Plac Lamaschtu – y llechen amddiffynnol Mesopotamaidd yn erbyn y gythraules

Mae’r blât Lamaschtu yn wrthrych amddiffynnol o’r Hen Ddwyrain Agos. Tabled fach o efydd neu garreg ydyw, wedi’i gorchuddio â delweddau a thestunau. Roedd yn gyffredin yn Mesopotamia.

Mae’r plât wedi’i anelu at fod penodol, sef y gythreules Lamaschtu. Ystyrid Lamaschtu y bygythiad mwyaf peryglus i fenywod beichiog, i famau newydd esgor a phlant newydd-anedig.

Yn wahanol i amulet a wisgid ar y corff, câi’r plât ei hongian neu ei osod i sefyll. Ei le oedd yr ystafell fyw, yn enwedig yn agos at y gwely lle gorffwysai’r fam a’r plentyn.

Mae’r plât Lamaschtu yn gysylltiedig yn agos â’r amulet Pazuzu. Ar lawer o’r platiau ymddengys pen Pazuzu, gan mai Pazuzu oedd y grym a osodid yn erbyn Lamaschtu. Disgrifir y cysylltiad hwn yn fanylach ar y dudalen am amulet Pazuzu.

Yn y astudiaeth grefyddau, mae’r plât Lamaschtu yn enghraifft dda o wrthrych amddiffynnol sy’n dangos golygfa gyfan. Nid arwydd unigol ydyw, ond delwedd sy’n portreadu digwyddiad, sef alltudio’r gythreules.

Mae’r plât ymhlith y gwrthrychau amddiffynnol gorau eu hastudiaeth o Fesopotamia. Mae nifer helaeth o ddarnau wedi goroesi, a gellir eu cysylltu â’r testunau swynion a drosglwyddwyd.

I ddeall y plac, rhaid adnabod y gythraules Lamaschtu. Yn nychymyg Mesopotamia, roedd Lamaschtu yn fodolyn arswydus a droai yn erbyn mamau a phlant.

Cyflwynwyd Lamaschtu fel merch i’r duw nefol Anu. Yn wahanol i’r cythreuliaid eraill, yn ôl rhai testunau, gweithredai o’i hewyllys ei hun, nid ar orchymyn y duwiau. Roedd hyn yn ei gwneud yn beryglus dros ben.

Priodolwyd i Lamaschtu y drygau gwaethaf a allai daro mam a phlentyn. Ystyrid hi’n achos erthyliadau, gwres y gwely geni, a marwolaeth gynnar babanod.

Felly, roedd Lamaschtu yn ymgorfforiad o berygl real iawn. Roedd genedigaeth a phlentyndod cynnar yn beryglus dros ben i fam a phlentyn yn y byd hynafol. Lamaschtu oedd ffurf gythreulig y bygythiad hollbresennol hwn.

Mae disgrifiad manylach o’r gythraules ar y dudalen am Lamaschtu yn y geiriadur bodolion. O ran y plac, y peth pwysicaf i’w gofio yw bod Lamaschtu yn y gwrthwynebydd yr oedd y gwrthrych cyfan yn ei erbyn.

Mae plac Lamaschtu felly yn wrthrych amddiffynnol yn erbyn cythraules a enwir. Mae’n anelu at berygl penodol, ac nid yn arwydd amddiffynnol cyffredinol.

Mae plac Lamaschtu yn fwrdd petryal yn y mwyafrif o achosion. Mae ei wyneb yn cael ei rannu’n nifer o rubanau darluniol sydd wedi’u gosod ar ben ei gilydd, y cyfeirir atynt gan ymchwilwyr fel cofrestrau.

Yn y cofrestrau hyn darlunnir golygfa gyfan. Mae’n dangos y gythreules Lamaschtu a’r broses o’i halltudio. Mae’r ddelwedd felly’n adrodd stori mewn cyfres o adrannau, fel petai.

Darlunnir Lamaschtu ei hun mewn modd dychrynllyd. Mae’n ymddangos â phen anifail rheibus neu aderyn, yn aml ar ei gliniau ac yn dal anifeiliaid sugno. Mae’r elfennau darluniol hyn yn ei nodi fel y bod peryglus, annaturiol.

Yn y cofrestrau isaf awgrymir yn aml fyd y meirw, y lle y bwriedir gwthio Lamaschtu yn ôl iddo. Mae’r plac felly’n dangos nid yn unig y gythreules, ond hefyd nod ei halltudio.

Yn aml mae pen yn ymwthio dros ymyl uchaf y plac, yn edrych i lawr ar y olygfa. Pen Pazuzu yw hwn, sy’n gwarchod dros alltudiaeth Lamaschtu.

Mae’r plac hefyd wedi’i orchuddio â thestunau. Swynion yn erbyn Lamaschtu yw’r testunau hyn. Mae’r ddelwedd a’r testun gyda’i gilydd yn ffurfio’r gwrthrych amddiffynnol effeithiol.

Nid cyflwr llonydd sydd i’w weld yn y ddelwedd ar blac Lamaschtu, ond proses. Mae’n darlunio sut y mae’r gythreules Lamaschtu yn cael ei swyno a’i gwthio’n ôl i fyd y meirw.

