Бокор, дух гаитянской традиции

Бокор (гаит. Bokor) – это дух гаитянской традиции.

Мастер тёмной магии, повелитель зомби и проклятий. Бокор является антиподом Хунгана (доброго жреца Водоу). В то время как Хунган служит Лоа и исцеляет общину, Бокор служит самому себе и тёмным силам.

Его знания реальны и внушают страх: яды, ритуалы разрушения, зомбификация, насылание порчи. Бокор не является сверхъестественным существом – он человек, использующий свой дар магии и манипуляции во зло.

Бокор – тёмный маг Водоу Гаити, практикующий насылание порчи.

ДухВодоу

Бокор

Кратко: Бокор

Тип: практика Водоу: жрец чёрной магии (аналог Хунгана)
Пантеон: Водоу (Гаити), практик, не существо
Функция: практика чёрной магии, создание зомби, узы раба и рабыни
Главные атрибуты: чёрно-красное одеяние, мешочки ouanga, глиняные куклы, тёмные ритуалы
Главные культовые места: официальных нет, тайные сооружения, схожие с Хунфором
Разграничение: Хунган (светлая практика) против Бокора (тёмная практика)

Контекст

Временной период текстов

Традиция Бокора складывается в колониальном Сен-Доменге параллельно с ортодоксальным жречеством Водоу. Категорически тёмная, чернокнижная практика Водоу: Бокор «работает обеими руками». Пик этнографического осмысления пришёлся на XIX–XX вв.; книга Уэйда Дэвиса The Serpent and the Rainbow (1985) ввела образ Бокора в западное сознание. По сей день традиция присутствует в сельских районах Гаити.

Ареал распространения

Традиция распространена прежде всего в сельских районах Гаити. В Порт-о-Пренсе с XX в. она постепенно вытесняется на обочину. В гаитянской диаспоре (Новый Орлеан, Майами, бразильская Кимбанда) встречается редко и носит скрытый характер. Ни один Бокор не поддерживает открытого храма; практика тайна и осуществляется в частных или засекреченных местах.

Состояние источников

Основные источники: Divine Horsemen Майи Дерен (1953, краткое упоминание), The Serpent and the Rainbow Уэйда Дэвиса (1985, спорная этнография Бокора), а также его академическое продолжение Passage of Darkness (1988). По истории религии: Урбон, Voodoo: Search for the Spirit; Метро, Le Vaudou haïtien. Критическая рефлексия: Макалистер, Rara!; Рэмси, The Spirits and the Law.

Имя и варианты

В литературе встречаются также написания Bokò, Bocor и Bokonon; последняя форма обозначает также гадателя Фа в Бенине. Уэйд Дэвис в своих исследованиях зомбификации описывает Бокора как специалиста, действующего за пределами регулярной храмовой иерархии и связанного, в частности, с тайными обществами, такими как Бизанго. Родственные обозначения амбивалентных ритуальных экспертов встречаются во многих афро-карибских традициях, например обиа-мен в англоязычной Карибской зоне.

Слово «бокор» (крео́льск. bòkò) обозначает в гаитянском Водоу мага, который, согласно расхожей формуле, «работает обеими руками», то есть предлагает как исцеляющие, так и вредоносные услуги. Термин нередко возводят к западноафриканским корням – в частности, к обозначениям прорицателей и ритуальных знатоков в языке фон Дагомеи. В словоупотреблении он противопоставляется Хунгану, ортодоксальному жрецу Водоу, хотя на практике граница между ними может быть размытой.

Описание

Бокор (гаитянско-крео́льск. bokò) – в гаитянском Водоу практик «левой руки», чернокнижник, в отличие от законного Хунгана/Манбо традиции Рада (белая магия). Бокоры работают с Петро-линией агрессивных Лоа и с духами мёртвых.

Их практика включает колдовство (maji), насылание порчи (wanga), создание зомби и связывание духа. Они действуют на краю ортодоксальной общины Водоу и вызывают презрение Хунганов и Манбо, но и страх перед ними (ср. Метро, Voodoo in Haiti; Урбон, Voodoo: Search for the Spirit; Дэвис, The Serpent and the Rainbow).

Профиль: Бокор

Важнейшие аспекты практики Бокора в кратком обзоре. Следующие разделы обобщают предание, функцию, облик, практику, символы и параллели.

