Inuiti i Arktik, Sedna, Angakkuq i zaštitni predmeti

Stanovništvo Inuita, od Sibira (Jupici) preko Aljaske, Kanade, Grenlanda do Labradora, razvilo je religijsku tradiciju u kojoj more, životinje lova i svet duhova preminulih strukturiraju život.

Sedna kao gospodarica morskih životinja, Angakkuq (šamani) kao ritualni specijalisti i prenosivi zaštitni predmeti od kostiju, kamena i morževe slonovače obeležavaju religijski inventar ove cirkumpolarne kulture.

Sedna, gospodarica morskih životinja

Sedna (poznata i kao Nuliajuk, Takannakapsaluk, Arnapkapfaaluk) je centralno božanstvo cirkumpolarne religije Inuita. U najupečatljivijem mitu ona je mlada žena koju otac ostavlja u čamcu; ona se hvata za ivicu čamca, on joj odseca prste, a od njih nastaju foke, morževi i kitovi.

Ona tone na morsko dno i tamo vlada kao gospodarica svih životinja lova. Kada lov ne uspeva, njena kosa je zapetljana zbog prekršaja tabua koje počine ljudi, i šaman mora da siđe do nje i raščešlja joj kosu.

Sila, Tornit i panteon duhova

Sila je sveobuhvatni princip daha, vremena i svesti, kvazi-deistička veličina bez jasne personifikacije, uporediva sa kineskim Dao ili polinežanskom Mana. Tornit (jednina: Tornarssuk) su moćni pomoćni duhovi, često sa životinjskim ili polu-životinjskim obličjem.

Tuniti su mitski preci-giganti koji su naseljavali zemlju pre današnjih Inuita. Mrtvi nastavljaju da žive u dva neba i jednom podzemnom svetu; nebo je rezervisano za one koji su umrli herojski, a podzemni svet za prirodne smrtne slučajeve.

Angakkuq, šaman

Angakkuq (množina: Angakkut) je religijski specijalista Inuita. Njegova inicijacija obuhvata potragu za duhovima u tundri, susret sa pomoćnicima, sticanje „unutrašnje snage“ (Qaumaneq). On funkcioniše kao isceljitelj, prognozer vremena, posrednik ka svetu duhova.

Putovanja u transu se često odvijaju u pratnji životinja, poput medveda, vuka, orla. Bubanj (Qilaut) je njegov centralni instrument, često jednostavno izrađen od izbačenog drveta i kože foke. U tradiciji su zabeležene i ženske šamanke.

Zaštitni predmeti, Tupilak, amuleti od kosti i slonovače

Tupilak su originalno konstrukti duha, animirana bića koja je šaman slao u napadu ili zaštitnoj radnji. U istočnogrenlandskoj tradiciji prikazivani su i kao izrezbarene figure od morževe slonovače, kitove kosti ili karibu rogova.

Danas su rezbarije Tupilak popularne kao suveniri međunarodno i nose religijsko-tradicionalnu pozadinu. Osim toga postoje prenosivi amuleti od životinjskih zuba, kostiju i kamena, često sa ugrađenim simboličkim životinjama (medved, kit).

Inukshuk i obeležavanje zemlje

Inukshuk (množina: Inuksuit) su antropomorfne kamene konstrukcije koje u arktičkoj zemlji služe kao obeležja, putevi, karibu koridori, mesta za ribolov, skrivena mesta. Etimološki znači „u obliku čoveka“. Ona sama nisu bogovi, ali su deo religijsko-praktičnog odnosa prema zemlji. Inukshuk je danas simbol Nunavuta i simbol Olimpijskih igara 2010. godine u Vankuveru.

Sistem tabua i lovački obredi

Religija Inuita je jako strukturirana tabuima: određene životinje ne mogu se jesti zajedno, žene tokom menstruacije i posle porođaja podležu ograničenjima, a lov na zemlji i lov na moru ritualno se razdvajaju. Kršenja dovode do poremećaja Sile i do Sedninog gneva.

