Осирис, Египетийн уламжлалын бурхан

Осирис бол Египетийн уламжлалын бурхан юм.

Тэрбээр үхэгсдийн ертөнцийг захирдаг, нас барагсдыг шүүдэг, амилалт ба үржил шимийн бурхан юм. Осирис бол Египетийн хамгийн эртний, хамгийн эрхэмлэгдсэн бурхдын нэг бөгөөд мөнөт ертөнцийн итгэл найдвар, мөн үхэл ба сэргэлтийн жил бүрийн эргэлтийг илэрхийлдэг.

Атаархсан ах Сетэдээ хөнөөгдөж, хэсэглэгдсэний дараа эхнэр Исисийн ид шидийн хүчээр сэргэж амилжээ. Египетийн хаан фараон бүр нас барсныхаа дараа Осирис болдог; нас барсан Египет хүн бүр Осирисийн нууц ёслолын дамжуулан амилалтад хүрэхийг горьддог.

БурханЕгипет Үхэгсдийн бурхан

Осирис

Товч тойм: Осирис

Төрөл: Үхэгсдийн бурхан, үржил шим ба амилалтын бурхан
Пантеон: Египет (Гелиополисийн есдугаар)
Үүрэг: Мөнөт ертөнцийг (Дуат) захирагч, Хоёр Үнэний танхимд шүүгч, амилалтын баталгаа
Гол шинж: Атеф титэм, Хека ба Нехеча (тахилын саваа ба ташуур), Дед багана, ногоон арьс
Гол тахилын газрууд: Абидос (мөргөлчдийн газар ба нууц ёслол), Делта дахь Бусирис, Филе
Ромын хос: Сарапис (синкретизм)

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Осирисын тухай дурдагдсан анхны бичвэрүүд бол Хуучин Хаанчлалын Пирамидын бичвэрүүд бөгөөд, энэ нь МЭӨ 24-р зуунаас багагүй хугацаанд тоологдоно. Ийнхүү тэрбээр бичгээр уламжлагдсан шашны хамгийн эртний бурхдын нэг юм. Түүний нууц ёслол ба домог нь Дунд Хаанчлалын үед (МЭӨ ойролцоогоор 2055-1650) хамгийн баялаг хөгжилд хүрсэн бөгөөд тэр үед хувийн чулуун хөшөө ба авсны бичвэрүүдэд ч бататгагдсан.

Осирисын хүндэтгэлд зориулсан хамгийн том мөргөлчдийн баяр наадам Абидосд болдог бөгөөд МЭ 6-р зуун хүртэл үргэлжилсэн нь баримтжуулагдсан. Ромын эзлэн түрэмгийллийн үед Осирис, ялангуяа Сарапис хэлбэрийн синкретизмаараа, Грек-Ромын бурхадтай нийлж, Газар дундын тэнгисийн бүх эзэнт улс даяар тархжээ.

Домог зүйн байр суурь

Осирис, үхэгсдийн ба мөнөт ертөнцийн хаан, бол Египетийн үхэл ба амилалтын тухай домог зохиолын гол дүр юм. Уламжлалт үлгэрийн дагуу Осирис Египетийн үржил шимтэй хаан байсан бөгөөд атаархсан ах Сет түүнийг хөнөөж, хэсэглэсэн байна.

Түүний эхнэр Исис хэсгүүдийг цуглуулж, түүнийг амьдралд буцаан авчирсан гэдэг. Осирис мөнөт ертөнцийн хаан болж, үхэж, дахин амилах бурхны бэлгэдэл болжээ. Фараонуудыг нас барсныхаа дараа Осирис-тай адилтгаж, тэдэнд мөнхийн амьдралыг олгодог байв.

Тархалтын бүс нутаг

Осирисын шүтлэг Египетийн бүх нутгаар тархсан байна. Абидос нь гол тахилын газар бөгөөд жил бүр мянга мянган мөргөлчдийг өөртөө татдаг, тэдгээр хүмүүс нууц ёслолд оролцдог. Мемфис дахь Осирис-Сокар-Птахын сүм нь хоёр дахь шашны төв болдог.

