Амулетът на Бес – египетският бог-закрилник на дома и раждането

Амулетът на Бес (Bes-Amulett) е защитен предмет от Древен Египет. Той изобразява бога Бес, бог-закрилник с особен, неповторим облик. Амулетът се носел на тялото и се използвал в дома.

Бес не бил бог на големите държавни храмове. Той бил бог на дома и всекидневието. Неговата сфера били хората и техните ежедневни грижи, а не големите дела на царската власт.

Задачата на амулета на Бес била закрилата. Той трябвало да пази дома, раждането, сънят и особено уязвимите хора. Бес бдял над майките, над децата и над спящите.

В религиознанието Бес е добър пример за народен домашен бог. Такива божества стояли близо до хората и присъствали по-осезаемо в тяхното всекидневие, отколкото някои от големите богове.

Амулетът на Бес (Bes-Amulett) е запазен в изключително голямо количество. Този голям брой находки показва колко разпространено било почитането на Бес. Той бил трайна част от египетската всекидневна набожност.

Амулетът съчетава две черти, които на пръв поглед изглеждат противоречиви. Бес е приятелски настроен и благосклонен, а същевременно е застрашителен на вид. Двете страни принадлежат към неговата защитна функция.

Бес е необичаен образ сред египетските богове. Повечето египетски богове са изобразявани с достойнство и спокойна стойка. Бес, за разлика от тях, е дребен, набит и с дива изразителност.

Името Бес вероятно обозначава цяла група сходни закрилнически образи, които с течение на времето са се слели в един. Така Бес е по-скоро тип на закрилническо същество, отколкото отделен бог.

За разлика от големите богове, Бес не притежавал значими собствени храмове и разработена митология. Той живее преди всичко в амулетите и в изображенията от домашния бит.

Бес бил дружелюбен по природа. Смятал се за близък до хората, дори жизнерадостен. Свързван е с музика и танц, а в някои изображения свири на инструмент.

Същевременно Бес бил и войнствен. Той се противопоставял на вредните сили и ги отблъсквал. Тази съчетаност на веселост и войнственост е характерна за него.

Бес се разпространил далеко извън Египет. Той станал известен в Леванта, в Средиземноморския регион и в други области. Приятелският, закрилнически домашен бог бил разбираем отвъд културните граници.

Образът на Бес се разпознава веднага. Той е изобразен като джудже, дребен и набит, с голяма глава и къси, често изкривени крака. С това той се различава коренно от стройните изображения на останалите богове.

Лицето на Бес е широко и лъвовидно. То показва грива, широко разтворени очи и често изплезен език. Този израз е нарочно направен див и ужасяващ.

На главата Бес често носи корона от високи перушини. Тази перушинена корона е разпространена характерна черта на неговото изображение. Тя откроява дребната фигура и й придава достолепие.

За разлика от повечето египетски богове, Бес често е изобразяван отпред, обърнат към зрителя. Тази фронтална поза е нетипична. Тя позволява на Бес да гледа зрителя直接直接.

В ръцете си Бес често държи предмети, като ножове или инструменти. Ножовете сочат неговата войнственост, а инструментите – връзката му с музиката и танца.

Този образ е останал устойчив през дълъг период от време. Лъвовидното джудже с перушинената корона е установен изобразителен тип. По него Бес е разпознаваем през цялата египетска история.

Бес е бил преди всичко бог на дома. Неговата закрила се отнасяла до жилището и до тези, които живеели в него. Амулетът на Бес (амулет) и изображението му са имали своето място в домашната сфера.

Бес се появява върху предмети от ежедневния живот. Той украсява мебели, съдове, дръжки на огледала и накити. Особено често се среща върху главопоставки, египетските подложки за врат, използвани при сън.

Тази връзка с главопоставката е показателна. Сънят се смятал за състояние на уязвимост. По време на сън човекът бил изложен на вредните сили и лошите сънища.

Бес бдял над спящия. Върху главопоставката, непосредствено до главата на спящия, неговото изображение отблъсквало нощните опасности. Бес бил така защитник на нощта и на сънят.

Бес се появява и по стените на жилищните помещения. Неговото изображение поставяло цялото помещение под неговата закрила. Където се намирал Бес, вредните духове не трябвало да намерят достъп.

По този начин Бес осигурявал всеобхватна закрила на домашната сфера. Той защитавал помещението, предметите от бита и особено човека в неговото най-уязвимо състояние, по време на сън.

Най-важната задача на Бес била закрилата на раждането и детството. В тази област той бил един от най-значимите защитни богове в египетския бит.

Раждането в античния свят било опасен час, както за майката, така и за детето. Египет не познавал сигурна медицина в днешния смисъл. Затова закрилата от боговете имала най-голяма важност.

Бес стоял до раждащата жена. В помещенията, в които се раждали деца, неговото изображение било присъстващо. Той трябвало да осигурява раждането и да отблъсква вредните сили, които заплашвали майката и детето.

