Плочката на Ламашту – месопотамска защитна табела срещу демоницата

Плочката на Ламашту е защитен предмет от Древния изток. Става дума за малка табличка от бронз или камък, покрита с изображения и текстове. Тя е била разпространена в Месопотамия.

Плочката е насочена срещу конкретно същество, срещу демоницата Ламашту. Ламашту е смятана за най-опасната заплаха за бременни жени, за родилки и за новородени деца.

За разлика от носен амулет, плочката се окачвала или поставяла. Мястото ѝ бил жилищното помещение, преди всичко близо до леглото, където почивали майката и детето.

Плочката на Ламашту е тясно свързана с амулета на Пазузу. На много плочки се появява глава на Пазузу, тъй като Пазузу бил силата, противопоставена на Ламашту. На страницата за амулета на Пазузу тази връзка е представена по-подробно.

В религиознанието плочката на Ламашту е добър пример за защитен предмет, който изобразява цяла сцена. Не е отделен знак, а картина, представяща процес, а именно прогонването на демоницата.

Плочката е сред най-добре изследваните защитни предмети на Месопотамия. Запазени са множество екземпляри и те могат да бъдат свързани със запазените заклинателни текстове.

За да се разбере плочката, трябва да се познава демоницата Ламашту. Ламашту е била в месопотамската представа страховито същество, насочено срещу майки и деца.

Ламашту е представяна като дъщеря на небесния бог Ану. За разлика от останалите демони, според някои текстове тя е действала по собствена воля, а не по поръчение на боговете. Това я е правило особено опасна.

На Ламашту се приписвали най-страшните злини, които могли да сполетят майка и дете. Тя била считана за причина за помятания, за родилна треска и за ранна смърт на кърмачета.

Ламашту въплъщавала по този начин съвсем реална опасност. Раждането и най-ранното детство били в античния свят изключително рискови за майка и дете. Ламашту била демоничният образ на тази всеобхватна заплаха.

По-подробно представяне на демоницата може да се намери на страницата за Ламашту в лексикона на същества. За плочката важно е преди всичко, че Ламашту била противникът, срещу който бил насочен целият предмет.

Плочката на Ламашту е така защитен предмет срещу конкретно назована демоница. Тя е насочена срещу определена опасност, а не е общ знак за отблъскване на зло.

Плочката на Ламашту обикновено е правоъгълна табела. Повърхността ѝ е разделена на няколко разположени едно над друго изобразителни пояса, наричани в науката регистри.

В тези регистри е изобразена цяла сцена. Тя показва демоницата Ламашту и процеса на нейното изгонване. Изображението разказва по своеобразен начин история в няколко части.

Ламашту самата е изобразена по ужасяващ начин. Тя се явява с глава на хищник или на птица, често коленичи и държи бозаещи животни. Тези изобразителни елементи я характеризират като опасно, противоестествено същество.

В долните регистри често е загатнат подземният свят, мястото, накъдето Ламашту трябва да бъде изтикана обратно. Плочката показва по този начин не само демоницата, но и целта на нейното изгонване.

Над горния край на плочката често се издига глава, която гледа надолу към сцената. Това е главата на Пазузу, който наблюдава изгонването на Ламашту.

Плочката освен това е покрита с текстове. Тези текстове са заклинания против Ламашту. Изображение и текст заедно образуват действащия защитен предмет.

Изображението на плочката на Ламашту не показва статично състояние, а процес. То представя как демоницата Ламашту е призована и изтикана обратно в подземния свят.

В изобразителните регистри се появяват средствата на това изгонване. Показани са дарове за Ламашту, с които тя трябва да бъде успокоена и подтикната да се отдалечи. Към тях спадат например животни, храни и предмети за нейното пътуване.

Представата зад това е, че Ламашту е снабдена с дарове и по този начин е подтикната да се върне в подземния свят. Тя е сякаш екипирана за своето пътуване и изпратена оттам.

Често Ламашту е изобразена върху магаре или в лодка, средството за нейното обратно пътуване. Тя напуска света на хората и се завръща там, откъдето е дошла.

Изображението показва по този начин желания изход. То не представя заплахата, а нейното преодоляване. Плочката прави присъстващ мига, в който демоницата отстъпва.

Това изобразяване на желания изход е същината на защитното въздействие. Чрез показването на изгонването на Ламашту плочката трябва да предизвика самото изгонване. Изображението на победата трябва да причини победата.

Една отличителна характеристика на много плочки на Ламашту е главата, която се издига над горния край. Това е главата на демона Пазузу, който гледа надолу към сцената.

Пазузу сам по себе си е бил страховит демон, повелител на злите ветрови демони. Но именно като опасно същество той можел да бъде използван против Ламашту. Пазузу бил противодействащата сила, която се противопоставяла на Ламашту.

На плочката Пазузу наблюдава изгонването. Главата му в горния край показва, че той стои над целия процес. Той е силата, която се грижи, за да отстъпи наистина Ламашту.