Дэлта дахь Бусирис, Филе, мөн улс орон даяар өөр ариун газрууд байдаг. Хожуу үе ба Ромын эрхшээлийн доор Осирисын шашин Газар дундын тэнгисийн бүс нутгийг ч хамарч, ялангуяа Александрид үүсэлтэй Сарапис-шүтлэгийн хэлбэрээр Ром, Грек, Хар тэнгисийн бүс хүртэл тархжээ.

Эх сурвалжийн байдал

Осирисын уламжлал онцгойлон өргөн хүрээтэй баримтжуулагдсан: Пирамидын бичвэрүүд (МЭӨ 24-р зуун), Авсны бичвэрүүд (МЭӨ 20-17-р зуун), Үхэгсдийн номын зохиолууд, шашны хуйвуудууд (жишээ нь Papyrus d’Orbiney), сүм-ийн бичээсүүд, хувийн хөшөө ба ятгачдын дуунууд.

Мөн хожуу Грекийн эх сурвалжууд чухал байдаг: Плутархын De Iside et Osiride (МЭ 2-р зуун) зохиол нь Египетийн домог-ийг Грек-Ромын үзэгчдэд зориулан нэгтгэн бичсэн байна. Египет судлалын мэргэжлийн зохиол ба хожуу дүрслэлүүд нэгдмэл дахин сэргээгдсэн дүр зургийг өгдөг.

Нэр

Египет хэлээр: Весир буюу Асар (Осирис бол Египет нэрийн Грек хувиргалт хэлбэр юм). Үгийн утга нь маргаантай; боломжит тайлбарууд: «хүчтэй байгч» буюу «хаан суудалд заларсан хүн». Хочит нэрс: Хенти-Аментиу (Баруун зүгийн, нас барагсдын Тэргүүн), түүний мөнөт ертөнцийг захирахтай холбоотой. Нефер Тем (Сайхан, Төгс).

Ун-нефер (Төгс болсон, амилалтыг илэрхийлдэг хожуу цол). Синкретик хэлбэр: Сарапис (Грек Σάραπις), Осирис ба Апис үхэрийн бурхны хеллен маягийн синкретизм, хожуу үе ба Ромын үед онцгой түгээмэл байсан.

Чухал төрөл садангууд: Геб (газар) ба Нут (тэнгэр)-ийн хүү, Исисийн дүү (хожим нь нөхөр), Сет ба Нефтисийн дүү. Хорусын эцэг (Исистэй хамт төрсөн).

Тодорхойлолт

Дүр төрх

Осирисыг эртний Египетийн дүрслэлүүдэд мумижуулсан хүн, бүрэн эрх мэдэлтэй мумижуулсан хаан хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр талын хоёр талд шувтуу өдтэй, өндөр конус хэлбэрийн Атеф-титэмийг өмссөн байдаг (эрх мэдлийн бэлгэдэл).

Түүний бие ногоовтор эсвэл хартэй өнгөтэй байдаг. Ногоон өнгө нь ургамалжилт болон үржил шимтэй хөрсийг, хар өнгө нь үржил шимтэй Нил хөрс эсвэл гашуудлыг илэрхийлдэг.

Арьс нь хэсэгчлэн задарсан эсвэл мумийн бэлхэвч мэт судалтай харагддаг. Гар нь хөндлөн байрлаж, параон эрх мэдлийн бэлгэдэл болох Хека (хониочны таяг) болон Нечеха (ташуур)-ыг барьж байдаг. Түүний ташааны хэсгээс улаанбудаа эсвэл лотусын иш ургадаг нь түүний амилалт болон ургамлын бурхан байдгийг илтгэнэ.

Мөн чанар ба үйл ажиллагаа

Осирис амилалт болон мөнх амьдралын итгэл найдварыг илэрхийлдэг. Бусад үхэгсдийн бурхдаас ялгаатай нь тэрээр эхнэр Изисийн ид шид болон хайрын хүчээр өөрөө амилсан. Ийнхүү тэрээр бүх нас барагсдын үлгэр жишээ болдог.

Үхэгсдийн ертөнцөд (Дуат) Осирис хаан ширээ дээрээ сууж, Хоёр Үнэний Танхимыг (Аару) удирддаг, тэнд нас барагсдын зүрхийг зөвт ёсны өдтэй (Маат) жинлэдэг.

Тэрээр шударга, хайрлагч, гэвч хатуу шүүгч, ямар ч тохиолдолд муугийн эсвэл яллагдалын дүр биш юм. Түүний хэсэглэгдэл болон дахин сэргэлт нь мөн бүх байгалийн үхэл болон шинэ бий болохын бэлгэдэл болгодог.

Дүр төрх ба бэлгэдэл

Осирис ногоон эсвэл хар арьстай, мумижуулсан хэлбэрээр дүрслэгддэг. Ногоон нь үржил шим болон дахин сэргэлт, хар нь мэргэ төлөв болон үхлийн хүчийг илэрхийлдэг. Тэрээр Египетийн хос титмийг өмсдөг бөгөөд хаан эрх мэдэл болон ургацын багаж хэрэглэлийг илэрхийлэх Хууль ёсны шар зэвсэг (таяг болон цох, ургац хураах багаж)-ыг барьдаг.

Түүний бие бүхэлдээ мумийн бэлхэвчээр ороосон байдаг, харин нүүр нь чөлөөтэй байдаг. Ногоон эсвэл хар өнгө нь амьдрал ба үхлийн хоорондох завсрын байдлыг тодотгодог.

Танилцуулга: Осирис

Осирисын хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар. Хүснэгт нь гарал үүсэл, үйл ажиллагаа, дүр төрх, шүтлэг, бэлгэдэл болон харьцуулалтуудыг нэгтгэн харуулна.

Осирисын гарал үүсэл

Хелиополисын сүнслэг зохион байгуулалтад бий болсон таван бурханлаг хүүхдийн нэг болох Геб (Дэлхий) болон Нутын (Тэнгэр) хүү. Тэрээр ах дүүсийнхээ дундаас хамгийн ахлагч байсан тул эцгээсээ Египетийг захирах эрхийг хүлээн авдаг. Түүний дүү Сет эрх мэдэл болон эхнэр Изисийг атаархсанаас түүнийг алдаг нь Дэг журам (Маат) болон Хаос (Исфет)-ийн хоорондох сансрын хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг сэдэв юм.

Осирисын үйл ажиллагаа

Үхэгсдийн ертөнцийн (Дуат) захирагч, Хоёр Үнэний Танхимд нас барагсдыг шүүгч. Үхлийн дараах амилалтын баталгаа. Мөн зэрэгцээ ургамал болон үржил шимийн бурхан бөгөөд түүний жил бүрийн үхэл болон амилалт нь Нил мөрний үер болон ургацын мөчлөгийг илэрхийлдэг. Үхэхдээ хаан бүр Осирис болж хувирдаг; шашинтай Египет хүн бүр Осиристэй адилтгах амилалтад найддаг.

Осирисын дүр төрх

Атеф-титэмтэй, хөндлөн гартай, Хека болон Нечеха-г барьсан, ногоон эсвэл хар арьстай мумижуулсан хаан. Ихэвчлэн хаан ширээн дээр эсвэл хэвтэж дүрслэгддэг. Түүний бэлгэдэл нуруу болох Джед-багана нь өөрөө тусдаа өвөрмөц амулет болдог.

Осирисын шүтлэг

Гол шүтлэгийн газар: Абидос, жил бүрийн мөргөлчид-ийн нууц ёслол болон наадмуудтай. Бусад сүм Бусирис, Мемфис, Филае хотуудад байдаг. Осирисыг хувийн залбирал болон амулетаар (ялангуяа Джед-баганаар) шүтдэг. Тахил: тариа (эммер, арвай), зөгийн бал, дарс, талх. Булшнуудыг ихэвчлэн иероглифийн амулет болон Осирисын магтаал дуулалаар тохижуулсан байдаг. Хаад болон чинээлэг хувийн хүмүүс Осирисын хэрэглэл хэрэгслээр оршуулагддаг байсан, ингэж амилалтаа баталгаажуулах гэж.

Осирисын бэлгэдэл

Атеф-титэм (эрх мэдэл болон амилалт), Джед-багана (тогтвортой байдал, нуруу), Хека (таяг, эрх мэдэл), Нечеха (ташуур, хүч), ногоон болон хар өнгө, лотус болон тариа (амилалт болон үржил шим), Анх (мөнх амьдрал).

Осирисын харьцуулалтууд

Анубис (египет, гэхдээ хамтлагч болон тахилч, тэнгэрийн ертөнцийн захирагч биш), Хадес (грек, тэнгэрийн доод ертөнцийн захирагч, гэхдээ амилалтын тал байхгүй), Сарапис (синкретизм), Адонис болон Таммуз (үхэж дахин амилдаг ургамлын бурхад), Дионис (нууц ёслолын шүтлэг), Ямараджа (энэтхэг, үхэгсдийн шүүгч).

Домог, хэсэглэл ба амилалт

Осирисийн тухай домог нь Египетийн бүтээл болон авралын тухай гол домог юм. Түүний үндэс нь аль хэдийн Пирамидын бичвэрүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг ба хамгийн баялаг дүрслэлээ Хайрцагны бичвэрүүд болон Үхэгсдийн номоос олдог.

Аллага: Осирис Египетийн хаан болж, эгч дүү Изисийг гэрлэдэг. Түүний дүү Сет эрх мэдэлд атаархан, Изисд шунан Осирисийг устгах төлөвлөгөө боддог.

Тэрээр найр зохион байгуулж, гоёмсог чимэглэсэн авсыг авчирч, тэнд яг тохирсон хүнд бэлэглэхээ амлана. Осирис авсанд орж хэвтэхэд Сет болон түүний хамсаатнууд түүнийг авсанд түгжиж, Нил мөрөнд шидэн хаядаг.

Изисийн эрэл хайгуул: Изис гунигтайгаар бүх Египетээр нөхрийгөө хайж, эцэст нь авсыг Библос хотод тамариск модны дотор урласан байхыг олдог. Тэрээр авсыг Египет рүү буцаан авчирч, дельта дахь бутанд нуудаг.

Хэсэглэн хайчлах: Сет авсыг илрүүлж, өшөө хонзонгийн үүднээс Осирисийн цогцсыг арван дөрвөн хэсэгт хуваан (заримдаа арван зургаан хэсэгт) улс орон даяар тарааж хаядаг.

Дахин цуглуулах: Изис эгч Нефтисийн хамт бүх хэсгийг цуглуулахаар хөдөлдөг. Хэсэг олдсон газар бүрд ариун сүм буюу хөшөө байгуулдаг. Цогцсыг Изис болон Анубисийн (хөтөч) ид шид-ээр нэгтгэн бальзамжуулдаг бөгөөд энэ нь хожмын бүх Египетийн оршуулгын үлгэр загвар болсон анхны бальзамжуулалт юм.

Амилуулалт: Изисийн ид шидийн ачаар Осирис түр зуур амилж, зөвхөн Изистэй хамт хүү Хорусыг зохиох хугацаанд амьд байдаг.

Үүний дараа Осирис харанхуй ертөнцийн мөнхийн хаан ширээгээ эзэлж, үхэгсдийн захирагч, тэдний амилалтын баталгаа болдог. Хорус өсөж, авга ах Сеттэй тэмцэн, эцгийнхээ хаант улсыг эргүүлэн авдаг.

Осирис, бусад соёлуудтай төстэй жишээ

Бусад соёлуудтай төстэй жишээ

Грек уламжлал

Хадес Осирисийн адил үхэгсдийн ертөнцийг захирдаг боловч амилалтын бурхан гэж бага хэмжээгээр тооцогддог. Дионис Осирисийн адил дахин төрөлт болон нууц зан үйлийн шинжтэй бөгөөд хоёулаа зан үйлийн утгаараа үхэл болон дахин амилалтыг мэдэрдэг.

Месопотамийн уламжлал

Нергал болон түүний хань Ерешкигал үхэгсдийн орныг (Кур) захирдаг бөгөөд энэ нь Осирис болон Изисийн байдалтай төстэй. Инаннагийн уруудалтын сэдэв (Инанна доод ертөнц уруудаж, дахин сэргэх нь) Осирисийн хэсэглэгдэлт болон амилалттай бүтцийн хувьд төстэй.

Левантын болон Бага Азийн уламжлал

Адонис (Финик/Сирийн) болон Таммуз (Бабилон-Сумерийн) нь үхэж дахин амилдаг ургамлын бурхад бөгөөд Осирисийн амилалтын шинжтэй төстэй. Гурвуулаа байгаль дахь үржил шим болон завхралын мөчлөгийг илэрхийлдэг.

Германы уламжлал

Хойд Европын домог зохиолд гоо сайхны бурхан Балдр мөн хуурмагаар алагдаж, (зарим тохиолдолд) амилах боломжгүй байдаг нь баталгаатай амилдаг Осирисээс ялгаатай.

Хинду уламжлал

Ямараджа үхэгсдийн шүүгч, захирагч боловч Осирисийн амилалтын домог-ийг эс хуваалцдаг. Энэтхэгийн үзэл санаанд амилалт нь цогцсыг дахин сэргээхээс биш дахин төрөлтөөр явагддаг.

Христийн уламжлал

Осирис болон Иисусийн хоорондын төлбөрлөл түүхийн хувьд маргаантай. Орчин үеийн судлаачид шууд “нөлөөллийн” талаар эргэлзэлтэй хандаж байгаа боловч бүтцийн ижил төстэй байдал байдаг: тарчлалын домог, амилалт, ид шидийн оролцоогоор дамжуулсан зан үйлийн дурсамж (Евхарист, Египетийн нууц зан үйл).

Плутарх болон Египетийн эх сурвалжийн дагуух Осирисийн тухай домог

Өнөөдөр ихэвчлэн ярьдаг цогц Осирисийн домог нь өнөөгийн дэлгэрэнгүй хэлбэрээрээ Египетээс биш, харин Грекийн зохиолч Плутархын нэгдүгээр зууны эхэн үед бичсэн De Iside et Osiride зохиолоос гаралтай.

Гурав дахь мянган жилийн Пирамидын бичвэрүүдээс эхлээд хожуу үеийн сүм хийдийн бичвэрүүд хүртэлх Египетийн эх сурвалжид энэ домог нь ихэвчлэн мэдэгдэж байсан гэж үзэн зөвхөн тодорхой хэсгүүдийг л дурдсан байдаг.

Плутархын хэлснээр Осирис бол Египетэд газар тариалан, хууль, бурхны шүтлэгийг авчирсан хаан байсан. Түүний дүү Сет атаархлаас болж түүнийг үнэ цэнэтэй хийсэн авсанд оруулж, түгжиж, Нил мөрөнд хаясан. Осирисийн эгч, хань Изис цогцсыг хайж, эцэст нь олдог.

Гэвч Сет цогцсыг арван дөрвөн хэсэгт хуваан бүх Египетээр тараадаг. Изис хэсгүүдийг цуглуулж, Анубис болон Тотын тусламжтайгаар Осирисийг бальзамжуулан, Изистэй хамт хүү Хорусыг зохиох хугацаанд хангалттай хугацаанд амилуулдаг.

Египетийн эх сурвалж энэ үндэс шинжийг баталж байгаа боловч зарим нарийвчлалд ялгаатай байдаг. Цогцсын хэсгийн тоо өөр өөр байдаг ба олдсон газрын жагсаалт нутгийн шүтлэгийн газруудтай холбоотой бөгөөд тэдгээр нь Осирисийн нэг эрхтэнг эзэмшдэг гэж мэдэгддэг. Абидос нь толгой буюу бүхэл бурханы оршуулгын газар гэж тооцогдож, Осирисийн шүтлэгийн хамгийн чухал төв болсон.

Ян Ассманн зэрэг судлаачид энэ домог нь зөвхөн үлгэр биш, харин Египетийн нас барсны дараах ертөнцийн үзэл баримтлалын үндэс байсан гэдгийг онцолж байна. Осирис үхэгсдийн орны захирагч болж, нас барсан хүн бүр түүний хувь заяаг хуваалцахыг хүсдэг. Ах дүүсийн зөрчлийг үргэлжлүүлэн судлахыг хүсэгчид Сет болон Хорус-аас эсрэг талыг олох болно.

