Y Sgarab – amwled diogelu ac aileni Eifftaidd

Mae’r Sgarab yn ddarluniad o chwilen, yr un a elwir yn dorrwr-tail. Yn yr Hen Aifft, daeth y chwilen hon i fod yn un o’r symbolau crefyddol pwysicaf. Ymddangosai fel amwled, fel sêl ac fel arwydd delweddol. Dros filoedd o flynyddoedd, roedd yn rhan naturiol o fywyd yr Aifft. Ychydig o ffurfiau amwled arall sydd wedi goroesi mewn niferoedd tebyg.

Mae ystyr y Sgarab yn troi o gwmpas cysyniadau’r haul, adnewyddiad ac aileni. Cysylltwyd y chwilen â thaith yr haul a’r syniad o ddechrau newydd cyson. O hyn deilliodd ei ystyr fel diogelwch. Roedd symbol o adnewyddiad yn diogelu drwy sicrhau parhad bywyd. Roedd y Sgarab felly yn cynrychioli agwedd hyderus sylfaenol.

Yn y astudiaethau crefyddol, mae’r Sgarab yn esiampl glasurol o sut y gall arsylwad naturiol bob dydd ddod yn symbol crefyddol. Arsylwodd yr Eifftiaid ymddygiad y chwilen yn ofalus. O’r hyn a welsant, datblygwyd dehongliad cyfoethog. Mae’r Sgarab yn dangos pa mor agos oedd astudiaeth natur a chrefydd yn gysylltiedig yn yr Aifft.

Fel amwled, mae’r Sgarab yn perthyn i’r Apotropäika. Câi ei wisgo gan y byw a’i osod gyda’r meirw. Roedd ffurf arbennig, y sgarab-galon, â swyddogaeth benodol bwysig iawn yn y cwlt marwolaeth. Mae’r Sgarab felly yn arwydd a oedd yn cwmpasu holl daith bywyd a’r byd a ddaw. Mae ei ledaeniad ar draws pob cyfnod yn tanlinellu ei bwysigrwydd.

Roedd y Sgarab yn gysylltiedig yn agos â duw, Chepri. Roedd Chepri yn ffurf ymddangosiadol o dduw’r haul, sef yr haul yn y bore, ar fin codi.

Gellir cysylltu ei enw â’r cysyniad o ddod-i-fod a dod-yn-fod. Roedd Chepri felly yn dduw’r dechreuad. Roedd yn cynrychioli’r foment pan ymddengys yr haul o’r newydd yn yr awyr.

Roedd y cysylltiad rhwng y chwilen a duw’r haul yn seiliedig ar arsylwad. Mae’r torrwr-tail yn rholio pelen o dail o’i flaen. Gwelodd yr Eifftiaid yn y belen hon ddelwedd o ddisg yr haul.

Yn union fel roedd y chwilen yn symud ei phelen ar draws y ddaear, symudai’r duw yr haul ar draws yr awyr. O’r tebygrwydd hwn tyfodd dehongliad crefyddol dwfn.

Yn aml darluniwyd Chepri â phen Sgarab neu fel chwilen gyfan. Yn y ffurf hon mae’n ymddangos yn y temlau ac yn llyfrau’r byd a ddaw. Nid anifail yn unig oedd y chwilen felly, ond arwydd gweladwy o dduw. Pwy bynnag a edrychai ar Sgarab, gwelai hefyd ddelwedd o’r haul yn codi.

O’r cysylltiad hwn deillia pwysigrwydd mawr y Sgarab. Roedd yn gysylltiedig â thaith yr haul, a thaith yr haul oedd i’r Eifftiaid y patrwm mawr o bob adnewyddiad.

Bob bore codai’r haul o’r newydd, a bob bore trechai’r nos. Roedd y Sgarab yn cario’r gobaith dibynadwy hwn ynddo. Roedd yn arwydd fod dechrau newydd yn dilyn bob diwedd.

Cryfhaodd arsylwad arall bwysigrwydd y chwilen. Mae’r chwilen dom yn dodwy ei hwyau mewn pelen o dom. O’r belen hon y daw’r chwilod ifanc allan yn ddiweddarach. Ni wyddai’r Eifftiaid holl fanylion y broses, ac felly gwelsant ynddi ryfeddod. Roedd yn ymddangos fel pe bai’r chwilen yn dod i fodolaeth ohoni ei hun.