Това разположение свързва плочката тясно с амулета на Пазузу. Двата предмета вървят заедно и следват една и съща идея, че една страховита сила се използва против друга, още по-опасна.

Главата на Пазузу върху плочката не е украса, а съществен елемент. Тя прави видимо кой налага изгонването на Ламашту.

Във връзката между плочката на Ламашту и Пазузу се проявява продумана система на месопотамската защитна практика. Демоницата, противодействащата сила и процесът на изгонването са съединени в един-единствен предмет.

Плочката на Ламашту следва същия принцип на действие като амулета на Пазузу. Религиознанието го описва като защита чрез съюзена ужасяваща сила.

Вместо да призовава единствено благосклонно божество, месопотамската защитна практика впрягала силата на страховито същество. Пазузу, сам по себе си демон, бил насочен срещу демоницата Ламашту.

На плочката този принцип е развит в цяла сцена. Показва се демоницата, показва се противодействащата ѝ сила и е изобразен процесът на нейното прогонване.

Заклинателните текстове върху плочката подкрепят този процес. Те назовават Ламашту по име, описват прогонването ѝ и ѝ заповядват да се върне в подземния свят.

Изображението и текстът действат по този начин в една посока. Изображението показва прогонването, текстът го изрича. Заедно те трябва да постигнат демоницата действително да отстъпи.

Плочката на Ламашту е с това особено подробен пример за месопотамското защитно мислене. Тя показва не само отблъскващ знак, а целия процес на отбрана.

Мястото на плочката на Ламашту било жилищното помещение, и по-точно близо до леглото. Там, където почивали майката и детето, плочката трябвало да отблъсне злото.

Плочката се поставяла на стената или се окачвала. Оттам тя наблюдавала помещението. Сцената на прогонването била постоянно присъстваща и трябвало да държи Ламашту надалеч.

Това разположение до леглото е показателно. То показва, че плочката е използвана именно там, където опасността била най-голяма. Ламашту заплашвала родилката и кърмачето, и точно до тяхното легло стояла плочката.

Освен окачената плочка бременните жени и малките деца често носели и амулета с глава на Пазузу директно на тялото си. Окаченият и носеният защитен предмет се допълвали взаимно.

По този начин месопотамската защитна практика покривала и двете нива. Плочката осигурявала помещението, носеният амулет придружавал човека. Заедно те образували цялостна защита.

Плочката на Ламашту е с това защитен предмет, тясно свързан с определен житейски период. Тя принадлежала към пространството на раждането и ранното детство, към възприеманото като най-опасно време от живота.

Текстовете на плочката на Ламашту принадлежат към по-голяма цялост. В Месопотамия съществувала цяла сбирка от заклинания против Ламашту, предавана и подредена в продължение на дълго време.

Тази сбирка от заклинания описва същността на Ламашту, нейната опасност и средствата, с които може да бъде отблъсната. Тя е важен извор на знание за демоницата.

Текстовете на плочките са извадки или сгъстени варианти на тези заклинания. Те предават знанието за прогонването на Ламашту в кратка, запечатана върху плочката форма.

Заклинанията следвали строги правила. Те трябвало да бъдат изречени правилно и приложени правилно. Често били свързани с определени действия, например изготвяне на фигурки или поднасяне на дарове.

Заклинанието се извършвало от вещ специалист, заклинателен свещеник. Той познавал текстовете и действията, които трябвало да предизвикат прогонването на Ламашту.

Плочката следователно не съществува сама по себе си. Тя е част от развита защитна практика, към която принадлежали текстове, действия и вещи специалисти. Предметът и знанието за неговото използване са неразривно свързани.

Плочката на Ламашту е позната днес преди всичко на познавачите на Древния Изток. Тя не принадлежи към широко разпространените знаци, но е добре изследван предмет в асириологията.

В колекциите на няколко големи музея са запазени плочки на Ламашту. Те свидетелстват колко разпространен е бил този защитен предмет в Месопотамия и колко сериозно е била приемана заплахата от Ламашту.

За изследването на древноизточната религия плочките имат голяма стойност. Заедно с текстовете на заклинанията те дават точен поглед върху месопотамската защитна практика.

Плочката на Ламашту показва, че закрилата на майката и детето е била централна грижа в Древния Изток. На тази цел е била посветена цяла защитна практика от плочки, амулети, текстове и действия.

Затова плочката на Ламашту е сред най-впечатляващите защитни предмети на Древния Изток. Тя е тясно свързана с амулета на Пазузу и показва месопотамското защитно мислене в особено подробна форма.

В нея се вижда, как една древна култура е отговаряла на големите опасности на живота. Плочката на Ламашту е образът на една победа, който трябвало да предизвика тази победа, победата над демоницата, заплашваща майката и детето.

Как е изглеждала защитата срещу Ламашту в ежедневието, от главата на Пазузу на шията на майката до глинения кучешки фигурка под прага на вратата, описва статията за амулетите в Месопотамия на ittermann.de.