Иара, госпођа река која пева
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Иара је дух бразилског предања.
Њено певање на обали привлачи мушкарце у реку.
Иара је жена вода бразилских река, лепа прилика дуге косе која пева на обали и мами мушкарце у воду. Њено име на језику тупи значи господарица воде. У њој се спајају аутохтоне, европске и афричке представе, чинећи је једном од најпознатијих личности бразилског фолклора.
Њени корени сежу до колонијалних хроника из 16. века, а данас познату женску прилику добила је тек у романтизму 19. века, пре свега кроз песму А Mãe д’Água Антонија Гонсалвеса Дијаса из 1851. године. Иара је распространа по целом Бразилу, с посебним значајем на северозападу и на подручју Амазона.
Тип: жена вода која мами својим певањем
Порекло: предање духа воде из културе тупи, надограђено европским и афричким мотивима
Текстови: колонијална хроника, романтичарска поезија, фолклорна систематизација
Раздобље: корени у 16. веку, данашњи облик од романтизма 19. века
Изгед: лепа жена вода дуге косе, делимично с рибљим репом
Историја текстова
Раздобље текстова
Корени Иаре сежу до колонијалних хроника 16. века, а данас позната женска прилика настала је тек у романтизму 19. века.
Простор распрострањености
Цео Бразил, с посебним значајем на северозападу и на подручју Амазона.
Стање извора
Добро је документована преко три слоја: колонијалне хронике Гандава, романтичарске поезије Гонсалвеса Дијаса и фолклорне систематизације Камара Каскуда.
Име и варијанте
Тупи: y значи вода, îara господар или господарица: Иара буквално значи господарица воде, име које је првобитно могло уопштено означавати биће воде, пре него што је постало устаљена ознака за лепу жену река.
Изгледа
Изгед
Иара се показује с дугом, често златном косом, светлом кожом и опојним певањем, уз чешљаци огледало као атрибуте сирене; понекад има рибљи реп. Седи на обали, чешља косу и пева.
Деловање
Иара мами мушкарце својим певањем. Ко јој пође за гласом, бива увучен у воду и утопљен или заувек одведен у њено подводно царство. Мушкарци који се врате важе за душевно поремећене или обузете неутоживом чежњом. Њена опасност готово искључиво прети младим рибарима и ловцима који су сами поред воде.
Профил: Иара
Најважнији аспекти жене вода на један поглед.
Синкретичко предање о жени вода у Бразилу, настало из корена тупи, европске иконографије сирена и афричких божанства воде.
Млади рибари и ловци који су сами и у опасним доба дана поред воде.
Лепа жена дуге, често златне косе, с чешљем и огледалом, делимично с рибљим репом, седи и пева на обали реке.
Мамљиво певање које доводи до утапања или трајне отмице у подводно царство.
Не пратити певање, избегавати контакт очима, кладити се да се подне и у сумрак не приступа води.
Претходник је мушки Ипупијара, а сродни су бразилски Бото Енкантадо и западноафричка Мами Вата.
Од чудовишта Ипупијаре до лепе жене вода
Име Иара потиче из старог тупи језика, од y, вода, и îara, господар или господарица, тј. господарица воде. Изворна прилика воде у култури тупи била је, међутим, Ипупијара, мушко, чудовишно биће. Португалски хроничар Перо де Магаљанш Гандаво описује у својој História да Província de Santa Cruz из 1576. убијање Ипупијаре с псећом главом, људским цртама и рибљим репом.
Промена од мушког чудовишта до лепе жене одвијала се током колонијалног доба спајањем три традиције: аутохтона прилика Ипупијаре дала је оквир бића воде, европска представа о Sereia донела је лепоту, рибљи реп, чешаљ и огледало, а афричка божанства воде појачала су слику моћне господарице воде. Фолклорист Луис да Камара Каскудо заступа став да је Иара у свом данашњем облику суштински европски обликована. Књижевно је прилика утврђена захваљујући Антонију Гонсалвесу Дијасу, који је 1851. у својој збирци Últimos Cantos објавио песму A Mãe д’Água.
Од колонијалне хронике до националног симбола
Иара припада устаљеном канону бразилског националног фолклора. Гонсалвес Дијас ју је књижевно узвисио, а Камара Каскудо фолклорно систематизовао; појављује се у школским уџбеницима, дечјој књижевности, ликовној уметности, музици и филму и убраја се међу најпознатије прилике бразилског фолклорног дана.
Са религиолошке тачке гледишта, Иара је синкретичка прилика у којој се спајају аутохтони, европски и афрички култови воде. Важно је истаћи да она изворно није била женска: њена претходница, Ипупијара, била је мушко, чудовишно биће, и тек током колонијалног доба, до романтизма, дошло је до преобликовања у лепу заводницу. Иара уједно служи и као моралистичка прича која упозорава на неконтролисану жудњу и објашњава несреће утапања.
Избегавање као најважнија заштита
Централни и најбоље документован облик заштите је избегавајуће понашање: не пратити певање, избегавати контакт очима и клонити се воде у опасна доба дана, подне и у сумрак. Хришћанска средства одбране као знак крста, молитва и света вода јављају се у народним причама, али припадају пре хришћанској надоградњи традиције Бота; за Иару избегавање понашањем остаје примарна одбрана, док су специфична ритуалска средства слабије документована.
Као заштитна средства сматрају се ипак света вода, знак против мамљења духа воде у хришћанској надограђеној приповедачкој традицији, ношени амулет за боравак на обалама река, те со као старо средство чишћења и заштите против штетне стране духова воде.
Жене вода које певају и њихови претходници
Иара припада светском типу воде-жене која пева и мужеве наводи у пропаст; њено певање сврстава је уз грчке сирене и германску Лорелај (Лорелај). Као женски лик који вуче у воду, блиска је словенској русалки и германском никсу, без да је с њима истоветна: њена права претходница је мушки, монструозни Ипупиара (Ипупиара) из истог тупи предања, из чијег се лика лепа Иара развила тек током векова. Блиско сродан је и розе речни делфин Бото Енкантадо (Бото Енкантадо), с којим дели бразилски водени фолклор, док на горњем Амазону у Перуу Јакуруна (Јакуруна) чине структурно сродан народ водених бића. Афричка водена божанство Мами Вата (Мами Wata) убраја се међу њене даље сродне облике.
Често постављана питања о Иари
Да ли је Иара аутохтона или европска фигура?
Обликују је оба елемента: оквир воденог бића и тупи име су аутохтони, а данашњи облик лепе, светлопуте водене жене европски је надограђен. Камара Каскудо наглашава европски удео у коначном облику.
Да ли је Иара изворно била женска?
Не. Претходни лик Ипупиара био је мушки и монструозан. Женско преобликовање догодило се током колонијалног периода све до романтизма.
Кога Иара угрожава?
Пре свега мушкарце који крену за њеним певањем на води. Ко се држи подаље и одоли мамљењу, према предању остаје сигуран.
Даље везе
Прочитајте и:
- Ипупиара (Ипупиара) – мушки претходник Иаре
- Бото Енкантадо (Бото Енкантадо), Јакуруна (Јакуруна) – сродна водена бића Бразила и Перуа
- Лорелај (Лорелај), Мами Вата (Мами Wata) – певајући и моћни водени ликови других култура
- Света вода, Амулет, Со – традиционална заштитна средства
Литература (избор)
Остала стандардна дела у Списку литературе.
Иара Бразил: Име из тупи језика значи Господарица воде, и као Mãe д Agua она и данас мами својим певањем, мада њен најстарији облик, Ипупиара, био је чудовиште а не лепо биће.
