Lamastu Plaketi - İblise Karşı Mezopotamya Koruyucu Levhası

Lamastu plaketi, Eski Doğu’ya ait bir koruyucu nesnedir. Bronz ya da taştan yapılmış küçük bir levha olup yüzeyi resim ve yazılarla kaplıdır. Mezopotamya‘da yaygın biçimde kullanılmıştır.

Levha, belirli bir varlığa karşı, yani iblis Lamastu‘ya karşı tasarlanmıştır. Lamastu, hamile kadınlar, lohusalar ve yeni doğan çocuklar için en tehlikeli tehdit olarak kabul edilirdi.

Taşınan bir muskanın aksine, plakat asılır ya da yerleştirilirdi. Yeri yaşam alanı, özellikle de annenin ve çocuğun dinlendiği yatağın yakınıydı.

Lamastu plaketi, Pazuzu muskası ile yakından bağlantılıdır. Pek çok levhada bir Pazuzu başı yer alır; zira Pazuzu, Lamastu‘ya karşı konulan güçtü. Pazuzu muskası sayfasında bu bağlantı daha ayrıntılı ele alınmıştır.

Din bilimleri açısından din bilimlerinde Lamastu plaketi, bir sahneyi bütünüyle gösteren koruyucu nesnenin iyi bir örneğidir. Bu nesne tek bir işaret değil, bir süreci, yani iblisin sürgününü tasvir eden bir resimdir.

Plaka, Mezopotamya’nın en iyi araştırılmış koruyucu nesneleri arasında yer alır. Çok sayıda parça günümüze ulaşmıştır ve bunlar elimizde bulunan tılsım metinleriyle ilişkilendirilebilmektedir.

Plaketi anlamak için iblis Lamastu‘yu tanımak gerekir. Lamastu, Mezopotamya inancında annelere ve çocuklara yönelik korkunç bir varlık olarak tasavvur edilirdi.

Lamastu, gökyüzü tanrısı Anu’nun kızı olarak düşünülürdü. Bazı metinlere göre diğer iblislerin aksine tanrıların emriyle değil, kendi iradesiyle hareket ederdi. Bu durum onu özellikle tehlikeli kılıyordu.

Lamastu‘ya anne ve çocuğu etkileyebilecek en ağır kötülükler atfedilirdi. Düşük, lohusalık ateşi ve bebek ölümlerinin nedeni olarak görülürdü.

Lamastu bu yönüyle çok gerçek bir tehlikeyi somutlaştırıyordu. Antik dünyada doğum ve ilk çocukluk, anne ile bebek için son derece riskli bir dönemdi. Lamastu, bu her yerde var olan tehdidin iblis biçimindeki cisimleşmesiydi.

İblisin daha ayrıntılı bir betimlemesi, varlıklar sözlüğündeki Lamastu sayfasında yer almaktadır. Plaka açısından en önemli husus, Lamastu‘nun nesnenin tüm işlevinin yöneltildiği düşman olduğudur.

Lamastu plaketi bu bağlamda adı bilinen bir iblise karşı tasarlanmış koruyucu nesnedir. Belirli bir tehlikeye yönelik olup genel bir def etme işareti değildir.

Lamastu plaketi genellikle dikdörtgen biçimli bir levhadır. Yüzeyi, araştırmacıların kayıt (register) adını verdiği, üst üste dizilmiş birkaç resim şeridine bölünmüştür.

Bu kayıtlarda bütüncül bir sahne canlandırılmıştır. Sahnede iblis Lamastu ve onun sürgün edilişi yer alır. Resim böylece birkaç bölüm hâlinde bir hikâyeyi anlatır.

Lamastu korkunç biçimde tasvir edilir. Yırtıcı bir hayvanın ya da kuşun başıyla, çoğunlukla diz çökmüş ve emziren hayvanlar tutar hâlde gösterilir. Bu görsel unsurlar onu tehlikeli ve doğaya aykırı bir varlık olarak niteler.

Alt kayıtlarda çoğunlukla yeraltı dünyasına gönderme yapılır; orası, Lamastu‘nun geri sürülmesi gereken mekândır. Plaka böylece yalnızca iblisi değil, sürgününün hedefini de gösterir.

Levhanın üst kenarından sıklıkla dışarı taşan bir baş, sahneye yukarıdan bakar. Bu, Lamastu‘nun sürgününü gözeten Pazuzu’nun başıdır.

