Мелькарт, финикийн Тир хотын бурхан ба финикчүүдийн 'Геракл'

Мелькарт бол финикийн эх хот Тирийн дээд бурхан бөгөөд, тиймээс газар дундын тэнгисийн шашны түүхийн үндсэн байр суурийг эзэлдэг.

Корин Боннэ (Corinne Bonnet) өөрийн Melqart (1988) хэмээх монографидоо энэ бурхны талаарх хамгийн иж бүрэн судалгааг гаргасан. Тэрээр Мелькарт нэгэн зэрэг хотын бурхан, хааны хамгаалагч бурхан, баатар мөн хтоник-амилагч бурхан байсныг харуулсан. Финикийн уламжлалын дотор тэрээр тирийн уламжлалын гол эрэгтэй бурхан юм.

Түүний шүтлэг нь тирийн колониудын дамжуулан бүх газар дундын тэнгисийн орчимд тархсан. Гадес (өнөөгийн Кадис, Испани) хотод Тир хотоос баруун талд орших хамгийн чухал Мелькартын сүм байрладаг байв; Карфаген хотод ч түүнийг шүтдэг байв. Мария Эугения Аубет (Maria Eugenia Aubet) өөрийн The Phoenicians and the West (2001) хэмээх номдоо газар дундын тэнгисийн орчимд тархсан байдлыг нарийвчлан баримтжуулсан.

Шашны түүхийн үүднээс Мелькарт нь жил бүр хавар ‘сэрэх’ (egersis) ёслолоор улирлын мөчлөгт шинэчлэгддэг хотын ба хааны бурхны нэг тип төлөөлдэг. Энэ сэрэх баяр нь Мелькартын онцлог шашны түүхийн шинж чанаруудын нэг бөгөөд түүнийг бусад хотын бурхдаас ялгаж өгдөг. Эллин Гераклтай холбоо нь функциональ ижил төстэй шинж чанар, тэдгээр МЭӨ 8-р зуунаас эхлэлтэй эллин-финик харилцааны эрчимжилтийн үр дүнд бий болсон.

Мелькартын нэг гайхалтай онцлог нь Тирийн хааны гэр бүлтэй нягт холбоотой байдал юм: Тир хотын хаан нэгэн зэрэг Мелькартын дээд лам байсан бөгөөд жил бүрийн сэрэх баярыг хаан өөрөө хийдэг байв. Улс төрийн болон шашны дээд эрх мэдлийн энэ нэгдэл нь Египетийн фараон эсвэл Ромын pontifex maximus-тай харьцуулагдах шашны түүхийн жишээ юм.

Хиттийн уламжлалд ч зэрэгцүүлж болох хотын ба хааны хамгаалагч бурхад байсан; Сарруматай хийсэн нарийн харьцуулалт нь дорнод газар дундын тэнгисийн орчимд бронзын эриний сая-эцсийн хааны теологийн бүтцийн шинж чанарыг чухал тайлбарлаж өгдөг.

Мелькарт нэр нь mlk ‘хаан’ ба qrt ‘хот’ гэсэн хоёр үгийн нэгдэл бөгөөд шууд утгаараа ‘хотын хаан’ гэсэн үг. Хот нь Тир, Мелькарт нь бурханлиг утгаараа ‘Тирийн хаан’ юм.

Энэ этимологи маргаангүй бөгөөд бичээсүүдэд тодорхой баримтжуулагдсан байдаг. Шумер бичээсэн текстэд тэрээр Milqartu нэрээр гарч ирдэг, эллин эх сурвалжид Мелькарт эсвэл Мелкарт, эллинист синкретизмд Геракл-Мелькарт хэлбэрээр гарч ирдэг.

Өөр нэг тайлбарт mlk-ийг зөвхөн дэлхийн утгаараа ‘хаан’ гэж бус, мөн ‘тахил‘ (молк-тахил) гэж үзэж, финик хэлний ижил язгуурын хос утгыг илэрхийлдэг гэж үзсэн байдаг. Гэхдээ энэ тайлбарыг судалгаанд харьцангуй бага дэмждэг.

