Птах, бог из египатске традиције

Птах је бог из египатске традиције.

Бог творац кроз реч, заштитник занатлија, бог Мемфиса. Птах је свет створио не силом или сексуалном моћи, већ изговореном речју, његово срце је мислило, његова уста су говорила, и тако је бивало.

С људским лицем, у уско пријањајућем ланеном одевном платну и са жезлом творца, он је интелектуални, а не емотивни бог, планер иза поретка. Његова радионица је Мемфис, а његови инжењери су градили пирамиде.

Птах је египатски бог творац из града Мемфиса.

БогЕгипат

Птах

Брзи преглед: Птах

Тип: Египатско главно божанство, бог творац и заштитник занатлија
Пантеон: Египат (све династије, посебно мемфиска традиција)
Функција: Стварање речју, заштитник занатлија, архитеката, вајара
Главни атрибути: мумијски облик, плава или зелена боја коже, жезло Вас-Џед-Анх
Главно место култа: Мемфис (главно место култа, храм Хут-ка-Птах; отуда назив Аигиптос = Египат)
Тријада: Птах, Сехмет, Нефертем (мемфиска тријада)

Контекст

Раздобље текстова

Птах је потврђен још у раном династичком периоду (око 2900. п. н. е.), као главни бог Мемфиса, који је од 1. до краја Старог царства (око 2200. п. н. е.) био главни град Египта.

Главни процват Птахове теологије: Мемфиска теологија (Шабака-камен, око 700. п. н. е., али преписан са оригинала из Старог царства), у овој теологији стварања Птах ствара свет мишљу (срцем) и речју (језиком), запажено „интелектуална” доктрина стварања која антиципира хришћанску и јованску Логос–теологију. Грчким синкретизмом идентификован са Хефестом.

Простор распрострањености

Главно култно место био је Мемфис (данас Мит Рахина) са храмом Хут-ка-Пта („Кућа Каа Птаховог“), једним од највећих и најстаријих храмовних комплекса Египта.

Из грчког изговора Aigyptos, изведеног из имена овог храма, настао је назив „Египат“. Поред тога постојали су Апис-храм (Апис-бик као Птахова жива слика), Хелиополис (додатни храмски објекат) и Теба (споредно). У хеленистичко доба Апис-бик постаје главни култни симбол; из синкретизма Аписа и Озириса настаје птолемејски главни бог Сарапис.

Стање извора

Централни извори: Шабака-камен (мемфиска теологија, British Museum EA 498), Текстови пирамида, Текстови ковчега, натписи из Хут-ка-Пта-храма, Апис-стеле из Сакаре. Секундарна литература: Sandman Holmberg, The God Ptah (стандардно дело); Erman, Die Religion der Ägypter; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Naziv i varijante pisanja

Пта се приказује као мумифициран човек, увијен у уске ланене повоје, често са плавом брадом. Носи скиптар састављен од три симбола: Анка (живот), Уаса (моћ) и Џед-стуба (стабилност).

Понекад држи алат, вагу Ваг или чекић. Његова глава је понекад украшена круном (Атен–симболом или крунoм Атеф). Ретко се приказује са животињским обележјима, његова моћ је апстрактна и интелектуална.

Карактеристике

Ptah je stvorio svet i sve stvari svojim srcem (intelektom) i svojom rečju (Logos). Ova teologija je jedinstvena u egipatskoj mitologiji, ne Atum, ne Ra, već Ptah je prva misao. Zanatlije i arhitekte su se molili Ptahu.

Hram u Memfisu bio je ogroman i bogat. Faraoni (posebno Tutmos III) su se titulisali kao vladari «voljeni od Ptaha». U Novom kraljevstvu su podizani kipovi i hramovi u sećanje na staru memfisku teologiju. Sveštenici-pisari zapisivali su Ptahove mitove i rituale u papirusima.

Izgled i simbolika

Ptah se prikazuje kao mumificirana figura, u uskoj odeći, sa glatkom, priljubljenom kapom i dugom bradom. U ruci drži krst Ankh i žezlo stuba Džed, simbole večnog života i stabilnosti.

Njegove oči su prodorne, jer on sve vidi i stvara. Boja njegovog tela je često zelena ili zlatna. Skarabej predstavlja njegov stvaralački proces, kao što insekt nosi sunce, tako i Ptah nosi stvaranje.

Profil: Ptah

Najvažniji aspekti Ptaha na jedan pogled. Sledeća polja sažimaju poreklo, funkciju, izgled, obožavanje, simbole i kulturne paralele.

Порекло

Ptah je u memfitskoj teologiji stvoritelj u pravom smislu: on misli svet svojim srcem i izgovara ga svojim jezikom.

