Arwydd y Daran – yr arwydd amddiffynnol Slafaidd rhag y mellt

Arwydd y Daran yw arwydd amddiffynnol o’r byd diwylliannol Slafaidd. Mae fel arfer yn dangos rosét chwe-adain, patrwm ar siâp olwyn wedi’i amgylchynu gan gylch.

Yn yr ieithoedd Slafaidd, cyfeirir at yr arwydd gan derm sy’n gysylltiedig â’r daran. Yn Almaeneg, felly, caiff ei gyfleu fel Donnerzeichen (Arwydd y Daran) neu Donnermal (Nod y Daran).

Byddai Arwydd y Daran yn cael ei osod ar dai, yn enwedig ar drawstiau’r to, ar y talcennau ac ar fframiau’r drysau. O’r fannau hynny, roedd i fod i gadw’r tŷ’n ddiogel rhag anffawd.

Mae ei swyddogaeth yn benodol iawn. Prif bwrpas Arwydd y Daran oedd amddiffyn rhag mellt, rhag i storm daranau daro a dinistrio tŷ neu’i losgi’n ulw.

Cysylltir yr arwydd â duw’r daran Slafaidd, Perun. Perun oedd arglwydd y storm daranau, ac ystyrir Arwydd y Daran yn arwydd iddo.

Yn wyddor crefydd ac yn astudiaethau gwerin, mae Arwydd y Daran yn enghraifft dda o arwydd amddiffynnol sy’n ymateb i berygl naturiol pendant, sef y mellt. Fel gyda llawer o arwyddion Slafaidd, mae’n bwysig gwahaniaethu rhwng y gwreiddyn hen a’r dehongliad modern.

Mae Arwydd y Daran yn arwydd clir a syml. Mae’n arwydd crwn, ac o’i mewn mae chwe adain neu belydryn yn ymledu o bwynt canolog.

Yn aml, mae’r adenydd wedi’u llunio mewn modd sy’n gwneud i’r arwydd edrych fel blodyn chwe-ddeilen neu rosét chwe rhan. Am y rheswm hwn, cyfeirir ato hefyd fel Chwe-ddeilen neu Seren Chwe Phigwrn.

Gellir creu’r patrwm hwn gydag offeryn syml. Gyda chwmpawd, gellir tynnu cylch a defnyddio’r un radiws i lunio’r chwe bwa. Dyna sut y ceir y rosét chwe rhan reolaidd.

Mae’r rhwyddineb hwn o wneuthuriad yn bwysig iawn. Gallai unrhyw un a feddai ar gwmpawd neu offeryn tebyg naddu Arwydd y Daran yn lân ac yn rheolaidd ar bren.

Byddai’r arwydd yn cael ei naddu neu’i grafu ar bren fel arfer, gan fod tai Slafaidd yn aml yn adeiladau pren. Gallai gael ei baentio hefyd.

Mae’r rosét chwe-adain felly yn arwydd syml, clir a hawdd i’w wneud. Wrth y ffurf reolaidd hon y gellir adnabod Arwydd y Daran.

Mae Arwydd y Daran yn gysylltiedig â Perun, duw’r daran yng nghrefydd y Slafiaid. Roedd Perun yn un o’r ffigyrau pwysicaf ym mytholeg Slafaidd cyn Cristnogol.

Perun oedd arglwydd y storm daranau, y daran a’r mellt. Cysylltir ef â’r ffurfafen, â’r dderwen ac â nerth grymoedd natur. Fel duw’r storm daranau, roedd yn ffigwr grymus, ofnadwy ac ar y pryd yn cael ei addoli.

Mae Perun yn perthyn i grŵp mawr o dduwiau taran a storm sy’n gyfarwydd i lawer o ddiwylliannau. Mae Thor Germanaidd, Perkūnas Baltig a ffigyrau eraill yn perthyn iddo.

Y mellt oedd arf a gweithred weladwy duw’r daran. Pan fyddai storm daranau’n mynd dros y wlad, yn ôl cred y Slafiaid, Perun oedd ar waith.

O hyn deillia cysylltiad Arwydd y Daran â Perun. Mae’r arwydd sydd i fod i amddiffyn rhag mellt yn arwydd y duw sy’n rheoli’r mellt.

Roedd unrhyw un a osododd Arwydd y Daran ar ei dŷ yn gosod ei dŷ o dan amddiffyniad duw’r daran. Roedd yn gyfystyr â gofyn i Perun gadw ei storm daranau ei hun draw o’r tŷ hwnnw.

Prif swyddogaeth Arwydd y Daran oedd amddiffyn rhag y mellt. Roedd y perygl hwn yn real iawn i bentrefi Slafaidd.