Бес оставал до детето и след раждането. Малките деца се смятали за особено застрашени, и към тях била насочена закрилата на Бес. Амулетите с Бес се използвали именно за деца.

В тази област Бес действал заедно с други защитни сили. И месопотамският амулет с Пазузу (Пазузу-амулет) бил насочен към закрилата на раждането и детството. Раждането и най-ранното детство били навсякъде централна грижа на закрилата.

Бес е така ясен пример за повтарящ се модел. В много култури най-важните защитни сили се насочват към най-уязвимия етап от живота, към раждането и малкото дете.

Защитното действие на Бес се основава отчасти на неговия ужасяващ вид. Дивото му, лъвоподобно лице с изплезен език е нарочно изобразено да плаши.

Тук действа принципа на отблъскването чрез страшен образ. Онова, което изглежда плашещо, отблъсква вредните сили. Бес плашел злите духове, преди те да успеят да навредят на дома или на детето.

По този начин Бес споделя принцип на действие, срещан в много култури. Гръцката горгонейон отблъсква чрез страшната глава на Медуза. Амулетът с Пазузу отблъсква чрез демоничната глава (амулет). Бес принадлежи към този ред.

Особеното при Бес е съчетанието на страшното и приятелското. Лицето му е диво, но той е обърнат към хората с добро. Страхът е насочен навън, срещу враговете, а благосклонността е насочена към тези, които той закриля.

Тази двойственост прави Бес впечатляваща фигура. Той не е просто страшен образ, а приятелски бог, който използва плашещото си лице като оръжие срещу злото.

За хората, които го почитали, Бес затова не бил заплашително същество, а надежден помощник. Неговият страшен облик не бил насочен към тях, а към силите, от които той ги пазил.

Амулетите на Бес били изготвяни от различни материали. Много разпространен бил фаянсът, глазираната керамика от кварц в тюркоазено и синьо-зелено. Наред с това е имало предмети от камък, от метал и от други материали.

Амулетите били произвеждани в големи количества с помощта на калъпи. Това масово производство правело амулета на Бес (амулет) достъпен по цена. Той не бил привилегия на богатите, а закрила за широки слоеве от населението.

Бес се появява не само като самостоятелен амулет (амулет), а и върху множество други предмети. Той украсява накити, домакински предмети, мебели и уреди. Изображението му можело да се поставя навсякъде, където се желаела закрила.

Тази повсеместност прави Бес добър източник за египетската битова религия. Където се появява Бес, се проявява желанието за закрила в ежедневния живот.

Извън Египет Бес се разпространил чрез търговията. На Кипър, в Левант и в Средиземноморието са открити изображения на Бес. Египетският домашен бог се превърнал в широко познавана защитна фигура.

През вековете Бес останал жив. От ранните времена до гръко-римската епоха на Египет той е бил присъстващ. Той принадлежи по този начин към най-устойчивите защитни фигури на египетската религия.

Египетската религия познава великите богове на държавните храмове и боговете на всекидневния домашен живот. Бес принадлежи ясно към втората група. Той е бог на хората, не на държавата.

Големите богове като Амун, Ра или Осирис имали могъщи храмове, собствено духовенство и постоянно място в държавния култ. Бес не притежавал нищо от това. Неговото място било домът.

Точно в това се криела неговата сила. Бес бил близък до хората. Той бил присъстващ в техните жилища, върху мебелите им, върху възглавниците им, при децата им. Той съпровождал всекидневието им.

Египетското благочестие познавало и двете нива. Големите богове били почитани в храмовете, домашните богове осигурявали ежедневния живот. Бес бил най-известният сред тези домашни богове.

За точното представяне на египетската религия домашните богове са толкова важни, колкото и великите божества. Те показват как религията се живяла в ежедневието, далеч от големите храмове.

Бес е следователно ключ към разбирането на египетското всекидневно благочестие. В него се вижда, че закрилата на дома и семейството е било централна религиозна грижа, на която е бил посветен собствен, широко почитан бог.

Днес Бес е по-малко познат от великите египетски богове. Докато имена като Изида, Осирис или Анубис са широко известни, Бес е познат преди всичко на познавачите на египетската култура.

Въпреки това Бес е запомнящо се същество благодарение на своя неповторим образ. Лъвоподобният джудже с перест венец се различава осезаемо от всички други египетски богове и остава в паметта.

В египетските колекции на музеите Бес е богато представен. Запазени са множество амулети и изображения на Бес. Те свидетелстват колко разпространено е било неговото почитане в ежедневието.

За изследването на египетската религия Бес е от голяма стойност. Той показва онази страна на религията, която се разигравала не в храмовете, а в домовете.

Бес е следователно впечатляващ пример за защитен предмет от ежедневието. Той не бил далечен бог, а близък закрилник, който бдял над дома, съня и особено над раждането и децата.

В него се съединяват дружелюбност и войнственост, веселост и ужас. Тази съчетание направило Бес един от най-обичаните и надеждни защитни богове, познати на Древен Египет.