Festival slavlja nakon uspešnog lova (posebno pri ulovu kita i polarnog medveda) je veliki ritual sa bubnjem, pevanjem i deljenjem hrane. Ostaci životinja, posebno bešike i vilice, vraćaju se moru da bi životinja mogla biti ponovo rođena.

Hristijanizacija i revitalizacija

Od 18. veka (Grenland, danska misija) i u 19./20. veku (Kanada, Aljaska) Inuiti su bili pretežno hristijanizovani (luteranski u Grenlandu, anglikanski i rimokatolički u Kanadi, rusko-pravoslavni na Aljasci). Šamanizam je delom bio nasilno potiskivan.

Danas se odvija kulturno-religijska revitalizacija, sa sopstvenom tradicijom grlenog pevanja, renesansom nakita i rezbarstva. Značajna religiološka dela: Knud Rasmussen Across Arctic America, Daniel Merkur Becoming Half Hidden, Ann Fienup-Riordan.

Regionalna raznolikost od Grenlanda do Aljaske

Инуити настањују огромно и ретко насељено подручје које се пружа од источног Гренланда преко канадске Арктике до Аљаске и Беринговог мореуза. Упркос овој пространости постоји сродна језичка породица и слични начини живота, али не постоји јединствена религија.

Регионалне традиције гренландских Инуита, канадских група као што су Иглулик или Нецилик, те аљаских Јупика и Инупијата, значајно се разликују по именима божанства, ритуалима и причама.

Старија литература често је користила израз Ескимо, који се данас у Канади и Гренланду сматра пежоративним и замењује се изразом Инуит, док на Аљасци делимично и даље у употреби остају самоназиви Јупик и Инупијат. Ово терминолошко питање није само језичке природе, већ се тиче и самоперцепције заједница.

Упркос разноликости, могуће је издвојити заједничке основне црте. Једна од њих је представа да животиње и природне силе имају сопствену унутрашњу страну, да су на неки начин особе према којима се мора поступати с поштовањем. Друга је значај забрана и прописа који регулишу однос према лову, рођењу и смрти.

Ту је и лик особе која може општити с духовима, у гренландском подручју названа angakkoq. Како су ови елементи конкретно били изражени, разликовало се, међутим, од региона до региона.

Слика света: душе, животиње и равнотежа лова

У центру инуитских религијских представа стоји однос између људи и животиња, од којих зависи опстанак у Арктику. Уврежено уверење било је да се животиње добровољно предају ловцима, уколико се према њима поступа с поштовањем.

Из ове претпоставке произашла је густа мрежа прописа. Одређене радње нису смеле да се мешају, на пример прерада копнених и морских животиња, а кости и остаци морали су да буду обрађени на прописан начин.

Ако би ова правила била прекршена, према веровању, животиње би се повлачиле и претила би глад. У многим регионима, посебно у централном канадском подручју, задатак господарице морских животиња био је да пази на фоке и китове.

Овај лик, често назван Седна (Sedna), мада под различитим именима, живео је на дну мора. Када би људи прекршили правила, њихови преступи заплитали би се у њену косу, а животиње би изостајале. Тада је angakkoq морао у духовном путовању да сиђе до ње, среди јој косу и измири се с њом.

Сматрало се да се сам човек састоји од више делова душе, међу којима су удео живота и удео имена. Име покојника често се давало новорођеном детету, које је тако добијало везу с преминулом особом.

Ове представе разликују се по регионима, али доследно показују слику света у којој човек, животиња и духовни свет нису одвојени, већ повезани у стално угроженој равнотежи.

Усмено предање и записи Туле-експедиција

Религија Инуита била је усмена. Знање је живело у причама, песмама, заклињањима и практичним поукама старијих. Сопствено писмо није постојало; у Гренланду је писани облик језика настао тек у осамнаестом веку с доласком данске мисије, а у Канади касније силабичко писмо.