Gwnaeth y tybiedig hunan-genhedliad hwn y Sgarabeus yn symbol o ddyfnder mawr. Roedd yn ymgorffori bywyd sy’n tarddu ohono’i hun, heb darddiad gweladwy. Priodolodd yr Eifftiaid yr un peth i’r duw creawdwr. Y duw a ddaeth â’r byd i fodolaeth, ni chrëwyd ef ei hun. Daeth y chwilen yn ddelwedd o’r dirgelwch hwn.

Am y rheswm hwn, cysylltwyd y Sgarabeus â’r syniad o aileni. Os gallai chwilod newydd ddod allan o belen a oedd i bob golwg heb fywyd, roedd hefyd modd dychmygu bywyd newydd yn dod o farwolaeth. Roedd y Sgarabeus felly’n cynrychioli’r trawsnewid o ddiwedd i ddechrau newydd. Roedd yn arwydd o obaith y tu hwnt i farwolaeth.

Mae’r dehongliad hwn yn egluro pam y daeth y Sgarabeus yn bwysig iawn yn y cwlt marwolaeth. Nid oedd yn arwydd o ddirywiad, ond o ddod i fod. Câi pwy bynnag a’i gwelai ei atgoffa o’r posibilrwydd o ddechrau newydd. Roedd y neges hon yn cyd-fynd yn berffaith â chredoau’r Eifftiaid am fywyd tragwyddol. Gwnaeth y Sgarabeus y gobaith am aileni yn rhywbeth diriaethol a gweladwy.

Mae’r Sgarabeus fel amulet yn cynrychioli’r chwilen ar ffurf stilaidd. Mae’r wyneb uchaf yn dangos y corff crwm gyda phen, tarian wddf a chesyllau. Mae’r rhannau hyn wedi’u gwahanu â llinellau clir. Mae’r wyneb isaf yn wastad fel arfer. Roedd yr wyneb isaf gwastad hwn yn bwysig i lawer o ddibenion.

Y defnydd mwyaf cyffredin ar gyfer sgarabeaid oedd steatit, carreg feddal a oedd yn hawdd i’w thorri. Ar ôl ei llunio, câi orchudd o wydredd a roddai iddi wyneb caled, disglair. Yn ogystal, gwnaed sgarabeaid o ffaïens, o gerrig gwerthfawr ac o aur. Roedd yr amrywiaeth yn ymestyn o ddarnau syml torfol i waith aur cain.

Mae meintiau’r sgarabeaid yn amrywio’n fawr. Ceir darnau bychain o ddim ond ychydig filimetrau ac esiamplau mawr o faint ystyriol. Defnyddid sgarabeaid bach fel tlysau ac fel seliau. Gwnaed sgarabeaid mawr ar gyfer achlysuron arbennig a chariai arysgrifau hwy. Roedd y ddwy ffurf yn cyfleu’r un ystyr sylfaenol.

Galluogodd y gynhyrchu drwy fowldiau i wneud niferoedd mawr. Drwy hynny, roedd y Sgarabeus yn fforddiadwy ac ar gael i lawer o bobl. Nid oedd yn wrthrych moethus prin, ond yn gydymaith bob dydd. Mae’r nifer enfawr o ddarnau sydd wedi goroesi yn cadarnhau hyn. Mae’r Sgarabeus yn un o’r gwrthrychau a ddarganfuwyd amlaf o’r Hen Eifftau i gyd.

Roedd swyddogaeth ymarferol i wyneb isaf gwastad y Sgarabeus. Câi ei addurno â nodau, patrymau neu arysgrifau. Pan wasgwyd yr wyneb hwn i mewn i glai meddal, gadawai argraff. Roedd y Sgarabeus yn sêl ar yr un pryd. Roedd yr arwydd amddiffynnol a’r gwrthrych bob dydd yn cyfuno mewn un gwrthrych.

Fel sêl, cyflawnai’r Sgarabeus dasgau pwysig. Nodai berchnogaeth, câu gynwysyddion a dilysai ddogfennau. Gallai’r wyneb isaf gario enw, teitl neu fformwla fer. Yn aml, roedd yn enwau brenhinoedd neu ymadroddion a ofynnai am lwc ac amddiffyniad. Felly roedd pob argraff hefyd yn arwydd amddiffynnol.