Происхождение бокора

Бокор занимает в традиции Водоу место тёмного зеркала Хунгана (ортодоксального жреца Водоу). В то время как Хунган помогает обеими руками, Бокор «работает обеими руками» – в том числе тёмной, способной наносить вред с помощью магии.

Обучение традиционно проходит через инициацию у старшего Бокора; знания передаются в строжайшей тайне. Бокоры стоят за пределами ортодоксальной иерархии Водоу.

Целевая аудитория бокоров

Функции: нанесение чернокнижного ущерба врагам по заказу клиента, создание зомби из недавно умершего человека, привязывание человека к любовному или верноподданническому обязательству против его воли, исцеление в крайних случаях (когда Хунганы бессильны). Также защита тех, кто «приходит за помощью» к Бокору. Этически осуждается ортодоксальной общиной Водоу.

Внешний облик

Бокоры – практики-люди, не имеющие закреплённого иконографического облика. Традиционно они носят чёрное или чёрно-красное одеяние, иногда с креольскими знаками отличия (кости, черепа, мешочки с кладбищенской землёй). Инструменты: ouanga (магические мешочки с травами, землями, частями тела), глиняные куклы, кладбищенская земля, черепа, листья табака, свечи чёрного и красного цвета. Ритуалы традиционно проводятся ночью, нередко на перекрёстках или кладбищах.

Сфера воздействия

Сфера воздействия: практика Бокора вселяет страх в сельских гаитянских общинах. Тот, кто ощущает нанесённый вред – болезнь, семейный раздор, деловые неудачи, нежеланную помолвку, – порой подозревает, что против него действует Бокор.

Защита достигается обращением к собственному Хунгану и применением контрмагии. Ритуалы Бокора проводятся тайно; его клиенты нередко платят крупные суммы. В современном Гаити трудно разграничить предрассудки, подлинную практику и городской миф.

Формы отражения

Ouanga (магические мешочки), глиняные куклы, кладбищенская земля, чёрные и красные свечи, черепа и кости, зеркала, травы (датура, дурман, белладонна), порошки (по Дэвису: содержащие тетродотоксин – для зомбификации). Священные животные: чёрный петух, чёрная собака. Священные растения: датура, белладонна, дурман.

Параллели

Хунган (Водоу, ортодоксальный антипод), Манбо (женский ортодоксальный жрец Водоу). Глобальные параллели среди практиков чёрной магии: колдун (германская народная традиция), Бруйо (латиноамериканский), Кахуна ана’ана (гавайский, Кахуна-убийца), Тантрик традиции Агхори (индуизм, не является прямой параллелью, но структурно амбивалентен), асипу чёрной магии (Месопотамия).

Практическое отражение

Апотропеические ритуалы против чар Бокора

Защита от насылаемой Бокором порчи достигается очищающими призывами Лоа Рада, прежде всего к Дамбалла и Эрзули Фреда. Хунганы проводят очищающие ритуалы (laver tèt, «омовение головы») с травяными настоями и призывами. Защитные ванны с белыми лепестками (жасмин, апельсин) и одеколоном являются стандартной практикой. В случае крайней необходимости обращаются к опытному Хунгану для наведения контрзаклятия против Бокора (ср. Дерен, Divine Horsemen).

Заклинания и формулы отлучения

Антибокорские заклинания призывают светлых Лоа традиции Рада: «Айибобо» как целительный возглас, «Дамбалла Ведо» как защита бога-змея. Креольские очищающие песнопения (chants désorcelants) произносятся во время очищающих ванн.

Амулеты и защитные символы

Защитные амулеты (pakèt kongo) – небольшие тканевые свёртки с целебными травами, самоцветами и вписанными молитвами – носят как защиту от чар Бокора. Диаграммы Вевé защитных Лоа (Дамбалла, Эрзули Фреда, Локо) – в домашнем алтаре. Белые свечи зажигают в честь Лоа Рада. Антивангановые купания с солью и девятью каплями лавандового масла – еженедельная практика в домохозяйствах, которым угрожает Бокор.

Бокор, параллели в других культурах

Западноафриканские и конголезские корни

Бокор вписывается в традицию западноафриканских магов «левой руки», прежде всего в разделение йорубского бабалаво и конголезского nganga ya kindoki (знахарь-колдун). В традиции бамбара Мали известен сома как насылатель порчи. Гаитянская традиция Бокора сочетает прежде всего западноафриканские концепции вредоносной магии с конголезской магией мёртвых (ср. Макгаффи, Religion and Society in Central AfricaReligion and Society in Central Africa).