Најважнији систематски запис традиционалних представа потиче из пете Туле-експедиције, спроведене од 1921. до 1924. године под вођством Кнуда Расмусена (Knud Rasmussen).

Расмусен, који је сам одрастао на Гренланду и говорио језик, путовао је кроз канадску Арктику и бележио приче, песме и изјаве појединачних angakkut, међу којима је најчешће цитиран Ауа (Aua).

Његови томови су и данас важан извор, али их треба читати критички, јер је у то време мисија и друштвена промена већ значајно измениле старе традиције. Расмусен је често документовао религију у преображају.

Старији извори су извештаји данских мисионара на Гренланду, као Ханс Егеде (Hans Egede), као и записи китоловаца и истраживача. Ови извештаји су често фрагментарни и обликовани мисионарским или радозналим погледом споља.

За аљаске Јупике и Инупијате постоје сопствене, касније настале етнографске збирке. Данашња истраживања посвећују велику пажњу укључивању знања које чувају саме заједнице и не третирају колонијалне изворе као неутралне записе.

Христијанизација и данашња ситуација

Христијанизација Инуита текла је различито по регионима, али је свуда била дубока. У Гренланду данска мисија почела је у осамнаестом веку, у канадској Арктики англикански и католички мисионари деловали су нарочито у деветнаестом и раном двадесетом веку, а на Аљасци деловале су руско-православне, а касније протестантске мисије.

angakkut су на многим местима били притиснути да напусте своју праксу, а стари ритуали доспевали су на лошу гласу или бивали забрањивани.

Последица је била готово потпуни прекид јавног обављања традиционалне религије. Данас су већина Инуита хришћани различитих конфесија.

Истовремено су остали сачувани елементи старије слике света, на пример у причама, у представама о поступању с животињама и у пракси давања имена. У неким заједницама представе о духовима и о забранама везаним за лов наставиле су да живе и под хришћанском површином.

Од касног двадесетог века расте интересовање за сопствено културно предање. Инуитске организације, школе и истраживачи из самих заједница прикупљају приче, документују језике и преносе традиционално знање, често под називом Inuit Qaujimajatuqangit, који означава наслеђено знање Инуита.

Ово је мање религијско оживљавање у ужем смислу, а више културно самопотврђивање. Озбиљан приказ данашњег стања описује га, стога, као обликовано хришћанством, с наставком старијих представа и свесним неговањем културне баштине, избегавајући слику још непрекидно практиковане старе религије.

Бића ове традиције (10)

Anguta – отац Седне и чувар подземног света

→ До бића

Игалук – бог месеца у традицији Инуита

→ До бића

Малина – богиња Сунца код Инуита

→ До бића

Nanuk – Господар медведа леденог мора у традицији Инуита

→ До бића

Пинга – Господарка копнених животиња и породилja

→ До бића

Qailertetang – Wettergefährtin i čuvarka životinja

→ До бића

Седна – Господарица мора код Инуита

→ До бића

Сила – светски дах и господар времена Инуита

→ До бића

Tornarssuk – Veliki zaštitni duh inuitskih šamana

→ До бића

Тупилак – Вештачки дух освете гренландских Инуита

→ До бића

Сродни кључни појмови: Inuit Yupik Sedna Sila Tornit Tunit Angakkuq Iqaluit Greenland Tupilak Inukshuk.

Заштитни предмети у овој културној традицији

Арктичка традиција Инуита познаје туписак резбарене фигуре од моржовe кости или китовe кости, амулете за ношење израђене од животињских зуба и камена, као и инуксуите као ознаке на терену; свака породица има сопствене заштитне предмете са личном причом.

iWell Guard се уклапа у ову културноисторијску линију преносивих заштитних предмета, у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој. 41 слој, право злато, платина, сребро. Право на повраћај у року од 30 дана.

Više o iWell Guard-u

Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.