Gosodwyd llawer o sgarabeaid mewn modrwyau neu ar wifren, fel y gallent gylchdroi. Fel hyn, gallai’r wyneb isaf ei ddefnyddio i selio ac yna ei guddio eto. Roedd yr amulet felly’n barod at ei ddefnyddio bob amser ac fe’i gwisgid ar yr un pryd. Roedd y Sgarabeus yn cyfuno amddiffyniad personol â defnydd dyddiol.

Mae’r swyddogaeth ddwbl hon yn ddadlennol. Dengys nad oedd yr elfen amddiffynnol yn yr Aifft wedi ei gwahanu o’r byd bob dydd. Gallai gwrthrych wasanaethu bywyd bob dydd ac ar yr un pryd gario ystyr grefyddol. Roedd y Sgarabeus yn arf ac yn amulet yn un. Y cysylltiad clos hwn a’i gwnaeth yn wrthrych mor gyffredin.

Un ffurf arbennig ar y sgarab oedd sgarab y galon. Roedd hwn yn ddarn mwy o faint a chanddo ei rôl ei hun, un bwysig iawn, yng nghwlt y meirw. Gosodid sgarab y galon ar frest y mymi, yn lle’r galon ei hun. Trwy hynny roedd yn gysylltiedig yn uniongyrchol â’r organ bwysicaf.

I’r Eifftiaid, y galon oedd sedd y deall, y cydwybod a’r cymeriad. Yn llys y meirw, gosodid galon yr ymadawedig ar glorian a’i phwyso yn erbyn pluen y gwirionedd. Ar y llys hwn roedd tynged y marw yn dibynnu. Roedd angen i’r galon fod yn ysgafn, yn rhydd o feichiau euogrwydd.

Roedd sgarab y galon yn dwyn arysgrif a ddeilliai o Lyfr y Meirw Eifftaidd. Yn y darn hwn, cyferchir y galon a gofynnir iddi beidio â thystio yn erbyn yr ymadawedig yn y llys. Bwriad y sgarab oedd atal y galon rhag pwyso’n drwm yn erbyn y marw. Roedd felly’n rhoi diogelwch ar bwynt tyngedfennol ar y daith i’r byd a ddaw.

Mae sgarab y galon yn dangos swyddogaeth amddiffynnol y chwilen ar ei ffurf fwyaf dwys. Nid gwrthsefyll perygl allanol oedd ei nod, ond diogelu’r ymadawedig ar foment y farn. Roedd ffurf a phwrpas yn agos gysylltiedig yma. Bwriad y sgarab, arwydd yr aileni, oedd cadw’r llwybr i fywyd newydd yn agored i’r marw.

Roedd y sgarab yn gydymaith i bobl ym mhob cyflwr bywyd. Byddai’r byw yn ei wisgo fel tlws, fel modrwy sêl, ac fel rhan o emwaith. Roedd i fod i ddwyn lwc, diogelu bywyd, a gwrthsefyll niwed. Roedd ei gysylltiad â’r haul yn codi yn ei wneud yn arwydd o aileni beunyddiol. Byddai’r sawl a’i gwisgai yn ei osod ei hun o dan y patrwm dibynadwy hwn.

Mewn marwolaeth, byddai’r sgarab yn parhau i gydymdeithio â’r ymadawedig. Ochr yn ochr â sgarab y galon, gosodid nifer o sgarabiaid llai yn rhwymau’r mymi ac o gwmpas yr eirch. Bwriad hyn oedd sicrhau aileni’r marw. Roedd y bedd felly yn llawn arwyddion o aileni. Cariodd y sgarab y gobaith am fywyd parhaus gydag ef i’r bedd.

Yn y defnydd deuol hwn, mae’r sgarab yn debyg i’r Ankh a’r Wedjat. Roedd y rhain hwythau yn gwasanaethu’r byw a’r meirw. Nid oedd yr arfer amddiffynnol Eifftaidd yn gwahanu’r ddwy fydysawd hyn yn llym. Yr hyn a ddiogelai fywyd, roedd i fod i ddiogelu’r trawsnewid i’r byd a ddaw hefyd. Mae’r sgarab yn enghraifft glir o’r syniad parhaol hwn.