Эллин талд түүний нэр ‘Геракл-Тириос’, ‘Геракл’ эсвэл теофорын нэрийн бүрэлдэхүүн хэсэг ‘Меликартос’ хэлбэрээр гарч ирдэг. Гераклтай адилтгах нь МЭӨ 5-р зуунаас эхлэн зохиолын түвшинд баримтжуулагдсан байдаг (Геродот 2.44). Эллин домгийн дүр Геракл нь финикийн Мелькартын шинж чанарыг агуулдаг, ялангуяа ‘баруун зүг’ аялах домог ба Герионыг устгах домогт.

Гамилькар теофорын хувийн нэр Карфагенд өргөн тархсан байсан; хэд хэдэн алдартай карфагены жанжид энэ нэрийг зүүсэн байдаг, тэдний дунд Ганнибалын эцэг Гамилькар Барка ч бий. Энэ нэрлэлтийн уламжлал финикийн улсын улс төрийн амьдралд Мелькартын байнгын ач холбогдлыг нотолж байна.

Мелькарт нь финикийн дүрслэлд ихэвчлэн богино бүсэлхий даавуутай, өргөгдсөн зэвсэг эсвэл дүнзтэй сахалтай эрэгтэй хүн хэлбэрээр дүрслэгддэг бөгөөд заримдаа нум барьсан, ихэвчлэн арслангийн арс өмссөн байдаг. Энэ арслангийн арс дүрслэл шашны түүхийн хувьд чухал ач холбогдолтой, учир нь энэ нь шууд эллин Гераклын арслангийн арс, дүнз бариулын уламжлал руу шилжсэн.

Эллинист үеийн Тир хотын мөнгөн зоосонд Мелькарт-Геракл ихэвчлэн дүнз ба арслангийн арстай дүрслэгддэг; Тофеттэй карфагены стелэнд заримдаа Баал-Хаммон-ы хажууд зогсдог. Нэг чухал дүрслэлийн уламжлал бол ‘далайн морь дээр буй Мелькарт’ бөгөөд энэ нь түүний навигаци болон далайтай холбоог баримтжуулдаг.

Түүний ариун амьтан нь арслан бөгөөд заримдаа тэрээр арслан дээр алхаж эсвэл арслан боож буй байдлаар тодотголуудад дүрслэгддэг. Бүргэд ч мөн зарим хожуу дүрслэлд түүний хамтрагч амьтан болж гардаг. Афакид Боннэ дүрслэлийн олон талт байдлыг нарийвчлан баримтжуулсан; тэрээр Мелькарт нь газар дундын тэнгисийн орчим бүрд өчүүхэн ялгаатай дүрслэлийн уламжлалуудыг хөгжүүлсэн болохыг харуулсан.

Библос хотын хаан Йехавмилкийн алдартай ‘стел‘-д (МЭӨ 5-р зуун) Мелькарт өөрөөс шууд гарч ирэхгүй, гэхдээ хаан ба бурхны уулзалтын дүрслэлийн томьёо гарч ирдэг бөгөөд энэ нь финикийн хаан-бурхны уламжлалд онцгой ач холбогдолтой. Энэ дүрслэлийн уламжлал Тироосоо эхлэн Библос дамжин Карфаген хүртэл тархсан байдаг.

Финикийн Мелкарт (Melqart) тухай домог зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн байдаг. Кесарийн Евсебий Библосын Филоны бүтээлээс (Praeparatio Evangelica 1.10) нэгэн өгүүллэгийг иш татдаг бөгөөд тэнд Мелкартыг баатар, амилуулагч хэмээн дүрсэлсэн байна. Эртний тэмдэглэлүүдийн дагуу Мелкарт жил бүр сэрэх баяр (egersis) дунд амилдаг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь жил бүр үхэж дахин амилдаг ургамалжилт болон хотын бурхдын уламжлалд багтдаг.

Нэгэн чухал өгүүллэг Мелкартыг Тир хотыг байгуулсан явдалтай холбодог: тэрээр шувуу тахилын дүнд Тир хотыг барьсан хөвөгч хадуудыг тогтоожээ. Өөр нэгэн өгүүллэг түүнийг ягаан будаг үйлдвэрлэлийн зохион бүтээлттэй холбодог. Энэ нь Финикчүүдийн эдийн засгийн гол чиглэлүүдийн нэг байсан: Мелкартын нохой санамсаргүйгээр ягаан хясаа хазаж, тэгснээр ягаан будгийг нээсэн гэдэг.

Грекчүүд түүнийг Геракл-Мелкарт хэлбэрээр хүлээж авахдаа Гераклийн домгийн өгүүллэгүүдийг өвлөн авсан, ялангуяа Гериони тухай хэсэг, тэнд Геракл Барадгайн тэнгисийн баруун хэсэгт (хожмын Гадес хотын оронд) гурван толгойтой аварга Гериониос үхэр хулгайлдаг. Энэ холбоо шашны түүхийн үүднээс сонирхолтой юм, учир нь Гадес нь жинхэнэ финик суурин байсан бөгөөд Мелкартын хамгийн чухал баруун шүтлэгийн газар байв.

Нэгэн чухал хуурамч зохиол бол ‘Санчунятон’ (Сакуниатон) хэмээх, Библосын Филоны бүтээлээр дамжуулан хадгалагдсан гэдэг финик тахилчийн зохиол юм. Альберт Баумгартеныг шүүмжлэлтэй хэвлэлээр харуулахад, материалын ихэнх хэсэг нь хожуу Хеллений үеийн зохиомол зохиол хэдий ч Мелкарт болон бурхдын угсаа залгамжлалын тухай жинхэнэ финик домог уламжлалын үлдэгдэл агуулдаг ажээ.

Мелкартын гол шүтлэг нь Тир хотод, хотын хамгийн эртний бас гоёмсог сүм дотор байсан. Геродот энэ сүмийг нарийвчлан дүрсэлсэн байна (2.44) бөгөөд шөнөдөө гэрэлтдэг хоёр багана, нэгийг нь алтаар, нэгийг нь оникстой чулуугаар хийсэн тухай дурддаг. Энэ нь фосфорцлог эрдэс бодисуудын нэрт харагдал ‘сивань’ гэгддэг байж болно.

Тирийн I Хирам (МЭӨ X зуун) Мелкартын сүмтэй нягт холбоотой; Иосефусын үзэж байгаагаар тэрээр түүнийг алт болон хүрлээр барьжээ.

Жил бүрийн сэрэх баяр нь шүтлэгийн оргил үе байв; ‘сэрэгч’ (mqm-ʾlm, ‘бурхныг босгодог хүн’) зан үйлийг удирдан явуулдаг байв. Тирийн хаан энэ зан үйлийн гол дүр байв. Ижил төстэй сэрэх баярууд Карфаген болон Гадест бас баримтжуулагдсан бөгөөд тэдгээр нь Мелкартыг түүхийн хувьд Таммуз/Дузуги болон Адонистай холбодог.

Карфаген хотод ч мөн Мелкарт байлцсан; Тирийн Мелкартын сүмд жил бүр өргөх алба гувчуурыг Карфаген хожуу Ромын хамгаалалтын нийгэмлэгийн үед хүртэл хадгалж байсан нь эх хот, салбар хотын нягт холбооны нотолгоо болно.

Гадест Мелкартын сүм бяцхан арал дээр байрладаг байв; Полибий, Страбон, Силий Италик нар түүнийг дүрсэлсэн байдаг. Ромын эзлэлт хийгдсэний дараа ч Гадес-Мелкарт нь Геркулесын шүтлэгийн газар хэвээр үлдэж, Ганнибал, Цезарь, Хадриан нарын очиж үзсэн газар байв.