Yn y cofrestrau darluniol ymddengys y modd o gyflawni’r alltudiaeth hon. Dangosir rhoddion i Lamaschtu, y bwriedir eu defnyddio i’w thawelu a’i hannog i ymadael. Ymysg y rhoddion hyn ceir anifeiliaid, bwyd a gwrthrychau ar gyfer ei theithio.

Y syniad sydd wrth wraidd hyn yw bod Lamaschtu yn cael ei chynysgaeddu â rhoddion ac fel hyn yn cael ei hannog i ddychwelyd i fyd y meirw. Caiff ei pharatoi, fel petai, ar gyfer ei theithlaith a’i hanfon ymaith.

Yn aml darlunnir Lamaschtu ar gefn asyn neu mewn cwch, y modd o’i thaith yn ôl. Mae’n gadael byd y bodau dynol ac yn dychwelyd i’r man y daeth ohono.

Mae’r ddelwedd felly’n dangos y canlyniad dymunol. Nid y bygythiad ei hun sydd i’w weld, ond ei drechu. Mae’r plac yn gwneud presennol yr eiliad y mae’r gythreules yn cilio.

Mae’r darlun hwn o’r canlyniad dymunol yn greiddiol i’r effaith amddiffynnol. Trwy ddangos alltudiaeth Lamaschtu, bwriedir i’r plac achosi’r alltudiaeth hon. Bwriedir i ddelwedd y buddugoliaeth ddod â’r fuddugoliaeth ei hun.

Un o nodweddion trawiadol nifer o blaciau Lamaschtu yw’r pen sy’n ymwthio dros yr ymyl uchaf. Pen y cythraul Pazuzu yw hwn, yn edrych i lawr o’r uchelfannau ar yr olygfa.

Roedd Pazuzu ei hun yn gythraul ofnadwy, arglwydd y cythreuliaid gwynt drwg. Ond fel bod peryglus ei hun, gellid ei ddefnyddio yn erbyn Lamaschtu. Roedd Pazuzu yn wrth-rym a safodd yn erbyn Lamaschtu.

Ar y plac mae Pazuzu yn gwarchod dros yr alltudiaeth. Mae ei ben ar yr ymyl uchaf yn dangos ei fod yn sefyll goruwch y broses gyfan. Ef yw’r grym sy’n sicrhau bod Lamaschtu yn cilio mewn gwirionedd.

Mae’r drefniant hwn yn cysylltu’r plac yn agos â’r amwlet Pazuzu. Mae’r ddwy wrthrych yn perthyn i’w gilydd ac yn dilyn yr un syniad, sef y defnyddir grym ofnadwy yn erbyn grym arall sydd hyd yn oed yn fwy peryglus.

Nid addurn yw pen Pazuzu ar y plac felly, ond elfen hanfodol. Dengys yn glir pwy sydd yn gorfodi alltudiaeth Lamaschtu.

Yng nghyfuniad plac Lamaschtu a Pazuzu, gwelir system ystyriol o arferion amddiffynnol Mesopotamaidd. Mae’r gythreules, y gwrth-rym a phroses yr alltudiaeth wedi’u cyfuno mewn un gwrthrych sengl.

Mae’r plât Lamaschtu yn dilyn yr un egwyddor weithredu â’r swynogl Pazuzu. Mae’r astudiaeth grefydd yn ei ddisgrifio fel amddiffyniad drwy rym arswydus cynghreiriol.

Yn lle galw ar dduwdod daionus yn unig, defnyddiodd yr arfer amddiffynnol Mesopotamaidd rym bod arswydus. Cyfeiriwyd Pazuzu, yntau’n gythraul ei hunan, yn erbyn y gythreules Lamaschtu.

Ar y plât, mae’r egwyddor hon yn cael ei datblygu mewn golygfa gyfan. Dangosir y gythreules, dangosir y grym gwrthwynebol, a dangosir y broses o’i halltudio.

Mae’r testunau swyngyfaredd ar y plât yn cynorthwyo’r broses hon. Maent yn enwi Lamaschtu yn ei henw, disgrifiant ei halltudiaeth, a gorchmynnant iddi ddychwelyd i’r isfyd.

Mae’r ddelwedd a’r testun felly’n gweithio i’r un cyfeiriad. Mae’r ddelwedd yn dangos yr alltudio, mae’r testun yn ei ynganu. Gyda’i gilydd, maent i fod i sicrhau bod y gythreules yn cilio o ddifrif.

Mae plât Lamaschtu felly’n enghraifft arbennig o fanwl o feddylfryd amddiffynnol Mesopotamaidd. Nid yw’n dangos arwydd amddiffynnol yn unig, ond y broses gyfan o wrthsefyll.

Lleoliad plât Lamaschtu oedd yr ystafell fyw, ac yn benodol yn ymyl y gwely. Yno, lle roedd y fam a’r plentyn yn gorffwys, roedd y plât i fod i wrthsefyll drygioni.

Câi’r plât ei osod ar y wal neu ei grogi. O’r fan honno, gwyliai’r ystafell. Roedd ei olygfa alltudio yn bresennol yn barhaus ac i fod i gadw Lamaschtu draw.