Осирис ба үхэгсдийн шүүх хурал

Египетчүүдийн үхлийн дараах ертөнцийн итгэл найдварын гол цөмд оршдог зүйл бол хүн бүр нэгэн цагт өрсрөх ёстой шүүхийн тухай санаа юм. Осирис бол энэ шүүхийн даргалагч. Хамгийн дэлгэрэнгүй дүрслэлийг Шинэ Хаант улсын Үхэгсдийн номоос, ялангуяа 125-р зарлигийн алдартай зурган хэсэг, тэгэхдээ сөрөг нүгэл наминчлалын жагсаалтаас олж болно.

Энэ дүр зурагт нас барагчийн зүрхийг жинлүүрээр Маатын өдтэй жинлэдэг бөгөөд энэ өд үнэн ба сансрын дэг журмыг илэрхийлдэг.

Анубис жинлүүрийг ажиллуулж, Тот үр дүнг тэмдэглэдэг бол Аммит гэдэг хэвшил холилдсон амьтан, залгих амьтан, буруутгагдсан хүний зүрхийг залгихаар түүн дээр хүлээж байдаг. Осирис дүр зургийн төгсгөлд хаан ширээндээ залрч, зөвтгөгдсэн хүнийг өөрийн орон руу хүлээн авдаг.

Шүүхийн өмнө нас барагч сөрөг нүгэл наминчлалыг хэлдэг бөгөөд энэ бол тэрээр үйлдээгүй гэж мэдэгддэг зөрчлүүдийн жагсаалт юм. Энэ наминчлал нь Египетийн ёс зүйн чухал эх сурвалж бөгөөд ямар зан үйлийг зэвүүн гэж үзсэнийг харуулдаг: худал хэлэх, хулгайлах, хүчирхийлэл, хилийн чулуу шилжүүлэх, өргөл барихаас татгалзах.

Шүүхийг давсан нас барагчийг маа-херу гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ойролцоогоор “дуу хоолойгоор үнэн” эсвэл “зөвтгөгдсэн” гэсэн утгатай. Тэрээр үүгээр Осирис болсон гэж тооцогддог, өөрөөр хэлбэл тэрээр үхлийг ялсан бурхны хувь заяанд оролцдог.

Тийм учраас Шинэ Хаант улс болон дараагийн үеийн бичвэрүүдэд нас барагчид өөрийн нэрийнхээ өмнө ихэвчлэн Осирис нэрийг зэрэглэн бичдэг. Судлаачид үүнийг үхлийн дараах ертөнцийн тухай ойлголтын ардчилалжуулалт гэж үзэж байна: Хуучин Хаант улсад голчлон хаан ганцаараа эрх эдэлж байсан зүйл хожим шаардлагатай зан үйл, эх бичвэрүүдтэй Египет хүн бүрт хүртээмжтэй болжээ.

Абидосын нууц зан үйлүүд ба Осирисийн баярууд

Дундад Египетэд орших Абидос хоёр мянга гаруй жилийн турш Осирисийн шүтлэгийн хамгийн чухал төв байсан юм. Энд Нэгдүгээр гүрний хаан Джерийн булш байрладаг байсан бөгөөд хожуу үед үүнийг Осирисийн өөрийнх нь булш хэмээн тайлбарлаж, олон мөргөлчид болон өргөл барих газар болжээ.

Дундад хаант улсын үеэс Абидосын Осирисийн нууц ёслолын тухай мэдээ хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь хэдэн өдрийн туршид үргэлжилдэг наадам байж, Осирисийн үхэл, эрэл хайгуул, олдож дахин мэндлэх, ялалтыг зан үйлийн хэлбэрээр дахин үзүүлдэг байв.

Үүний гол эх сурвалж бол Сесострис III-ийн албан хаагч Ичернофретийн хөшөө юм. Тэрээр хааны захиалгаар наадмын жагсаалыг тохижуулж, зарим зан үйлийн ёслолуудад оролцсоноо өгүүлдэг. Уг хөшөөнд бурхны онгоцны жагсаал болон тулаан буюу мөргөлдөөн хэмээн тайлбарлагддаг үйл явдлын тухай дурдсан байна.

