ਬੇਸ-ਤਵੀਤ – ਘਰ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਰਾਖਾ ਦੇਵਤਾ

ਬੇਸ-ਤਵੀਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ (Ägypten) ਤੋਂ ਆਈ ਇੱਕ ਰਾਖੀ ਦੀ ਵਸਤੂ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਬੇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਨੋਖੀ, ਵਿਲੱਖਣ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਰਾਖਾ ਦੇਵਤਾ। ਇਹ ਤਵੀਤ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬੇਸ ਵੱਡੇ ਰਾਜਕੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਘਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਖੇਤਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ।

ਬੇਸ-ਤਵੀਤ ਦਾ ਕੰਮ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਘਰ, ਜਨਮ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੇਸ ਮਾਵਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਇੱਕ ਲੋਕ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਦੇਵਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਬੇਸ-ਤਵੀਤ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਿੰਨੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਇਹ ਤਵੀਤ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੇਸ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਨੇੜਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਵੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਬੇਸ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਰੂਪ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਛੋਟਾ, ਭਾਰਾ-ਭਰਵਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰਾਖੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਏ। ਇਸ ਲਈ ਬੇਸ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ।

ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਿਥਿਹਾਸ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਵੀਤਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨੇੜਲਾ, ਸਗੋਂ ਖੁਸ਼-ਮਿਜ਼ਾਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਲ ਹੀ ਬੇਸ ਲੜਾਕੂ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲਦਾ ਸੀ। ਖੁਸ਼-ਮਿਜ਼ਾਜੀ ਅਤੇ ਲੜਾਕੂਪਣ ਦਾ ਇਹ ਸੁਮੇਲ ਬੇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਫੈਲਿਆ। ਲੇਵੰਤ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਦੋਸਤਾਨਾ, ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬੇਸ ਦਾ ਰੂਪ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੌਣੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਭਾਰਾ-ਭਰਵਾਂ, ਵੱਡੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਟੇਡੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪਤਲੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ ਹੋਈ ਜੀਭ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਬੇਸ ਅਕਸਰ ਉੱਚੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਤਾਜ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ, ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਬੇਸ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਵੇਖਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਸਤੂਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਛੁਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਜ਼। ਛੁਰੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਕੂ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਬੰਧ ਵੱਲ।

ਇਹ ਰੂਪ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਤਾਜ ਸਮੇਤ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਬੌਣਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਤਸਵੀਰੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬੇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਘਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਬੇਸ-ਤਿਲਿਸਮ ਅਤੇ ਬੇਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਬੇਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਫਰਨੀਚਰ, ਬਰਤਨਾਂ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਹੈਂਡਲਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਗਰਦਨ ਦੀ ਟੇਕਾਂ, ਭਾਵ ਮਿਸਰੀ ਸੌਣ ਵੇਲੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਰਦਨ-ਟੇਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਗਰਦਨ-ਟੇਕ ਨਾਲ ਇਹ ਸਬੰਧ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਸੌਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਬੇਸ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਗਰਦਨ-ਟੇਕ ਉੱਤੇ, ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਲ, ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸ ਰਾਤ ਅਤੇ ਸੌਣ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ।

ਬੇਸ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਰੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਬੇਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਕਮਰੇ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ, ਭਾਵ ਸੌਣ ਵੇਲੇ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਬੇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੀ ਘੜੀ ਖਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਮਾਂ ਲਈ ਵੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਵੀ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਤ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।

ਬੇਸ ਪ੍ਰਸੂਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਬੱਚੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬੇਸ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕੋਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬੇਸ-ਤਿਲਿਸਮ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਹੋਰ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਿਲਿਸਮ ਵੀ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਸੀ। ਜਨਮ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੋਕਾਰ ਸਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨ ਦਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਖਿਅਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜੀਵਨ ਪੜਾਅ ਵੱਲ, ਭਾਵ ਜਨਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬੇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਜੰਗਲੀ, ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਚਿਹਰਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੀ ਹੋਈ ਜੀਭ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਭਿਆਨਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿੱਖ ਰਾਹੀਂ ਨਿਵਾਰਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਭਿਆਨਕ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਣ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਗੌਰਗੋਨਿਓਨ ਭਿਆਨਕ ਮੇਡੂਸਾ ਸਿਰ ਰਾਹੀਂ ਨਿਵਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਜ਼ੂਜ਼ੂ-ਤਿਲਿਸਮ ਦੈਂਤ-ਚਿਹਰੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਵਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ ਇਸੇ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਭੈਅ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾਪਣ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਜੰਗਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵੱਲ ਦਯਾਵਾਨ ਹੈ। ਭੈਅ ਬਾਹਰ ਵੱਲ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦਯਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਸੁਭਾਅ ਬੇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗਸਤਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬੇਸ ਕੋਈ ਖਤਰਨਾਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਹਾਇਕ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।

ਬੇਸ-ਤਿਲਿਸਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਫਾਏਂਸ, ਭਾਵ ਫਿਰੋਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨੀਲੇ-ਹਰੇ ਰੰਗ ਵਾਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਦਾਰ ਕੁਆਰਟਜ਼ ਸਿਰੇਮਿਕ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੱਥਰ, ਧਾਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵੀ ਸਨ।

ਇਹ ਤਿਲਿਸਮ ਮੋਲਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੇ ਬੇਸ-ਤਿਲਿਸਮ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਧਨਵਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।

ਬੇਸ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤਿਲਿਸਮ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਘਰੇਲੂ ਸਾਮਾਨ, ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹਰ ਉਸ ਥਾਂ ਲਗਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕਤਾ ਬੇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਰੋਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਬੇਸ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਬੇਸ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ। ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਿੱਚ, ਲੇਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਸਰੀ ਘਰ-ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀ ਬਣ ਗਿਆ।

ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬੇਸ ਜੀਵਿਤ ਰਿਹਾ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮੀ ਦੌਰ ਤੱਕ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਰੱਖਿਅਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜ-ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਬੇਸ (Bes) ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਦਾ ਨਹੀਂ।

ਅਮੂਨ, ਰੇ ਜਾਂ ਓਸਾਈਰਿਸ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੰਦਰ ਸਨ, ਆਪਣਾ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਸਥਾਨ। ਬੇਸ ਕੋਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ ਘਰ।

ਪਰ ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਤਾਕਤ ਸੀ। ਬੇਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਰਨੀਚਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰ-ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਥੀ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਭਗਤੀ-ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੱਧਰ ਸਨ। ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬੇਸ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ ਵੱਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਿੰਨੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਡੇ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਧਰਮ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਬੇਸ ਮਿਸਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭਗਤੀ-ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਰੋਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਗਿਆ ਦੇਵਤਾ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ।

ਬੇਸ ਅੱਜ ਵੱਡੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦਕਿ ਆਈਸਿਸ, ਓਸਾਈਰਿਸ ਜਾਂ ਅਨੂਬਿਸ ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੇਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ ਬੇਸ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਦਿੱਖ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਯਾਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਖ ਵਾਲਾ ਬੌਣਾ, ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਤਾਜ ਸਹਿਤ, ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗ੍ਰਹਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਿਸਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਸ-ਆਮੁਲੈਟ ਅਤੇ ਬੇਸ-ਚਿੱਤਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਇਹ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਸੀ।

ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਬੇਸ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਉਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਬੇਸ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਵਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ�਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨੇੜੇ ਦਾ ਰਖਿਅਕ ਸੀ, ਜੋ ਘਰ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਖ�਼ਾਸਕਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਭਾਵ ਅਤੇ ਲੜਾਕੂਪਣ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭੈ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਯੋਗ ਨੇ ਬੇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ।