Один, германчуудын уламжлалын бурхан

Германы бурхадын ноогдлын дээд бурхан, Бүх эцэг, экстаз, яруу найраг болон эрдмийн эрхэм захирагч. Один умар германы домог зүйн төвд бурхад болон хүмүүсийн дээд удирдагчийн байр суурьтай зогсоно.

Ихэнх индогерманы дээд бурхдаас ялгаатай нь Один эрхийн хувьд юуны түрүүнд цаг агаарын бурхан буюу дайны захирагч биш, харин мэдлэгээ ямар ч үнэ цэнээр олж авсан шаман, илбэчин, скальд юм, тэрбээр дэлхийг эрэмбэлдэг бус, харин түүгээр нэвчиж байдаг.

БурханГерманч Дээд бурхан

Один

Тойм: Один

Төрөл: Дээд бурхан, экстаз, эрдэм болон яруу найргийн бурхан
Бурхдын ноогдол: Германч (Асгард)
Чиг үүрэг: Экстаз болон илбэ-ийг хамгаалагч, дайн хийх чадвар болон скальдын урлагийн эцэг, сэтгэлийн удиртгагч (үхлийн бурхны шинжтэй)
Гол шинж тэмдэг: Гунгнир жад, Хугин болон Мунин хэрээ хоёр, Гери болон Фреки чоно хоёр, Слейпнир морь
Гол шүтлэгийн газрууд: Уппсала (Швед), Лежре (Дани)
Ромын дүйцэх бурхан: Меркурий (interpretatio Romana, Тацит)

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Одиныг тухайн уламжлал нь ихэнхдээ алдагдсан христийн шашнаас өмнөх ам дамжсан уламжлалаас эхлээд 13-р зууны Эддагийн цуглуулгууд, Снорри Стурлусон-ийн Прозагийн Эдда болон Дууны Эдда (8-13-р зуун), Ромын болон дундад зууны сүүлчийн зохиолчдын ажиглалт хүртэл хамардаг.

Эддагийн бичвэрүүд нь илүү эртний, амаар дамжсан скальдын шүлгүүдэд тулгуурлан бичигдсэн бичвэрлэгчдийн тэмдэглэлүүд юм. Зевсийн тохиолдол шиг тасралтгүй бичмэл уламжлал байдаггүй; харин бидэнд хэсэгчилсэн эх сурвалжууд байдаг: Тацитын Германия (МЭ 98 орчим), скальдын хэсэгчилсэн бичвэрүүд, Саксо Грамматикус (12-р зуун) болон Эддагийн цуглуулгууд.

Тархалтын бүс нутаг

Германы-умар нутгийн бүхий л газар нутагт, Скандинав (Норвег, Швед, Дани), Дани болон Норвегийн арлууд, Англо-Саксоны Англи (тэнд Воден/Woden нь Wednesday-гийн нэрний эх сурвалж), болон өмнөд германы бүс нутгуудад (хуучин герман хэлээр Wodan/Wuodan) шүтэгдэж байсан. Тархалтын хүрээний өргөн цар хүрээг Woden-ийн язгуураас гаралтай хэд хэдэн овгийн нэрс, түүнчлэн долоо хоног болон сарын нэрс (Wodanstag/Мягмар гараг, хуучин норвег хэлээр Odinnstag) харуулж байна.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалж нь Эддагийн цуглуулгууд: Дууны Эдда (Волуспа, Хавамал, Вафтруднисмал) болон Снорри Стурлусоны Прозагийн Эдда (Гюльфагиннинг, Скальдскапармал) юм. Түүнчлэн хожуу зохиолчдын скальдын хэсэгчилсэн бичвэрүүд, Тацитын Меркурийг Воденд тэнцүүлсэн товч дурдалт, Саксо Грамматикусын Геста Данорум, Сиверсеа, түүнчлэн археологийн олдворууд (өргөлийн шаварлаг газрууд, бичиг, өргөлийн эд зүйлс) багтдаг.

Он цагийн дараалал асуудалтай: Эддагийн бичвэрүүд 13-р зуунаас гаралтай гэвч тэдгээр нь христийн шашнаас өмнөх Төмрийн эрин үеийн уламжлалыг тодорхойлдог.

Нэр

Хуучин норвег хэл: Óðinn (нэрлэх тохиолдол), харьяалах тохиолдол Óðins, гарал үүсэл маргаантай, боломжит үндэс: прото-германы *Woðanaz (“галзуурсан нэгэн”, *wod- “экстаз, галзуурал, дуу”-гаас) эсвэл хуучин норвег хэлний óðr (сүнс, яруу найраг, экстаз)-тай холбоо. Хуучин герман хэл: Wodan, Wuodan, Wuotan, Wuothan. Хуучин саксон хэл: Wuodan. Хуучин англи хэл: Woden, Wodan, Мягмар гараг (Wednesday = “Woden-ийн өдөр”, романс хэлнүүдийн Mardi/Mercredi буюу Ромын Меркурийн адилтгал)-ийн нэрийг эх сурвалж болгосон.