Byddai tai Slafaidd yn aml yn cael eu hadeiladu o bren ac wedi’u toi â gwellt neu ysgyren. Gallai trawiad mellt roi tŷ o’r fath ar dân yn gyflym. Gallai’r tân ledaenu i’r pentref cyfan.

Nid oedd amddiffyniad sicr yn erbyn y perygl hwn yn yr ystyr fodern. Roedd amddiffyniad drwy arwydd, drwy alwad ar dduw’r daran, yn un o’r atebion oedd gan grefydd werin Slafaidd i’w gynnig.

Byddai Arwydd y Daran, felly, yn cael ei osod yn y mannau a ystyrid mewn perygl. Ei le mwyaf cyffredin oedd y talcen a’r trawst uchaf ar y to, hynny yw, pwynt uchaf y tŷ, y byddai’r mellt yn ei daro gyntaf.

Y gred oedd bod arwydd duw’r daran yn troi’r mellt oddi wrth y tŷ a nodwyd fel hyn. Ni fyddai Perun i fod i gyfeirio ei storm daranau at dŷ a oedd yn dwyn ei arwydd ei hun.

Mae Arwydd y Daran, felly, yn perthyn i’r arwyddion amddiffynnol sy’n ymateb i berygl pendant, wedi’i enwi. Nid arwydd amddiffynnol cyffredinol yw hwn, ond amddiffyniad wedi’i dargedu’n benodol rhag y mellt.

Roedd yr arwydd taranau yn arwydd yr aelwyd. Nid oedd yn cael ei wisgo ar y corff, ond yn cael ei osod yn barhaol ar yr adeilad.

Ei le oedd rhannau amlwg y tŷ. Byddai’r talcen yn arbennig, y maes trionglog o dan y to, yn aml yn dwyn arwydd taranau. Roedd trawstiau’r to a ffrâm y drws hefyd yn cael eu marcio â’r arwydd.

Dewiswyd y lleoedd hyn yn fwriadol. Y talcen yw’r rhan uchaf o’r tŷ, y rhan sydd wynebu’r nen fwyaf. Y drws yw’r trothwy lle gallai anffawd ddod i mewn.

Roedd yr arwydd taranau felly yn diogelu’r tŷ yn ei bwyntiau pwysicaf. Roedd yn rhan o gyfarpar y tŷ, yn aml o’i adeiladu ymlaen.

Yn aml, nid yr arwydd taranau oedd yr unig arwydd diogelu ar y tŷ. Gallai fod ynghlwm ag arwyddion cerfiedig eraill, â phatrymau ac â elfennau diogelu pellach.

Mae’r arwydd taranau felly yn perthyn i’r grŵp mawr o arwyddion diogelu trothwy ac aelwyd. Fel drych Bagua yn Tsieina neu bedol yn Ewrop, roedd yn diogelu’r tŷ ar ei ffiniau ac yn ei bwyntiau amlwg.

Nid yw’r patrwm rosét chwe adain wedi’i gyfyngu i’r ardal Slafaidd. Mae’n arwydd hynod gyffredin sy’n ymddangos mewn rhannau helaeth o Ewrop.

Y rosét o chwe bwa a dynnwyd â chwmpawd yw un o’r ffigurau rheolaidd symlaf. Mae’n ymddangos bron yn ddigymell cyn gynted ag y bydd rhywun yn defnyddio cwmpawd.

Am y rheswm hwn, ceir y patrwm rosét chwe rhan mewn celfyddyd werin llawer o bobloedd. Mae’n ymddangos ar ddodrefn, ar dai, ar offer ac mewn addurniadau ar draws Ewrop gyfan.

Mewn llawer o leoedd rhoddwyd ystyr amddiffynnol i’r patrwm hwn. Fel y dail chwe petal, neu fel arwydd cerfiedig apotropäig, credid y byddai’n gwrthyrru anffawd. Mae’n perthyn felly i deulu’r patrymau diogelu syml a chyffredin iawn.

Mae arwydd taranau Slafaidd yn ffurf benodol o’r patrwm cyffredin hwn. Yn yr ardal Slafaidd cysylltwyd y rosét chwe rhan â tharan ac â Perun.

Mae’r dosbarthiad hwn yn bwysig. Nid yw’r arwydd taranau yn arwydd cwbl unigryw ac unigryw Slafaidd yn unig. Mae’n ddehongliad Slafaidd o batrwm a oedd yn hysbys ar draws Ewrop gyfan fel arwydd diogelu syml.

Gydag arwydd y taranau, fel gydag arwyddion Slafaidd eraill, mae angen gwahaniaethu rhwng y gwreiddyn hen a’r dehongliad modern.

Mae’r gwreiddyn hen wedi’i ddogfennu’n dda. Mae rosetiau chwe rhan ar dai, yn enwedig ar dalcennau a thrawstiau, yn ddogfenedig dros gyfnod hir yn yr ardal Slafaidd. Mae’r syniad bod arwyddion o’r fath yn amddiffyn rhag mellt hefyd wedi ei wreiddio yng nghrefydd y bobl.