Roedd yr amddiffyniad a gynigiai’r sgarab felly yn gynhwysfawr. Nid oedd yn wrthsefyll un gwrthwynebydd penodol, ond yn cynnal bywyd yn ei gyfanrwydd. Ei addewid oedd aileni. Cyhyd â bod yr haul yn codi o’r newydd bob bore, roedd y gobaith am ddechrau newydd hefyd yn parhau. Cadwodd y sgarab y gobaith hwn yn weladwy ac yn afaeliadwy.

Ni chyfyngwyd y sgarab i ddyffryn y Nîl yn unig. Trwy fasnach a chyfnewid diwylliannau, cyrhaeddodd holl ranbarth y Môr Canoldir. Mae sgarabiaid wedi’u darganfod mewn niferoedd mawr yn y Lefant, ar Cyprus, ac yn y byd Aegeaidd. Daeth yr arwydd Eifftaidd felly yn hysbys ymhell y tu hwnt i’w wlad enedigol.

Y Ffeniciaid yn benodol a fabwysiadodd y sgarab. Cynhyrchent eu sgarabiaid eu hunain a’u lledaenu ymhellach ar hyd eu llwybrau masnach. Trwy’r ffordd hon, cyrhaeddodd y ffurf hyd yn oed rhannau gorllewinol y Môr Canoldir. Daeth y sgarab yn arwydd amddiffynnol a adnabyddid ac a ddefnyddid gan lawer o bobloedd.

Yn ystod y daith hon, newidiodd yr ystyr yn rhannol. Nid oedd y ddealltwriaeth Eifftaidd fanwl gywir yn hysbys yn bob man. Gallai’r sgarab gael ei ddeall fel arwydd cyffredinol o lwc ac amddiffyniad, wedi’i ddatgysylltu o Khepri a llwybr yr haul. Arhosai’r ffurf yn ddigyfnewid, tra bod y dehongliad yn ymaddasu. Mae hyn yn broses gyffredin ymhlith arwyddion amddiffynnol a deithiodd ymhell.

Mae ymlediad eang y sgarab yn dangos ei ddawn i ddenu. Roedd arwydd a addawai aileni ac amddiffyniad yn ddealladwy ar draws ffiniau diwylliannol. Mae’r sgarab felly’n un o’r ffurfiau amwled mwyaf llwyddiannus yn y byd hynafol. Mae ei hanes yn ymestyn ymhell y tu hwnt i’r Aifft.

Mae’r Sgarab yn arwydd cyfarwydd hyd heddiw. Cysylltir ag ef ar unwaith â’r Hen Aifft, ac ymddengys mewn cyfrifon lu sy’n cyfeirio at y diwylliant hwn. Mae ei ffurf glir a’i ystyr gyfoethog wedi’i gadw’n fyw ar draws y milflwyddiannau. Mae’n perthyn i’r delweddau sefydlog sy’n cynrychioli’r Aifft yn y byd.

Fel tegan gwisgo, mae’r Sgarab yn parhau i fod yn boblogaidd. Gwisgir ef fel tlws, fel modrwy ac fel broetsh. I lawer o bobl, mae’n cynrychioli lwc, amddiffyniad, neu gysylltiad cyffredinol â byd y Pharaoniaid. Mae’r dehongliad Hen Eifftaidd manwl gywir yn tueddu i gilio i’r cefndir yn yr achos hwn. Ond erys y syniad sylfaenol o amddiffyniad a dechrau da.

Mewn amgueddfeydd, mae’r Sgarab i’w gael yn helaeth. Mae’r casgliadau mawr o’r Aifft yn cadw rhesi cyfan o sgarabau, o’r sêl fach hyd y sgarab calon mawr. Maent yn dystiolaeth i ledaeniad enfawr y ffurf amwlet hon. Wrth edrych ar gasgliad o’r fath, gwelir pa mor naturiol yr oedd y Sgarab yn perthyn i fywyd Eifftaidd.

Mae’r Sgarab felly yn arwydd amddiffynnol o barhad mawr. O wylio chwilen ddiymhongar, datblygodd yr Eifftiaid symbol ar gyfer yr haul, hunan-ddod-i-fod, ac atgyfodiad. Bu’r symbol hwn yn eu cydymaith am filflwyddiannau. Hyd heddiw, mae’r Sgarab wedi cadw ei le ymysg arwyddion amddiffynnol a lwc mwyaf adnabyddus y byd.