Supružnik Sehmet (boginje sa lavljom glavom, ratne i lekovite boginje), otac boga lotosa Nefertema, zajedno čine memfitsku trijadu. U kasnijim tradicijama otac Imhotepa (istorijski arhitekta stepenaste piramide, kasnije obogotvorenog kao boga lekarstva, izjednačenog sa grčkim Asklepijem).

Односи се на

Bog stvoritelj rečju i mišlju, jedinstven u svetskoj mitologiji kao „intelektualni“ stvoritelj (za razliku od Atumovog seksualnog stvaranja u Heliopolisu). Zaštitnik svih zanatlija: vajara, arhitekata, zlatara, drvodelja. U ličnom kultu prizivanje radi uspeha u zanatskim zanimanjima, radi izlečenja (kroz Imhotepovu medicinsku tradiciju), radi zaštite od katastrofa.

Изгледa

Antropomorfan, u obliku mumije, sa uskom mumijskom povezom, plavom ili zelenom bojom kože (simbol ponovnog rođenja i vegetativne plodnosti). Na glavi uska, glatka lobanjska kapa. U ruci žezlo Vas-Džed-Ankh, kombinacija štapa Vas (moć), stuba Džed (stabilnost) i Ankha (život).

Brada, ravno odsečena. Stoji na platformi (simbol kosmičkog poretka). Često prikazan zatvoren u ćeliji (cella), za razliku od većine bogova koji deluju u svetu, Ptah je povučeni stvoritelj.

Функција

Delokrug: Ptaha su svakodnevno prizivali zanatlije i arhitekte. U hramu Hut-ka-Ptah, živi Apis-bik bio je njegova sveta životinja, savršeno odgajen bik (sa određenim belim oznakama), koji je obožavan kao Ptahova manifestacija.

Prilikom smrti svakog Apis-bika održavana je velika žalost; njegova mumija je sahranjivana u Serapeumu u Sakari. U kasnom periodu Serapeum je privlačio hiljade hodočasnika. U ličnom kultu prizivanje radi uspeha u zanatskim zanimanjima.

Заштитна средства

Žezlo Vas-Džed-Ankh (glavni atribut), mumijska poveza, lobanjska kapa, plava/zelena boja kože, Apis-bik (sveta životinja), platforma (kosmički poredak). Svete biljke: stablo persea. Sveti broj: nema određenog.

Паралеле

Hefest (Grčka, bog kovača i zanatlija, helenistički sinkretizovan), Vulkan (Rim, posredovan preko Hefesta), Tvashtar (hinduizam, vedski bog arhitekta), Vishvakarman (hinduizam, arhitekta bogova), Goibniu (keltski, kovač), Ilmarinen (finski, stvoritelj-kovač u Kalevali). Logos Šabaka kamena ima zapaženu paralelu sa jovanskom Logos-teologijom (Jn 1: „U početku bila je Reč“) i sa stoičkim učenjem o Logosu.

Пракса заштите

Обожавање у свакодневном животу

Ритуали и призивања
У средишту се налазио храмски култ у Мемфису. Апис бик је поштован као живи култни знак Птаха. Као заштитник занатлија, Птах је уживао посебну побожност у радионицама.

Магијске формуле и призивања

Предање текстова и формуле
Мемфитска теологија на Шабака-камену приказује Птаха као творца кроз срце и језик. Текстови пирамида и Птахове химне допуњују предање о мемфитском врховном богу.

Амулети и заштитни симболи

Материјални апотропеји и археолошки налази
Били су раширени амулети Птах-Патаикос у облику патуљка, који су посебно требали да штите децу од опасних животиња, као и Птахове фигуре од фајанса из контекста храмова и гробница.

Птах, паралеле у другим културама

Птах подсећа на јудео-хришћанског Бога (стварање кроз реч), грчки Нус (интелект), Брахман (хиндуизам). Концепт стварања мишљу и речју је универзалан; Птах представља посебно рано и систематично обликовање те идеје. Његова улога заштитника занатлија слична је Хефесту (Грчка) и Одину као уметничком занатлији (Скандинавија).

Споменик мемфитске теологије

Теолошки најзахтевнији извор о Птаху јесте текст познат у науци као споменик мемфитске теологије. Сачуван је на каменој плочи коју је дао израдити краљ Шабака у двадесет петој династији. Забелешка на камену тврди да је текст преписан са старије, црвоточне предлошке.

Колико је садржај заправо стар, дугo је било предмет спора. Док је део старије науке претпостављао веома рано порекло, новија расправа склонија је да текст сматра делом првог миленијума пре нове ере, које преузима старије представе и учено их сажима.