Тир хотын Мелкартын сүмийг археологийн судалгаагаар шинжлэхэд орчин үеийн барилгажилт бэрхшээл учруулж байна; харин Гадест шүтлэгийн газрын үлдэгдлийг өнөөгийн Санкти-Педро (Sancti-Petri) арал дээрээс илүү хялбар олж болно. Антонио Саэс Ромерогийн удирдлаган дор явуулж буй усан доорхи малтлагууд сүүлийн жилүүдэд чухал шинэ нээлтүүдийг гаргаж ирсэн байна.

Мелкарт хааны гэр бүл, хот, далайн навигацийн хамгаалагч бурхан байв. Тирийн хааны тамганууд дээр тэрээр хамгаалагч эзэн хэмээн харагддаг; финик хүмүүсийн нэрэнд түүний бурхны нэр ихэвчлэн орсон байдаг (Хамилкар = ‘Мелкартын зарц’, Бомилкар = ‘Мелкартын мутраар’). Мелкарт нэртэй холбогдсон теофор нэрсийн элбэг байдал хувийн шүтлэгийн эрчимтэй байсныг харуулна.

Аюул хамгаалах шинжтэй Мелкартын хэрхмэс, жижиг хүрэл дүрсийг зүүж явдаг эсвэл гэрт байрлуулдаг байв. Хойд Сирийн Бредж (Bredja) хотоос олдсон алдартай ‘Мелкартын хөшөө‘ нь арамей хаан Бар-Хададын Мелкартад зориулсан бичээст өргөл бөгөөд Тир хотын гадна Мелкартын шүтлэгийн хамгийн чухал бичээсийн нотолгооны нэг юм.

Далайн навигацийн шүтлэгт Мелкарт дээд хамгаалагч байсан; финик хөлөг онгоцны ахлагч, суурин байгуулагчид явахдаа мөн ирэхдээ түүнд зориулж өргөл өргөдөг байв. Энэ аяллын шүтлэг нь финикчүүдийн хөдөлгөөнт байдлын чухал шашны түүхийн онцлог юм. iWell Guard Мелкартыг эмчилгээний амлалттай ямар нэгэн холбоогүй, түүхэн ач холбогдолтой дүр гэж бүртгэдэг.

МЭӨ V-IV зууны Карфагенийн сүмүүдэд Мелкарт Баал-Хаммон болон Танитын дараа хоёр дугаар эсвэл гурав дугаар бурхан хэмээн гарч ирдэг. Финик эх хотын бурхдын гурвал (Баал-Шамем, Астарте, Мелкарт) Карфагенд шинэ хэлбэрт хувирсан бөгөөд гэвч Мелкартыг бүрэн ар тал болгож хэвээр орхиогүй байна.

Шашны түүхийн хувьд хамгийн чухал зэрэгцээ нь Грекийн Геракл-тэй адилтгах явдал юм. Уолтер Буркерт Die orientalisierende Epoche (1984) хийгээд хожмын хэд хэдэн судалгаанд Грекийн Геракл дүрд Фойникийн Мелкарт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн болохыг харуулсан бөгөөд энэ нь юун түрүүнд Герион тухай эпизод болон “Геракл-ийн багана” (Гибралтарын хоолой) хэмээх нэрэнд илэрдэг. Энэ нэр анх “Мелкартын багана” байсан юм.

Мелкарт Месопотамийн Гилгамештэй эрхэм чанад, харин мөнх бус хаан баатрын сэдвийг хамтаар агуулна. Карфагенд түүний уламжлалаас бие даасан гол бурхан бий болдоггүй, учир нь Карфагений шашин Баал-Хаммон болон Танит-тай хамт өөрийн бурхдын шатлалыг бүрдүүлсэн байв. Гэсэн хэдий ч Мелкарт байнга оршин байсан.

