Bes Amuleti - Ev ve Doğumun Mısır Koruyucu Tanrısı

Bes amuleti, Eski Mısır‘dan kalma bir koruyucu nesnedir. Kendine özgü ve benzersiz biçimiyle tanrı Bes’i tasvir eder. Amulet vücutta taşınmış ve ev içinde kullanılmıştır.

Bes, büyük devlet tapınaklarının tanrısı değildi. Ev ve gündelik yaşamın tanrısıydı. Sorumluluk alanı insanlar ve onların günlük kaygılarıydı; krallığın büyük meseleleri değil.

Bes amuleti’nin görevi korumaktı. Evi, doğumu, uykuyu ve özellikle savunmasız insanları koruması amaçlanırdı. Bes, anneleri, çocukları ve uyuyanları gözetirdi.

Din bilimleri açısından Bes, halkın içinden çıkmış bir ev tanrısına iyi bir örnektir. Bu tür tanrılar insanlara yakındı ve günlük yaşamda büyük tanrıların birçoğundan daha fazla var olduğu hissedilirdi.

Bes amuleti son derece bol sayıda günümüze ulaşmıştır. Bu büyük buluntu miktarı, Bes’e duyulan saygının ne denli yaygın olduğunu göstermektedir. Bes, Mısır günlük dindarlığının kalıcı bir parçasıydı.

Amulet, ilk bakışta çelişkili görünen iki özelliği bir araya getirir. Bes hem dostane ve içten, hem de ürküntü vericidir. Her iki yön de onun koruyucu işlevine aittir.

Bes, Mısır tanrıları arasında alışılmadık bir figürdür. Mısır tanrılarının büyük çoğunluğu vakur ve sakin bir duruşla tasvir edilir. Oysa Bes küçük, tıknazdır ve vahşi bir ifadeye sahiptir.

Bes adı, zamanla tek bir figürde birleşen birbiriyle akraba koruyucu figürlerin tümünü belirtiyor olabilir. Bu anlamda Bes, tek bir tanrıdan çok koruyucu bir varlık tipini temsil eder.

Büyük tanrıların aksine Bes’in önemli kendi tapınakları ve gelişmiş bir mitolojisi yoktu. Varlığını başta amuletlerde ve ev ortamındaki tasvirlerde sürdürmüştür.

Bes, dostane bir karaktere sahipti. İnsanlara yakın ve neşeli biri olarak görülürdü. Müzik ve dansla ilişkilendirilmiş; bazı tasvirlerde bir çalgı çalmaktadır.

Bununla birlikte Bes savaşçıydı. Zararlı güçlere karşı dikilir ve onları uzak tutardı. Neşe ile savaşçılığın bu bileşimi Bes’in ayırt edici özelliğidir.

Bes, Mısır sınırlarının ötesine yayıldı. Levant’ta, Akdeniz çevresinde ve başka bölgelerde tanındı. Dostane, koruyucu ev tanrısı kültürel sınırların ötesinde anlaşılır bir figürdü.

Bes’in biçimi hemen tanınır. Küçük ve tıknazdır; büyük bir kafası ve çoğunlukla kısa, eğri bacakları vardır. Bu özellikleriyle diğer tanrıların ince tasvirlerinden temel biçimde ayrılır.

Bes’in yüzü geniş ve aslan yüzlüdür. Yelesi, faltaşı gibi açılmış gözleri ve çoğunlukla dışarı uzanmış bir dili vardır. Bu ifade bilinçli olarak vahşi ve ürküntü verici biçimde tasarlanmıştır.

Bes genellikle başında yüksek tüylerden oluşan bir taç taşır. Bu tüy tacı tasvirlerinde yaygın bir özelliktir. Küçük figürü ön plana çıkarır ve ona bir heybet kazandırır.

Mısır tanrılarının büyük çoğunluğunun aksine Bes, sıklıkla cepheden, izleyiciye dönük olarak gösterilir. Bu cephe tasvirimi alışılmadıktır. Bes’in izleyiciyle doğrudan göz göze gelmesini sağlar.

Bes ellerinde çoğunlukla çeşitli nesneler tutar; bıçaklar ya da çalgılar bunların başında gelir. Bıçaklar onun savaşçı yönüne, çalgılar ise müzik ve dansla bağlantısına işaret eder.

Bu biçim uzun süre boyunca tutarlı kalmıştır. Tüy taçlı, aslan yüzlü cüce yerleşik bir figür tipini oluşturur. Bes, tüm Mısır tarihi boyunca bu figür tipiyle tanınmıştır.