Yn ogystal, mae’r duw taranau Perun yn ffigwr gwirioneddol o’r grefydd Slafaidd cyn-Gristnogol. Mae’r cysylltiad rhwng storm, mellt a duw taranau yn rhan o’r wybodaeth sicr am y ffydd Slafaidd.

Ar y llaw arall, dylid trin y dehongliad cyflawn a manwl a gysylltir yn aml â’r arwydd taranau heddiw yn ofalus. Nid yw’r cysylltiad manwl rhwng y rosét chwe rhan a Perun yn cael ei ategu ym mhob manylyn gan hen ffynonellau.

Fel gyda’r Kolowrat, mae mudiadau Slafaidd modern wedi codi’r hen batrwm gwerin a’i ddatblygu i fod yn arwydd wedi’i enwi a’i ddehongli’n glir. Mae rhan o’r dehongliad presennol yn perthyn i’r datblygiad modern hwn.

Mae portread gonest yn dal y ddau beth. Y rosét diogelu chwe rhan ar y tŷ yw hen arferiad gwerin gwirioneddol. Mae’r dehongliad cyflawn fel arwydd Perun yn cyfuno gwreiddiau hen â dyluniad modern.

Mae’r arwydd taranau yn dilyn syniad amddiffynnol penodol. Nid yw’n gwrthyrru drwy ddelwedd ddychrynllyd, ac nid yw’n arwysgrifen sanctaidd. Mae’n amddiffyn trwy ddwyn arwydd y duw cyfrifol.

Mae syniad syml wrth wraidd hyn. Mellten yw gweithred y duw taranau. Wrth osod arwydd y duw hwn ar ei dŷ, mae rhywun yn gosod y tŷ o dan ei amddiffyniad.

Mae’r arwydd taranau felly yn fath o neges at y duw. Mae’n dangos bod y tŷ hwn wedi’i gyflwyno i’r duw taranau ac yn ceisio ei amddiffyniad. Gofynnir i’r duw gadw ei storm i ffwrdd oddi wrtho.

Mae’r syniad hwn o ddefnyddio arwydd grym er mwyn gosod ei hun o dan ei amddiffyniad yn gyffredin iawn. Mae’r groes Gristnogol hefyd yn amddiffyn yn ôl y patrwm hwn, gan gyfeirio at Grist.

Mae’r arwydd taranau yn cyfuno’r syniad hwn â’r rosét chwe rhan. Daw’r patrwm syml, hawdd i’w wneud, yn arwydd y duw taranau a thrwy hynny yn foddion i osod y tŷ o dan ei amddiffyniad.

Mae’r arwydd taranau felly yn esiampl dda o arwydd diogelu sy’n seiliedig ar gysylltiad â dduwdod. Mae ei amddiffyniad yn y cyflwyniad i arglwydd y storm.

Heddiw mae’r arwydd taranau yn adnabyddus yn bennaf yn yr ardal Slafaidd. Gellir gweld hen rosetiau chwe rhan ar dai pren sydd wedi goroesi ac mewn celfyddyd werin, ac maent yn cael eu gwerthfawrogi fel rhan o’r etifeddiaeth ddiwylliannol.

Yn y mudiadau Neo-baganaidd Slafaidd, mae’r arwydd taranau, yn debyg i’r Kolowrat, wedi ennill lle sefydlog. Yno defnyddir ef fel arwydd Perun ac fel arwydd amddiffynnol.

Y tu hwnt i’r mudiadau hyn, mae’r arwydd taranau’n cael ei fabwysiadu fel addurn ac fel motiff. Yn y defnydd hwn mae’n sefyll yn gyffredinol dros yr etifeddiaeth Slafaidd a thros amddiffyniad.

Fel gydag arwyddion Slafaidd eraill, mae’r dosbarthiad gwrthrychol yn bwysig gyda’r arwydd taranau hefyd. Mae’r hen rosét diogelu ar y tŷ yn arferiad gwerin gwirioneddol, tra bod y dehongliad cyflawn fel arwydd Perun yn cyfuno’r hen a’r modern.

Mae’r arwydd taranau felly’n parhau i fod yn esiampl drawiadol o arwydd diogelu aelwyd. Mae’n dangos sut y gallai patrwm syml, wedi’i dynnu â chwmpawd, ddod yn arwydd diogelu rhag perygl naturiol pendant.

Ynddo mae ofn y mellt, addoliad y duw taranau ac arwydd hawdd i’w wneud yn cyfuno. Yr arwydd taranau yw ateb Slafaidd i berygl a oedd yn bresennol yn barhaol dros dai’r pentref.