Доод герман/Хуучин доод герман хэл: Wodan, Odin. Ромын дүйцэх бурхан: Меркурий (Тацитын interpretatio romana, соёлын хувьд харь адилтгал байсан ч). Мягмар гараг гэсэн долоо хоногийн өдрийн нэр нь Ромын адилтгалыг (Wodan = Меркурий) илэрхийлдэг, Меркурийн чиг үүргийг шууд илэрхийлдэггүй. Хочит нэр болон цол: Бүх эцэг, скальдуудын эзэн, Жадтай Один, Дүүжлэгдсэн бурхан (Хангир, Иггдрасил дээр өөрийгөө өргөл болгосны улмаас), Нэг нүдтэй, Хэрээ-бурхан (Храфн-Один), Тэнүүлч.

Тодорхойлолт

Дүр төрх

Один уран зохиол болон дүрслэлийн уламжлалд нэг нүдтэй, урт сахалтай өвгөн хэлбэрээр дүрслэгддэг. Тэрээр урсамтгай хөх юмуу саарал шинэлэг цамц, өвгий бүтэн малгай (Хуенгльаэф эсвэл Хуенгльаэфр) өмссөн байдаг бөгөөд энэ малгай түүний дутуу нүд болон нүүрийг хэсэгчлэн бүрхэнэ.

Тэрээр найман хөлт морь Слейпнир (хуучин норвег хэлээр sleipnir «гулгагч») дээр унадаг байсан бөгөөд энэ морь бусад бүх амьтдаас хурдан гүйж, олон ертөнцийн хооронд ч давхидаг байв.

Тэрээр хажуудаа Гунгнир (хуучин норвег хэлээр gungnir «чичрэгч») жадыг авч явдаг байсан бөгөөд энэ жад хэзээ ч зорилтоо алддагыг байсан. Хугин ба Мунин (хуучин норвег хэлээр huginn «бодол» ба muninn «дурсамж») хэмээх хоёр хэрээ түүний мөрөн дээр суудаг бөгөөд Есөн Ертөнцийн орон зайг өдөр бүр эргэн тойрч, түүнд бүх зүйлийг мэдэгддэг байв.

Гэри ба Фреки (хуучин норвег хэлээр geri «шунахай» ба freki «зандрагч») хэмээх хоёр чоно түүнийг дагалддаг байв. Один өөрөө ховорхон хооллодог, харин зөвхөн дарс уугаад амьдардаг байв (Ase-ийн шинж чанар).

Мөн чанар ба үйл ажиллагаа

Один ертөнцийг өөрчлөгч, шинэчлэгч мөн, гэхдээ бүтээгч биш. Тэрээр туйлширлын, дайны шидэт хилэгнэлийн (berserkergang), бөөгийн транс болон скальд яруу найргийн бурхан юм.

Түүний тэмдэг нь өөрийн эрхээр золиослох явдал юм: тэрээр жад хатгуулан, ертөнцийн мод Иггдрасил дээр есөн шөнийн турш өлгөгдөж, эртний бичгийн болон илбийн систем болох рунуудыг олж авсан.

Тэрээр Мимирийн худгаас мэргэн ухааны бор ундаагаар амс уу гэсэн зорилгоор баруун нүдээ золиослосон.

Түүний хүчний хүрээ нь яруу найраг, дайн (Зевсийнх шиг тогтолцоог хамгаалах биш, харин экстазтай тулааны халуурал хэлбэрээр), үхэл болон илбэ зэргийг хамардаг. Тор (аянгын бурхан, тариаланчдын дэг журмын бурхан) юмуу Тюр (тангараг өргөх эрх зүйн бурхан)-аас ялгаатай нь Один хэм хэмжээг зөрчихийг илэрхийлдэг: ер бусын зүйл, бөө, илбэ.

Танилцуулга: Один

Одиний хамгийн чухал талуудыг нэг мэдэлд. Хүснэгт нь гарал үүсэл, үүрэг, дүр төрх, шүтлэг, бэлгэдэл болон адилтгалыг нэгтгэн харуулна.

Гарал үүсэл

Аварга Бор ба аварга эмэгтэй Бестла нарын хүү. Вили, Ве нарын дүү. Урвиг аварга Юмирийн цогцосноос ертөнцийг бүтээсний дараа тэрээр ах дүүстэйгээ хамт Асгард хаант улсыг үндэслэж, Есөн Ертөнцийн дэг журмыг тогтоож, хувь заяа болон юмсын явцыг тодорхойлсон.

