Убуме, мајка са све тежим дететом

Убуме је дух јапанске традиције.

Она моли пролазнике да јој подрже све теже дете. Предање описује мајку са све тежим дететом. Убуме се сматра духом преминуле мајке из јапанске традиције.

DuhJapan

Убуме

Убуме је дух жене која је умрла на порођају или непосредно након њега, буквално рођавача или родиља. На путевима и обалама река појављује се са одојчетом у руци и моли ноћне пролазнике да мало подрже дете.

У средишту приче није освета, него туга за мајчинством које смрт није дозволила да се оствари.

На један поглед: Убуме

Тип: дух жене умрле на порођају
Порекло: стара јапанска традиција, приче забележене од 11. века
Текстови: Конџаку Моногатари, Вакан Сансаи Зуе, Торијама Секијенов Газу Хјаки Јагјо
Раздобље: од 11. века до данас, приказан као јокаи у Едо периоду
Изгледа: жена са крвавом крпом на бедрима и плачућим одојчетом у наручју

Историја текстова

Раздобље текстова

Стара традиција: приче су посведочене од 11. века, а као јокаи је Убуме приказана у сликама током Едо периода.

Простор распрострањености

Раширена широм Јапана, са многим регионалним варијантама приче.

Стање извора

Добра: од Конџаку Моногатарија, преко енциклопедија из Едо периода, до сликовног дела Торијаме Секијена сеже традиција.

Име и варијанте

Јапански: убу или уму значи родити, ме жена: Убуме је рођавача или родиља. Један алтернативни запис имена потиче из кинеске традиције птице-демона.

Изгед и понашање

Изглед

Убуме се често појављује са крвавом крпом на бедрима и плачућим одојчетом, често на обалама река, у вези са будистичком реком мртве деце Саи но Кавара. Она симболизује неостварено мајчинство и двострука трагедија мајке и детета.

Деловање

Она моли пролазнике да мало подрже њено дете. Завежљај постаје све тежи, понекад претвара се у камен. Ко истраје, у неким верзијама бива награђен натчовечанском снагом, а ко побегне, бива прогањан.

Профил: Убуме

Најважнији аспекти духа туговања на један поглед.

Kulturni kontekst

Стара приповедна прилика јапанске народне традиције, посведочена од Конџаку Моногатарија из 11. века и приказана као јокаи у Едо периоду.

Односи се на

Појединачни ноћни пролазници на путевима и обалама река, којима Убуме пружа своје дете.

Prikaz

Жена са крвавом крпом на бедрима и плачућим одојчетом, често на обалама река у близини будистичке реке мртве деце Саи но Кавара.

Домен деловања

Завежљај у њеним рукама постаје све тежи, понекад се претвара у камен; истрајавање се у више верзија сматра благодатним.

Однос

Будистички обреди за мртве за мајку и дете и Мизуко-кујо за мајку и дете, као и регионални посебни погребни обичаји за жене умрле на порођају.

Razgraničenje

Заједно с духовима Оњорјо и Горјо она чини тројку духова туговања и освете, али за разлику од њих Убуме не тражи одмазду. И Хоне-она убраја се у ужи круг сродних прилика.

Од Конџаку Моногатарија до Торијамине слике јокаија

Име Убуме спаја убу или уму, родити, и ме, жена, и значи рођавача или родиља; један алтернативни запис потиче из кинеске традиције птице-демона. Сродне приче налазе се већ у Конџаку Моногатарију из 11. века.

У Едо периоду дела као Вакан Сансаи Зуе преузела су ову тему, а Торијама Секијен приказао је Убуме у своме Газу Хјаки Јагјо крајем 18. века. Није је он измислио: традиција сеже знатно даље у прошлост, али његово сликовно дело значајно је допринело утврђивању облика јокаија.

Наставак живота у књижевности и јокаи-култури

Убуме је истакнута у роману Кјогоку Нацухика Лето Убуме из 1994. и његовој филмској адаптацији, те је стални део јокаи-енциклопедија, манге и хорора. Она спаја класичну народну традицију са модерном популарном културом.

Религиолошки, Убуме повезује неопскрбљене мртве са посебним страховима од порођаја и смрти деце. Она представља културну забринутост за жене које су умрле ритуално нечисте и без окончане мајчинске улоге, и сматра се више духом туговања и бриге него духом освете.

Обреди за мртве за мајку и дете

Поуздано су посведочени будистички обреди за мртве за мајку и дете, а у ширем смислу и Мизуко-кујо, обред сећања за преминулу и нерођену децу, као и регионално посведочени посебни погребни обичаји за жене умрле на порођају. Освештана вода, тамјан и свећа су део обреда сећања на мајку и дете. У више верзија приче истрајавање и свесно прихватање детета, дакле саосећање уместо бекства, сматра се правилном и чак благодатном реакцијом.

Плачуће мајке у многим културама

Заједно с духовима Оњорјо и Горјо, Убуме чини тројку духова туговања и освете и представља њихову варијанту туговања: у средишту није одмазда, него неостварено мајчинство. Изван Јапана њој одговарају мексичка Ла Љорона, Плачуља, европска Бела дама, југоисточноазијска Понтианак и филипинска Тијанак, духовно дете.

Често постављана питања о Убуме

Је ли Убуме осветљубива?

Обично није: у средишту је туга, она само моли да јој се мало подржи дете.

Шта треба учинити ако она пружи дете?

У многим верзијама треба га прихватити и истрајати, што доноси благодат; бекство може изазвати прогон.

Да ли је Торијама Секијен измислио Убуме?

Не, традиција сеже много даље у прошлост, до 11. века; он ју је, међутим, обликујуће приказао.

Даље везе

Препоручене унутрашње везе:

Јапан – сва бића јапанске традиције
Оњорјо, Горјо – варијанта освете поред туге Убуме
Ла Љорона – плачућа мајка Мексика
Освештана вода, Кађење, Заштитна свећа – традиционална заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Дела стандардна дела у списку литературе.

Као дух родиље, Убуме (Ubume) остаје јапанска мајчинска духовна фигура у најбукваlnijem смислу: не осветница, него мајка која и у смрти моли за своје дете.