Bes her şeyden önce evin tanrısıydı. Koruması, yaşam alanına ve orada yaşayanlara yönelikti. Bes amuleti ve Bes tasvirleri ev ortamında yer bulurdu.

Bes, günlük yaşam nesnelerinde karşımıza çıkar. Mobilyaları, kapları, ayna saplarını ve takıları süslerdi. Uyurken kullanılan Mısır boyun desteklerinde, yani baş dayanacaklarında özellikle sık görülür.

Baş dayanacağıyla bu bağlantı açıklayıcıdır. Uyku, savunmasız bir durum olarak kabul edilirdi. Uyku sırasında insan, zararlı güçlere ve kötü düşlere karşı korumasız kalırdı.

Bes, uyuyanı gözetirdi. Uyuyanın başının hemen yanındaki baş dayanacağında onun tasviri gece tehlikelerini uzak tutardı. Böylece Bes, gecenin ve uykunun koruyucusuydu.

Bes, yaşam alanlarının duvarlarında da görülür. Tasviri, tüm odayı onun koruması altına alırdı. Bes’in bulunduğu yere zararlı ruhların giremeyeceğine inanılırdı.

Bes bu sayede ev ortamını kapsamlı biçimde güvence altına alırdı. Mekânı, günlük yaşam nesnelerini ve özellikle insanı en savunmasız hâlinde, yani uykuda korurdu.

Bes’in en önemli görevi doğumu ve çocukluğu korumaktı. Bu alanda Mısır günlük yaşamının en önemli koruyucu tanrılarından biriydi.

Doğum, antik dünyada hem anne hem de çocuk için tehlikeli bir andı. Mısır, günümüz anlamında güvenli bir tıbba sahip değildi. Bu nedenle tanrıların koruması büyük önem taşırdı.

Bes, doğum yapan kadının yanında bulunurdu. Çocukların dünyaya geldiği odalarda onun tasviri mevcuttu. Doğumu güvence altına alması ve anneyle çocuğu tehdit eden zararlı güçleri uzak tutması amaçlanırdı.

Doğumun ardından da Bes çocuğun yanında kalırdı. Küçük çocuklar özellikle tehlikede kabul edilirdi ve onlara Bes’in koruması yöneltilirdi. Bes amuletleri özellikle çocuklar için kullanılırdı.

Bu alanda Bes, başka koruyucu güçlerle birlikte hareket ederdi. Mezopotamya’dan Pazuzu amuleti de doğum ve çocukluğun korunmasına yönelikti. Doğum ve erken çocukluk, her yerde korumanın temel ilgi alanıydı.

Bes bu bakımdan yinelenen bir örüntünün açık bir örneğidir. Pek çok kültürde en önemli koruyucu güçler, en savunmasız yaşam evresine, yani doğuma ve küçük çocuğa yönelir.

Bes’in koruyucu etkisi kısmen ürküntü verici görünümünden kaynaklanır. Dışarı uzanmış diliyle vahşi, aslan yüzlü ifadesi bilinçli olarak ürküntü verecek biçimde tasarlanmıştır.

Burada bir korku imgesiyle uzaklaştırma ilkesi işlemektedir. Ürküntü verici görünen şey zararlı güçleri uzak tutar. Bes, kötü ruhları eve ya da çocuğa zarar vermeden önce korkutup kaçırır.

Böylece Bes, pek çok kültürde rastlanan ortak bir etki ilkesini paylaşır. Yunan Gorgoneion, korkunç Medusa başıyla uzaklaştırır. Pazuzu amuleti, iblis başıyla uzaklaştırır. Bes de bu sıraya dahildir.

Bes’e özgü olan şey, korku ile dostaneliğin bir arada bulunmasıdır. Yüzü vahşidir; ancak insanlara yönelik içten bir tutumu vardır. Korku dışarıya, düşmanlara yönelik; sıcaklık ise korunanlaradır.

Bu çift doğa Bes’i etkileyici bir figür kılar. Salt bir korku imgesi değil, kötülüğe karşı ürküntü verici bir yüzü silah olarak kullanan dostane bir tanrıdır.

Onu yücelten insanlar için Bes bu nedenle tehdit edici bir varlık değil, güvenilir bir yardımcıydı. Korkunç yüzü onlara değil, onlardan uzak tuttuğu güçlere yönelikti.