Түүхийн хувьд Мелкарт бол Фойникийн хот, хааны бурхны хэвшмэл дүр юм. Хитийн уламжлалын Саррума-тай хааныг хамгаалагч хувийн бурхны үүргийг хуваалцдаг бол Месопотамийн Мардуктай улирлын ялагдлын дараа сэргэдэг хотын бурхны үүргийг хуваалцдаг. Хеллений үеийн синкретизмд тэрээр Фойникийн болон Грекийн шашны хоорондох хэвшмэл “орчуулгын бурхан” болдог.

Барууны Газар дундын тэнгисийн орчинд Мелкарт Грекийн Геракл нэрээр асар олон бичвэр болон зоосонд тэмдэглэгдсэн байдаг; Хеллений хэрэглээнд “Мелкарт” болон “Геракл” хоёрын хооронд заагийг ялгах нь ихэвчлэн бүрхэг байсан. Карфагенд энэ хос нэршилийг Фойникийн шашинд Грекийн холбоотон түншүүдийг татахад улс төрийн зорилгоор ашигласан.

Мелкартын судалгаа өнөөдөр өндөр түвшинд хүрсэн байна. Коринн Бонне-гийн Melqart (1988) хэмээх монографи болон түүний хожмын судалгаанууд стандарт лавлагаа болдог; Мария Эугения Аубет, Сабатино Москати, Хелен Садер нар археологийн талаар чухал хувь нэмэр оруулсан. Бичвэрүүд Чарльз Крахмалков болон Вольфганг Реллиг нарын хэвлэлд байдаг.

Олон нийтийн хүлээн авалтад Мелкарт юун түрүүнд Геракл-тэй адилтгах явдал болон Тартессосын домогуудаар (Карамболо-гийн эрдэнэс, “Хеспериддийн алтан алим”-тай холбогдсон) алдартай. Орчин үеийн Ливанд Тир хот 1990-ээд оноос хойш археологийн олдворуудаа сэргээхтэй холбоотойгоор Мелкартыг соёлын бэлгэдэл болгон сэргээсэн байна.

Эрдэм шинжилгээний хувьд Мелкарт өнөөдөр Фойникийн шашин, хотын бурхны теологи, Газар дундын тэнгисийн орчны шашны хөгжлийн судалгаанд төв судлагдахуун болж байна. Одоогийн судалгааны чиг хандлагууд нь орон нутгийн Мелкарт-ийн хэвшмэл хэлбэрүүдийг ялгах, дүрслэлийн хувьд Грекийн Геракл-ийн уламжлалд шилжсэн байдал, Гадесийн шүтээний археологийн судалгаанд чиглэгдэж байна. iWell Guard Мелкартыг түүхэн пантеон-ы гишүүн хэмээн тэмдэглэдэг.

Тир болон Карфагений Хеллений үеийн зоосон дээр ч мөн Мелкартын дүрс, ихэвчлэн бороохой, нум эсвэл усан онгоцны хошуутай хамт харагддаг. Энэ зоосны дүрслэл нь Мелкартын дүрслэлийн түүхийн чухал эх сурвалж юм.

Жозефин Куин болон Брайан Доак нарын одоогийн судалгаанууд Мелкартын үүргийг Пунигийн өвөрмөц байдал бүрдүүлэлт болон Ромын-Фойникийн харилцан харилцаа дахь бүсэд шинээр судалсан байна.

Дараах жагсаалт Мелкартын судалгааны хамгийн чухал стандарт бүтээлүүдийг агуулж байна. Энэ нь монографи, бичвэрийн хэвлэл, шашны түүхийн нэгдсэн дүгнэлтүүдийг нэгтгэдэг. Коринн Бонне-гийн Melqart нь хамгийн эхний танилцуулга; Буркерт Грекийн шугамыг авч үзнэ; Аубет Газар дундын тэнгисийн орчны тархалтыг; Крахмалков хэл шинжлэлийн түүхийн материалыг авч үзнэ. Хелен Садер-гийн хамгийн сайхны монографи археологийн нэгдсэн дүгнэлтийг санал болгож байна.