Plakanın üzeri ayrıca yazılarla kaplıdır. Bu yazılar Lamastu‘ya karşı tılsımlardır. Resim ve metin birlikte etkili koruyucu nesneyi oluşturur.

Lamastu plaketindeki resim durağan bir anı değil, bir süreci gösterir. İblis Lamastu‘nun nasıl büyülendiğini ve yeraltı dünyasına geri sürüldüğünü tasvir eder.

Resim kayıtlarında bu sürgünün araçları yer alır. Lamastu‘yu yatıştırmak ve geri çekilmeye razı etmek için sunulan armağanlar gösterilir. Bunlar arasında hayvanlar, yiyecekler ve yolculuğu için çeşitli nesneler yer alır.

Arkasındaki düşünce, Lamastu‘nun armağanlarla donatılıp yeraltı dünyasına geri dönmeye ikna edilmesidir. Yolculuğu için hazırlık yapılmış ve gönderilmiştir.

Lamastu çoğunlukla bir eşek üzerinde ya da bir tekne içinde tasvir edilir; bunlar geri dönüş yolculuğunun araçlarıdır. İnsanlar âlemini terk eder ve geldiği yere döner.

Resim böylece arzu edilen sonucu gösterir. Tehdidi değil, onun aşılmasını tasvir eder. Plaka, iblisin geri çekildiği anı gözler önüne serer.

İstenen sonucun bu biçimde betimlenmesi, koruyucu işlevin özüdür. Plaka Lamastu‘nun sürgününü göstererek bu sürgünü gerçekleştirmeyi amaçlar. Zaferin resmi zaferi meydana getirmelidir.

Pek çok Lamastu plaketinin dikkat çekici bir özelliği, üst kenarın dışına taşan ve sahneye yukarıdan bakan baştır. Bu, iblis Pazuzu’nun başıdır.

Pazuzu, kötü rüzgâr iblislerinin efendisi olarak kendisi de korkulan bir iblisti. Ancak tam da tehlikeli bir varlık olması nedeniyle Lamastu‘ya karşı kullanılabilirdi. Pazuzu, Lamastu‘ya karşı koyabilen karşı güçtü.

Plakada Pazuzu sürgünü denetler. Üst kenardaki başı, tüm sürecin üzerinde konumlandığını gösterir. Lamastu‘nun gerçekten geri çekilmesini sağlayan güç odur.

Bu düzenleme, plaketi Pazuzu muskası ile yakından ilişkilendirir. Her iki nesne birlikte var olur ve aynı düşünceyi izler: korkulan bir güç, daha tehlikeli bir güce karşı kullanılır.

Plaket üzerindeki Pazuzu başı bu nedenle bir süsleme değil, temel bir unsurdur. Lamastu‘nun sürgününü kimin uyguladığını görünür kılar.

Lamastu plaketi ile Pazuzu’nun birleşiminde Mezopotamya koruma pratiğinin düşünülmüş bir sistemi kendini gösterir. İblis, karşı güç ve sürgün süreci tek bir nesnede bir araya getirilmiştir.

Lamastu plaketi, Pazuzu muskası ile aynı etki ilkesini izler. Din bilimleri, bunu müttefik bir korku gücü aracılığıyla savunma olarak tanımlar.

Mezopotamya koruma pratiği yalnızca hayırsever bir tanrıya yalvarmak yerine, korkulan bir varlığın gücünü bağlar. Kendisi de bir iblis olan Pazuzu, iblis Lamastu‘ya karşı yönlendirildi.

Plakada bu ilke tüm bir sahnede açılır. İblis gösterilir, karşı gücü gösterilir ve sürgün süreci tasvir edilir.

Plaka üzerindeki tılsım metinleri bu süreci destekler. Lamastu‘yu adıyla anar, sürgününü anlatır ve ona yeraltı dünyasına geri dönmesini emreder.

Resim ve metin böylece aynı yönde işlev görür. Resim sürgünü gösterir, metin onu dile getirir. Birlikte iblisin gerçekten geri çekilmesini sağlamayı amaçlarlar.

Lamastu plaketi, Mezopotamya koruma düşüncesinin özellikle ayrıntılı bir örneğidir. Yalnızca def edici bir işaret değil, savunmanın bütün sürecini gösterir.

Lamastu plaketinin yeri yaşam alanı, özellikle de yatağın yakınıydı. Annenin ve çocuğun dinlendiği bu mekânda plaket kötülüğü uzak tutmalıydı.