Карибские аналоги

Родственные фигуры чернокнижников существуют в образе ямайского обиа-мена, кубинского палеро (практика Пало Майомбе), тринидадского спиритуалиста и Худу американского Юга. Диаспора порабощённых создала креольско-западноафриканскую традицию магии, компоненты чёрной магии которой повсюду структурированы схожим образом.

Современная рецепция

В голливудской традиции Северной Америки (Уильям Сибрук, Виктор Хальперин, Уэс Крэйвен) образ Бокора был стилизован под стереотипного «жреца вуду» фильмов ужасов – грубое искажение многогранной гаитянской практики. The Serpent and the Rainbow Уэса Крэйвена (1988, по книге Дэвиса) затрагивает тему превращения в зомби Бокором. Религиоведческие исследования (Урбон, Макалистер) последовательно исправляют эти стереотипы.

Место в гаитянском водуизме

Бокор – ролевое обозначение в рамках гаитянского Водоу, обозначающее специалиста, который работает с обеими сторонами ритуальной силы: исцеляющей и вредоносной.

Этим он отличается от Хунгана и Манбо – жрецов и жриц, чья деятельность по большей части связана с исцелением, защитой и служением духам, Лва. В расхожей формуле говорится, что Бокор служит обеими руками.

Эту двойственность не следует понимать как простое злодейство. В этнологической литературе подчёркивается, что граница между Хунганом и Бокором на практике может быть размытой и в значительной мере определяется конкретным социальным контекстом и репутацией. Одни и те же жрецы в зависимости от ситуации и говорящего могут именоваться тем или другим.

Бокор вписан в систему обязательств, семейных линий и религиозных обществ. Его сила считается приобретённой и переданной, а не произвольно доступной.

Поэтому научные исследования помещают эту фигуру в более широкую структуру Водоу, возникшего из западноафриканских, центральноафриканских и католических элементов в условиях рабства в Карибском регионе. Дополнительные сведения содержатся в обзорной статье о Водоу.

Бокор в предании о зомби

Особую известность Бокор приобрёл благодаря связи с представлением о зомби. В гаитянском предании Бокор считается той фигурой, которая способна извлечь у человека душу или её часть и тем самым ввести его в состояние безволия. Созданный таким образом зомби должен служить Бокору для выполнения работы или в иных целях.

Этнобота́ник Уэйд Дэвис в 1980-х годах в книгах The Serpent and the Rainbow (1985) и Passage of Darkness (1988) выдвинул тезис о том, что при зомбификации использовались фармакологически активные вещества, в том числе нейротоксин из рыб-ежей.

Этот тезис получил неоднозначную оценку в токсикологии и этнологии и был подвергнут критике по ряду пунктов. Бесспорным остаётся то, что представление о зомби на Гаити тесно связано с социальной ролью Бокора.

Существенно для классификации: в гаитянском восприятии пугает не сам зомби, а состояние превращения в зомби.

Бокор воплощает тем самым реально ощущаемую угрозу социального характера – как инстанция санкций или как экран проекции конфликтов. iWell Guard описывает эти представления как культурное предание, а не как научно подтверждённые факты.

Внешнее восприятие и история исследований

Образ Бокора долгое время формировался в западном общественном сознании под влиянием искажающих изображений. Путевые заметки, сенсационная литература и ранний кинематограф – в частности, White Zombie (1932) – создали образ зловещей чёрной магии, тесно переплетённый с колониальными и расистскими стереотипами о Гаити.

Это внешнее восприятие говорит больше о проекциях наблюдателей, чем о самой религиозной практике.

Этнологические исследования XX века стремились к более дифференцированным описаниям. Работы таких авторов, как Зора Нил Хёрстон, Альфред Метро с Le Vaudou haïtien (1958) и Майя Дерен, способствовали представлению Водоу как сложной религиозной системы, в которой Бокор является одной из нескольких специализированных ролей.

Более поздние исследования дополнительно подчёркивали значение локальных контекстов и многообразие практики.

В современном религиоведении Бокор служит примером амбивалентности ритуальной силы, встречающейся во многих религиях. Исцеление и причинение вреда нередко рассматриваются как две стороны одной и той же способности. Тех, кто интересуется родственными специалистами и духами, отсылаем к статьям о Лва и о фигуре зомби.

Дополнительные ссылки

Литература (избранное)

Дополнительные стандартные труды – в библиографии.