Bes amuletleri çeşitli malzemelerden üretilmiştir. Turkuaz ve mavi-yeşil renklerde sırlı kuvars seramiği olan fayanstan yapılanlar son derece yaygındı. Bunların yanı sıra taş, metal ve başka maddelerden yapılmış örnekler de mevcuttu.

Amuletler kalıplarda büyük miktarlarda üretilirdi. Bu seri üretim, Bes amuletini ulaşılabilir kıldı. Varlıklıların ayrıcalığı değil, geniş halk kesimleri için bir koruyucu nesne hâline geldi.

Bes yalnızca bağımsız bir amulet olarak değil, sayısız başka nesne üzerinde de karşımıza çıkar. Takıları, ev eşyalarını, mobilyaları ve aletleri süslerdi. Tasviri, korumanın istendiği her yere konulabilirdi.

Bu her yerde var oluş, Bes’i Mısır günlük dini için değerli bir kaynak hâline getirir. Bes’in göründüğü yerde günlük yaşamda koruma isteği kendini gösterir.

Bes, ticaret yoluyla Mısır sınırlarının ötesine yayıldı. Kıbrıs’ta, Levant’ta ve Akdeniz çevresinde Bes tasvirlerine rastlanmıştır. Mısır’ın ev tanrısı bölgeler üstü tanınan bir koruyucu figür hâline geldi.

Bes, yüzyıllar boyunca canlılığını korudu. Erken dönemlerden Mısır’ın Yunan-Roma çağına dek varlığını sürdürdü. Böylece Mısır dininin en kalıcı koruyucu figürleri arasında yer alır.

Mısır dini, büyük devlet tapınaklarının tanrılarını ve günlük ev yaşamının tanrılarını bir arada barındırırdı. Bes açıkça ikinci gruba aittir. İnsanların tanrısıdır, devletin değil.

Amun, Re ya da Osiris gibi büyük tanrıların güçlü tapınakları, kendine özgü rahipliği ve devlet kültündeki sabit yerleri vardı. Bes’in bunların hiçbiri yoktu. Onun mekânı evdi.

Ne var ki gücü tam da buradan geliyordu. Bes insanlara yakındı. Onların yaşam alanlarında, mobilyalarında, baş dayanacaklarında ve çocuklarının yanında mevcuttu. Günlük hayatlarına eşlik etti.

Mısır dindarlığı her iki düzeyi tanırdı. Büyük tanrılar tapınaklarda yüceltilirdi, ev tanrıları ise günlük yaşamı güvence altına alırdı. Bes, bu ev tanrıları arasında en tanınanıydı.

Mısır dininin doğru bir biçimde aktarılabilmesi için ev tanrıları büyük tanrılar kadar önemlidir. Onlar, dinin büyük tapınaklardan uzakta, günlük yaşamda nasıl yaşandığını gösterir.

Bes bu nedenle Mısır günlük dindarlığını anlamada bir anahtar niteliğindedir. Onun sayesinde evin ve ailenin korunmasının, kendine özgü ve geniş çevrelerce yüceltilen bir tanrıyla buluşturulan merkezi dinî bir ilgi alanı olduğu anlaşılmaktadır.

Bes bugün büyük Mısır tanrılarına kıyasla daha az tanınmaktadır. Isis, Osiris ya da Anubis gibi isimler geniş çevrelerce bilinirken Bes, başta Mısır kültürünü yakından tanıyanlar arasında yer bulur.

Bununla birlikte Bes, benzersiz biçimiyle akılda kalıcı bir varlıktır. Tüy taçlı, aslan yüzlü cüce, diğer tüm Mısır tanrılarından belirgin biçimde ayrılır ve belleklerde yer eder.

Müzelerin Mısır koleksiyonlarında Bes zengin biçimde temsil edilmektedir. Çok sayıda Bes amuleti ve Bes tasviri günümüze ulaşmıştır. Bunlar, günlük yaşamda ona gösterilen saygının ne denli yaygın olduğunu belgelemektedir.

Mısır dininin araştırılması açısından Bes büyük bir değer taşır. Tapınaklarda değil, evlerde yaşanan dinin yüzünü gözler önüne serer.

Bes bu bakımdan günlük bir koruyucu nesnenin etkileyici bir örneğidir. Uzak bir tanrı değil, yakın bir koruyucuydu; evi, uykuyu ve özellikle doğumu ve çocukları gözetirdi.

Onda dostanelik ile savaşçılık, neşe ile korku bir araya gelir. Bu bileşim Bes’i Eski Mısır’ın en sevilen ve güvenilen koruyucu tanrılarından biri hâline getirdi.