Plaket duvara sabitlenir ya da asılırdı. Oradan odayı gözetir; sürgün sahnesi sürekli hazır bulunarak Lamastu‘yu uzak tutmalıydı.

Yatağa bu şekilde yerleştirilmesi anlamlıdır. Plaket tam da tehlikenin en büyük olduğu yerde kullanılırdı. Lamastu lohusayı ve bebeği tehdit ederdi; plaket de tam olarak onların yatağının yanında dururdu.

Asılan plaketin yanı sıra hamile kadınlar ve küçük çocuklar çoğunlukla Pazuzu başı muskasını doğrudan üzerlerinde taşırdı. Asılan ve taşınan koruma birbirini tamamlardı.

Böylece Mezopotamya koruma pratiği her iki düzeyi de kapsıyordu. Plaket mekânı güvence altına alır, taşınan muska ise kişiye eşlik ederdi. Birlikte kapsamlı bir koruma oluştururlardı.

Lamastu plaketi böylece belirli bir yaşam durumuna sıkıca bağlı bir koruyucu nesnedir. Doğum ve ilk çocukluk mekânına, hayatın en tehlikeli olarak algılanan dönemine aitti.

Lamaştu plaketi üzerindeki metinler daha büyük bir bağlamın parçasıdır. Mezopotamya’da Lamaştu‘ya karşı büyü formüllerinden oluşan ve uzun bir süre boyunca aktarılıp düzenlenen bütün bir derleme mevcuttu.

Bu büyü derlemesi, Lamaştu‘nun doğasını, tehlikeli oluşunu ve ondan korunmak için başvurulan araçları betimlemektedir. Bu derleme, iblis hakkındaki bilginin önemli bir kaynağıdır.

Plaketler üzerindeki metinler, bu büyülerin alıntıları veya yoğunlaştırılmış biçimleridir. Lamaştu‘nun kovulmasına ilişkin bilgiyi, tablet üzerine kayıt altına alınmış kısa ve öz bir biçime aktarmaktadırlar.

Büyüler belirli kurallara uyuyordu. Doğru telaffuz edilmeleri ve doğru uygulanmaları gerekiyordu. Çoğu zaman figür yapımı veya adaklar gibi eylemlerle birleştiriliyordu.

Büyü, işini bilen uzman bir kişi tarafından icra ediliyordu: bir büyü rahibi. Bu kişi, Lamaştu‘nun kovulmasını sağlaması gereken metinleri ve eylemleri biliyordu.

Plaket bu nedenle yalnız değildir. Metinlerin, eylemlerin ve bilgili uzmanların dahil olduğu ayrıntılı bir koruma pratiğinin parçasıdır. Nesne ve onun kullanımına ilişkin bilgi birbirine aittir.

Lamastu plaketi bugün ağırlıklı olarak Eski Doğu uzmanlarına tanıdık gelir. Yaygın olarak bilinen işaretler arasında yer almaz; ancak Eski Doğu araştırmaları (Assyriology) alanında iyi incelenmiş bir nesnedir.

Birçok büyük müzenin koleksiyonlarında Lamastu plaketleri korunmaktadır. Bu plaketler, söz konusu koruyucu nesnenin Mezopotamya’da ne denli yaygın olduğuna ve Lamastu‘nun tehdidinin ne denli ciddiye alındığına tanıklık etmektedir.

Eski Doğu dininin araştırılması açısından plakalar büyük değer taşır. Tılsım metinleriyle birlikte Mezopotamya koruma pratiğine ayrıntılı bir bakış sunmaktadırlar.

Lamastu plaketi, anne ve çocuğun korunmasının Eski Doğu’da temel bir kaygı olduğunu ortaya koymaktadır. Plakalardan, muskalardan, metinlerden ve eylemlerden oluşan bir koruma pratiğinin tamamı bu kaygıya adanmıştı.

Bu bağlamda Lamastu plaketi, Eski Doğu’nun en etkileyici koruyucu nesneleri arasında yer alır. Pazuzu muskası ile yakından bağlantılıdır ve Mezopotamya koruma düşüncesini özellikle ayrıntılı biçimde yansıtır.

Onda, eski bir kültürün yaşamın büyük tehlikelerine nasıl yanıt verdiği görünür hâle gelir. Lamastu plaketi, gerçekleştirmeyi amaçladığı bir zaferin, yani anneyi ve çocuğu tehdit eden iblise karşı kazanılan zaferin resmidir.