этом ряду.

Особенность Беса – сочетание ужаса и добродушия. Его лицо дикое, однако он обращён к людям с участием. Устрашение направлено вовне – против врагов, а забота – к тем, кого он охраняет.

Эта двойственная природа делает Беса выразительной фигурой. Он не просто пугающий образ, но добродушный бог, использующий устрашающий лик как оружие против несчастья.

Для людей, почитавших его, Бес был поэтому не грозным существом, а надёжным помощником. Его страшный лик был обращён не к ним, а к силам, которые он от них отгонял.

Амулеты Беса изготавливались из различных материалов. Широко использовалась фаянсовая керамика – глазурованная кварцевая керамика бирюзового и сине-зелёного цвета. Наряду с ней встречались изделия из камня, металла и других материалов.

Амулеты производились в формах большими тиражами. Это массовое производство делало амулетБеса доступным. Он был не привилегией состоятельных, а защитным средством для широких слоёв населения.

Бес встречается не только в виде самостоятельного амулета, но и на бесчисленных других предметах. Он украшает украшения, утварь, мебель и орудия труда. Его образ можно было помещать везде, где желали получить защиту.

Это повсеместное присутствие делает Беса ценным источником сведений о египетской повседневной религии. Там, где появляется Бес, проявляется стремление к защите в ежедневной жизни.

За пределы Египта Бес распространился через торговлю. Изображения Беса найдены на Кипре, в Леванте и в Средиземноморье. Египетский домашний бог стал широко известным охранительным образом.

На протяжении столетий Бес оставался живым культом. От ранних времён вплоть до греко-римской эпохи Египта он присутствовал в религиозной жизни. Тем самым он принадлежит к наиболее устойчивым защитным образам египетской религии.

Египетская религия знала как великих богов государственных храмов, так и богов домашнего повседневного мира. Бес однозначно принадлежит ко второй группе. Он – бог людей, а не государства.

Великие боги – такие как Амун, Ра или Осирис – имели мощные храмы, собственное жречество и твёрдое место в государственном культе. У Беса ничего этого не было. Его обителью был дом.

Именно в этом и состояла его сила. Бес был близок людям. Он присутствовал в их жилом пространстве – на их мебели, на их подголовниках, рядом с их детьми. Он сопровождал их повседневную жизнь.

Египетское благочестие знало оба уровня. Великих богов почитали в храмах, домашние боги оберегали повседневную жизнь. Бес был наиболее известным среди этих домашних богов.

Для точного изучения египетской религии домашние боги столь же важны, как и великие божества. Они показывают, как религия проживалась в повседневности, вдали от великих храмов.

Таким образом, Бес является ключом к пониманию египетского народного благочестия. В нём обнаруживается, что защита дома и семьи была центральным религиозным устремлением, которому был посвящён особый, широко почитаемый бог.

Сегодня Бес менее известен, чем великие египетские боги. Тогда как имена Исиды, Осириса или Анубиса у всех на слуху, Бес знаком прежде всего знатокам египетской культуры.

Между тем Бес благодаря своему неповторимому облику является запоминающимся существом. Похожий на льва карлик с перьевой короной разительно отличается от всех прочих египетских богов и надолго остаётся в памяти.

В музейных египетских коллекциях Бес представлен богато. Сохранились многочисленные амулеты Беса и его изображения. Они свидетельствуют о широкой распространённости его культа в повседневной жизни.

Для изучения египетской религии Бес представляет большую ценность. Он показывает ту сторону религии, которая разворачивалась не в храмах, а в домах.

Тем самым Бес является выразительным примером защитного предмета повседневного обихода. Он был не далёким богом, а близким защитником, бодрствовавшим над домом, сном и особенно над родами и детьми.

В нём сочетаются добродушие и боевитость, веселье и ужас. Это сочетание сделало Беса одним из самых любимых и надёжных богов-покровителей, известных Древнему Египту.