Садржајно, текст излаже учење о стварању у коjем Птах игра централну улогу. За разлику од приповести о стварању у којима свет настаје телесним чинима или деловањем бога Сунца, овде Птах ствара кроз срце и језик, дакле кроз мисао и реч.

Оно што Птах мисли и изговара постаје стварност. На тај начин текст му потчињава остале богове и уређени свет, не негирајући их: они су, тако рећи, оствареност онога што је Птах смислио и назвао.

Овај текст добио је посебну пажњу у историји религије јер идеја о стварању света речју подсећа на представе које се јављају и у другим традицијама.

Такве упоредбе треба изводити с опрезом, јер сличне мисли могу настати независно једне од других. Сигурно је да мемфитски текст показује висок степен теолошке рефлексије и приказује Птаха као бога творца чије деловање почиње у духовном.

Птах, занатлије и врховни свештеник Мемфиса

Птах је важио за бога занатлија, вајара, металурга и градитеља. Ова надлежност тесно је повезана с његовом улогом творца: онај који облике свет истовремено је и заштитник оних који обрађују и облике материју. У Мемфису, старом управном и занатском центру Египта, ова веза била је чврсто уткана у култ.

Врховни свештеник Птаха у Мемфису носио је значајан наслов, који се често преводи као „Врховни надзорник занатства“ или слично. Тако je највише свештеничко звање истовремено носило и надзор над уметничким занатима.

Мемфитске радионице уживале су велики углед, а Птах, као њихов бог, имао је удео у томе. У неким текстовима он се појављује и као онај који даје драгоцене материјале и вештине потребне за израду храмова и култних слика.

Из те занатске сфере вероватно потиче и једно језичко-историјски много расправљано запажање. Један од назива Птаховог храма у Мемфису имао је облик који садржи египатску реч за душу Птаха.

Из тог назива део науке изводи грчко име Aigyptos, а тиме и нашу реч Египат. Ова изведеница се сматра плаузибилном, али није потпуно потврђена.

Сигурно је, међутим, да је Мемфис као Птахов град дуго био један од најважнијих градова земље и да је бог занатства тако стајао у самом срцу египатске високе културе.

Птах-Сокар-Озирис: веза са подземним светом

Током развоја египатске религиозне историје, Птах се повезивао са другим боговима у сложене, сложене облике. Посебно је значајно спајање са мемфитским богом мртвих Сокаром и са Осирисом, господарем подземног света, у тробожанску целину Птах-Сокар-Осирис. У овом спајању, Птахова стваралачка моћ се повезала са представама о смрти, обновљењу и загробном животу.

Овај облик је видљив пре свега у посебној групи гробних прилога, познатих као статуете Птах-Сокар-Осирис. Сачувано их је велики број из позног периода, углавном у виду обојених дрвених фигура у мумијском облику, често на постолју, које је понекад служило као шупљина за папирус или траку са текстом.

Ове фигуре су полагане покојницима у гроб и требало је да им омогуће учешће у заштити и обновљењу.

Постојање овог облика, повезаног са подземним светом, показује да Птах није остао ограничен на улогу бога света и занатства. Египатска религија је имала склоност да богове повезује и прилагођава новим контекстима, без гашења њихових изворних облика.

Птах је тако могао истовремено бити творац кроз реч, заштитник занатлија и део света богова мртвих. Ова слојевитост није противречност, већ одражава начин на који је функционисало египатско религиозно мишљење, које је допуштало да различити аспекти једне моћи постоје упоредо. Уз ову сферу је тесно повезан Осирис.

Даље везе

Извори и литература

Више стандардних дела у списку литературе.

Често постављана питања о Птаху

Ко је био Птах у египатској митологији?

Птах је био главни бог Мемфиса, најстарије престонице Египта, бог занатлија, архитеката и стварања кроз реч. Обично се приказује у мумијском облику, са зеленим лицем (или црном кожом), уским покривалом за главу и сложеним жезлом (Вас, Џед, Анк).

У мемфитској теологији (Шабака камен, око 700. п. н. е.), Птах је врховни бог творац, који не ствара свет физичким деловањем, већ мишљењем у срцу и изговарањем језиком.

Какав је значај мемфитске теологије?

Мемфитска теологија је један од најупечатљивијих религиозно-филозофских текстова Антике. Она описује логос-теологију око 2500 година пре Јовановог јеванђеља: Птах ствара свет мишљењем (срцем) и изговарањем (језиком) стваралачких речи.

Остали богови су само аспекти или слуге Птаха. Ова интелектуална теологија стварања имала је директан утицај на грчку филозофију (појам логоса) и, преко хеленистичког средњег платонизма, и на рано хришћанство. Шабака камен се данас налази у Британском музеју.