Осирисийн шүтлэгийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь шороо, үр тарианаас хийсэн Осирисийн дүрс буюу “тарианы Осирис” гэгддэг зүйл байв. Сүм хийдэд хэвэнд үржил шимт шороо, тарианы үр хийж, чийглэн ургуулдаг байжээ.

Бурхны дүрсэн дотор ургаж буй тариа нь дахин амьдрах санааг шууд харагдахуйц болгож байлаа. Ийм тарианы мумийг булшинд хамт тавьдаг байсан бөгөөд археологийн хувьд ихээхэн тоогоор олдож хадгалагдсан байдаг.

Хойак сард болдог жил бүрийн том Осирисийн наадам нь хөдөө аж ахуйн жилийн мөчлөг, Нилийн үер, домог зэргийг холбож өгдөг байв. Судлаачдын тэмдэглэснээр Осирис Египетэд хэзээ ч зөвхөн үхэгсдийн бурхан байгаагүй бөгөөд ургамлын жил бүрийн дахин ургалт, амьдрал өгөгч үерийн үзэгдэлтэй нягт холбоотой хэвээр байсан юм. Энэхүү давхар утга буюу үхэл ба шинэчлэл нь түүний шүтлэгийн гол цөмийг бүрдүүлдэг.

Осирисийн дүрслэл ба материаллаг соёл

Осирис бол хамгийн хялбар танигдах Египетийн бурхдын нэг юм, учир нь түүний дүрслэл олон зуун жилийн турш гайхалтай тогтвортой хэвээр байсан.

Тэрээр мумигийн хэлбэртэй дүрсээр гарч ирдэг, нягт боолттой, гагцхүү мутар нь чөлөөтэй байдаг бөгөөд мутраа хаанчлалын шинж тэмдэг болох таяг ба ялалтын сэлмээ барьдаг. Толгойдоо Атеф титэм өмсдөг бөгөөд энэ бол хажуу талаараа өдөөр хүрээлэгдсэн өндөр цагаан титэм юм.

Түүний арьс ихэвчлэн ногоон эсвэл хар өнгөтэй дүрслэгддэг. Хоёр өнгө нь утга илэрхийлдэг: ногоон нь ургамал болон шинэ амьдралыг илэрхийлдэг, хар нь Нилийн үржил шимтэй шаварыг мөн зэрэгцээ үхэгсдийн орныг илэрхийлдэг. Судлаачид энэ өнгөний сонголтод бурхны домог зүйн хос мөн чанар шууд илэрхийлэгдсэн гэж үздэг.

Осирисийн гол бэлгэдэл бол Джед багана бөгөөд энэ нь дээд захад хэдэн хөндлөвч ишлэгтэй багана юм. Энэ нь Осирисийн нуруу мөн бат бөх, тогтвортой байдлын тэмдэг гэж тооцогддог.

Сүм хийдийн дүр зурагт бичигдсэн Джед баганыг ёслолын хэлбэрээр босгох нь бурхны дахин боссоныг, тэгэхдээ үхлийг давсныг илэрхийлдэг байв. Джед бэлэг тэмдэг нь Египетийн булшнуудаас олдсон хамгийн түгээмэл олдворуудын нэг юм.

Материаллаг байдлаар Осирисийн шүтлэг нь сүм хийдэд өргөл болгон тавьдаг байсан хожуу үеийн хүрэл сийлбэрийн асар их тоогоор баримталж мэдэгдэж байна. Түүнчлэн дурдсан буудайн мумийг, Абидосын хөшөө хавтангуудыг мөн Осирисийн дүрслэлтэй тоо томшгүй авс, папирусыг нэмж хэлж болно.

Ийм арвин олдворуудын улмаас Осирис Египетийн археологийн хувьд хамгийн сайн баримтжуулагдсан бурхдын нэг болж, түүний шүтлэгийн хөгжлийг бараг гурван мянган жилийн турш ажиглах боломжтой болгодог.

Осирис Грек-Ромын ертөнцөд ба түүний хожмын нөлөө

Грек болон Ромын Египетийг эрхшээж байсан үед Осирисийн хүндэтгэл Нилийн хөндийн хилээс хальж тархав.