Mae’r gosodiad hwn wrth y gwely yn ddadlennol. Dengys mai yn y fan hon, lle roedd y perygl mwyaf, y câi’r plât ei ddefnyddio. Bygythiai Lamaschtu y wraig esgor a’r baban, a wrth eu gwely hwy’n union safai’r plât.

Ochr yn ochr â’r plât a grogwyd, gwisgai gwragedd beichiog a phlant bach yn aml y swynogl pen Pazuzu yn union ar y corff. Roedd yr amddiffyniad a grogwyd a’r amddiffyniad a wisgwyd yn cydategu’i gilydd.

Fel hyn, roedd yr arfer amddiffynnol Mesopotamaidd yn ymdrin â dwy lefel. Sicrhaodd y plât yr ystafell, ac aeth y swynogl a wisgwyd gyda’r person. Gyda’i gilydd, roeddent yn ffurfio amddiffyniad cynhwysfawr.

Mae plât Lamaschtu felly’n wrthrych amddiffynnol a oedd yn perthyn yn agos i sefyllfa benodol mewn bywyd. Roedd yn perthyn i faes genedigaeth a phlentyndod cynnar, i’r cyfnod a ystyrid yn fwyaf peryglus mewn bywyd.

Mae’r testunau ar blât Lamaschtu yn perthyn i gyd-destun ehangach. Yn Mesopotamia, roedd casgliad cyfan o swyngyfareddau yn erbyn Lamaschtu, a drosglwyddwyd a’i drefnu dros gyfnod hir.

Mae’r casgliad swyngyfaredd hwn yn disgrifio natur Lamaschtu, ei pheryglusrwydd, a’r modd i’w gwrthsefyll. Mae’n ffynhonnell bwysig i’r wybodaeth am y gythreules.

Mae’r testunau ar y plâtiau’n ddyfyniadau neu’n grynhoad o’r swyngyfareddau hyn. Maent yn dwyn y wybodaeth am alltudio Lamaschtu i ffurf gryno, wedi’i chofnodi ar y llechen.

Roedd y swyngyfareddau yn dilyn rheolau pendant. Roedd angen eu llefaru a’u defnyddio’n gywir. Yn aml, cysylltid hwy â gweithredoedd, megis creu ffigurynnau neu roi offrymau.

Câi’r swyngyfaredd ei chyflawni gan arbenigwr hyfedr, offeiriad swyngyfaredd. Roedd hwn yn adnabod y testunau a’r gweithredoedd a oedd i fod i ddwyn alltudiaeth Lamaschtu.

Nid yw’r plât felly’n sefyll ar ei ben ei hun. Mae’n rhan o arfer amddiffynnol datblygedig, a oedd yn cynnwys testunau, gweithredoedd ac arbenigwyr hyfedr. Mae’r gwrthrych a’r wybodaeth am ei ddefnydd yn perthyn i’w gilydd.

Erbyn heddiw, mae plât Lamaschtu yn hysbys yn bennaf i arbenigwyr yr Hen Ddwyrain Agos. Nid yw’n un o’r symbolau cyffredin eang eu hadnabyddiaeth, ond mae’n wrthrych sydd wedi’i astudio’n dda ym maes astudiaethau’r Hen Ddwyrain.

Mae platiau Lamaschtu wedi goroesi yng nghasgliadau sawl amgueddfa fawr. Maent yn dyst i ba mor gyffredin oedd y gwrthrych amddiffynnol hwn ym Mesopotamia ac i ba mor ddifrifol y cymerid y bygythiad gan Lamaschtu.

Mae’r platiau’n werthfawr iawn ar gyfer astudio crefydd yr Hen Ddwyrain. Ynghyd â’r testunau swynion, maent yn rhoi golwg fanwl ar arferion amddiffyn Mesopotamia.

Mae plât Lamaschtu yn dangos bod amddiffyn mam a phlentyn yn bwnc canolog yn yr Hen Ddwyrain Agos. Roedd arferiad amddiffynnol cyfan, o blatiau, amuledau, testunau a gweithredoedd, wedi’i gysegru i’r nod hwn.

Felly mae plât Lamaschtu ymhlith gwrthrychau amddiffynnol mwyaf trawiadol yr Hen Ddwyrain Agos. Mae’n gysylltiedig yn agos â’r amulet Pazuzu ac yn dangos meddylfryd amddiffynnol Mesopotamia mewn ffordd arbennig o fanwl.

Ynddo gwelir sut yr ymatebodd hen ddiwylliant i beryglon mawr bywyd. Mae plât Lamaschtu yn ddelwedd o fuddugoliaeth a fwriadwyd i ddwyn y fuddugoliaeth honno, sef y fuddugoliaeth dros y gythreules a fygythiai fam a phlentyn.

Sut olwg oedd ar yr amddiffyniad yn erbyn Lamaschtu yn y bywyd bob dydd, o’r pen Pazuzu ar wddf y fam hyd at y ci pridd o dan drothwy’r drws, disgrifir hyn yn yr erthygl am Amulete ym Mesopotamia ar ittermann.de.