Энэ явцад Сераписын дүр чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр Птолемейн үед дэмжигдсэн бурхан байсан бөгөөд Осирисийн шинжүүдийг грекийн ойлголтуудтай хослуулсан юм. Серапис, ялангуяа Изис Газар дундын тэнгисийн орчны бүх нутгаас дагалдагчидтай болсон бөгөөд тэдэнтэй хамт Осирисийн тухай ойлголт ч тархжээ.

Ромын эзэнт гүрний үед бий болсон Изисийн нууц шашны зан үйлүүдэд, Апулейн Metamorphosen роман нь уран сайхны сэтгэгдэл өгдөг бөгөөд Осирис нөгөө ертөнцийн эзэн хэмээн байсаар байв. Египетийн бурхдад зориулсан сүм хийдүүд археологийн хувьд Британаас Хар тэнгис хүртэл нотлогдсон байдаг. Судлаачид анхны египетийн агуулгыг хэр зэрэг ойлгосон эсвэл эргэн тайлбарлаж хувиргасныг өнөө хэр хэлэлцсээр байна.

Плутархын бичсэн De Iside et Osiride зохиол нь домог-ийн эх сурвалж байхаас гадна эртний тайлбарын гэрч баримт болдог. Плутарх энэ домог-ийг философийн болон зүйрлэл ёсоор, зохион байгуулах хүч ба сүйтгэх хүчний хоорондын тэмцэл гэж тайлбарлажээ. Энэ зүйрлэлийн уншлага орчин үе хүртэл Европт бий болсон Осирисийн дүрийг тодорхойлсон байна.

19-р зууны эхэн үед Жан-Франсуа Шамполлионы иероглифийг тайлан унших ажил болон Египет судлалын хөгжлийн дараа Осирис дахин соёлын хувьд нөлөө үзүүлэгч дүр болжээ. Тэрээр фрэймэйсонрид, 19-р зууны эзотерик үзэлд, мөн орчин үеийн олон нийтийн соёлд гардаг.

Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл, египетийн эх сурвалжид гардаг түүхэн Осирис болон түүнийг дахин төрөлт, нууц мэдлэг, үхэшгүй мөнхийн бэлгэдэл хэмээн ашигласан хожуу үеийн олон янзын эзэмшлийн хооронд ялгаа гаргах хэрэгтэй.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Осирисын тухай түгээмэл асуултууд

Египетийн домог зүйд Осирис хэн байсан бэ?

Осирис (египет хэлээр Wesir) нь мөнх бус амьдралын дараах ертөнц, дахин төрөлт болон ургамалжилтын египет бурхан бөгөөд египет шашны төв бурхдын нэг байв.

Осирисийн домогт тэрээр Египетийн хаан бөгөөд ах Сетэд алагдаж, биеийг хэсэглэн тарчихдана; эгч бөгөөд эхнэр Изис түүний биеийн хэсгүүдийг цуглуулж, ач хүү Хорусыг түүнээс төрүүлж чадах хэмжээнд амилуулна.

Үүний дараа Осирис мөнх бус амьдралын дараах ертөнцийн захирагч болно. Нас барсан фараон бүрийг Осирис хэмээн авс дотор байрлуулж, Осирисийн цол хэргэмээр өргөмжлөх ёстой байв.

Үхэл ба дахин амилалтын Осирисийн бэлгэдэл гэж юу вэ?

Осирисийн домог нь шашны түүхэнд баримтжуулсан хамгийн эртний үхэл болон амилалтын түүхүүдийн нэг юм. Энэ нь Адонис, Таммуз, Дионис нартай, харин Христийн шашинд Есүс Христтэй архетип төрх дүрслэлийн параллель холбоотой бөгөөд эд бүгд ургамалжилт болон улирлын мөчлөгтэй холбогдсон үхэж дахин амилдаг бурхад юм.

Пирамидын бичвэрүүд болон Үхэгсдийн номд нас барагч хүнийг Осиристэй адилтган үзэж, түүний амилалтад хамтран оролцох гэж үздэг байв. Нилын жил тутмын үерийг Осирисийн нулимс, үхэл болон амьдралын шинэчлэл хоёрын нэгдэл хэмээн тооцдог байв.