Түүний гарал үүсэл эрлийз шинжтэй: тэрээр бурхан бас аварга хоёрын шинжийг зэрэг агуулдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хэм хэмжээ зөрчигч дүр болохыг онцолж байна.

Одиний үүрэг

Туйлшрал, яруу найраг болон илбэ-ийн эзэн. Дайны туйлшрал, дэг журам бус хэлбэрийн бурхан. Тулааны болон унасан баатруудыг Валхалла руу авч явдаг сэтгэлийн замчин, эзэн. Скальд яруу найрагчдын анхны эцэг, рунын мастер. Бусад дээд бурхдаас ялгаатай нь тэрээр анхдагч байдлаараа дэг журам тогтоогч бус, өөрчлөгч, зөрчигч мөн.

Хэлбэр

Нэг нүдтэй, урт сахалтай өвгөн, өвгий хөх юмуу саарал шинэлэг цамц, өвгий бүтэн малгай. Слейпнир (найман хөлт морь) унадаг. Гунгнир (илбэдмал жад)-ыг барьдаг. Хугин болон Мунин (бодол, дурсамжийн хэрээнүүд) мөрөн дээр нь суудаг. Гэри болон Фреки хэмээх хоёр чоно дагалддаг.

Одиний шүтлэг

Гол шүтлэгийн газрууд: Уппсала (Швед, Фрейр болон Фрейяг шүтэх дор), Лежре (Дани, Данийн хааны угсаатны төв). Одиний шүтлэгийг гол төлөв дайчид, скальд яруу найрагчид, урчууд удирддаг байв, тариаланч болон гар урчуудын дунд бага байсан (тэд илүү Торыг шүтдэг байв).

Тангараг өргөх, ялангуяа дайны тангараг болон скальдын тангаргыг Одиний нэрээр өргөдөг байв. Хүн золиослол (дүүжлэх аргаар) нь Одиний шүтлэг-тэй холбоотой байсан бөгөөд олзлогдогсдыг Одиний ерөөл-ийг олж авахын тулд дүүжлэн золиослодог байв. Дани, Хойд Германд байдаг золиослолын намаг гэгддэг газрууд ийм дадлын мөрийг агуулдаг.

Одиний бэлгэдэл

Гунгнир жад (хэзээ ч зорилтоо алддагаас), Хугин ба Мунин хэрээнүүд (бодол болон дурсамж), Гэри ба Фреки чононууд, найман хөлт морь Слейпнир, рунууд (ялангуяа Вунё, Ансуз, Дагаз), дүүжин (өөрийн эрхээр золиослосны учир), нүд (Мимирийн худагт өргөсний учир).

Ижил төстэй зүйлс

Меркуриус (Ром, интерпретацио романа), Велес (Славян, илбэчин болон сэтгэлийн замчин), Гермес (Грек, сэтгэлийн замчин болон илбэчин, үүргийн адилтгал), Тюр (Германик, анхдагч дээд бурхан, дараа нь Одиноор орлуулагдсан), Локи (Германик, зөрчигч, илбэчин, гэхдээ дайсагнагч), Финно-угор болон Сибирийн соёл дахь бөөгийн дээд бурхад.

Ромын болон Славян дүрстэй холбоо нь Один нь дэг журам тогтоогч дүр (Зевс, Юпитер, Дьяус Пита, Перун)-ийн загвар биш, харин индо-европ туйлшралын дүрийн утга учиртай нэгэн хойд германик хувилбар болохыг онцолж байна.

Өдөр тутмын шүтлэг

Оден бол өргөн олон түмний бурхан ч биш, гэрийн амгалан тайвны бурхан ч биш байсан. Тэрээр дайчдын, скальдуудын (шүлэгчдийн) болон илбэчдийн бурхан байв. Өдөр тутмын амьдрал дээр түүнийг шүтэх нь гэр бүлийн өргөл-өөс илүү дайны ба хүндэтгэлийн тангаргийн томьёо, шүлэг зохиохын өмнөх скальдын залбирал, мөн сэтгэл хөдлөлийг өдөөх дайны эсвэл зан үйлийн бэлтгэлийн дадал хэлбэрээр илэрхийлэгдэж байв.

Оден дайчид, ялангуяа удирдагчид болон элит дайчдын (берсеркерүүдийн) хамгаалагч тэнгэрлэг байсан гэж үздэг байв. Тэрээр дайчин өвдөлт ба үхлийн айдсыг бүрэн даван туулах бясалгалын дайны эсэргүүцлийн байдал болох berserkergang-ыг түгээсэн.

Тиймээс түүнийг шүтэх нь Хестиа/Веста-гийн гэрийн тайван шүтлэгийн шинжтэй биш, харин практик болон аюултай, хил давсан хүчийг олгодог шинжтэй байв. Чухал шийдвэр гаргах, ялангуяа дайн эсвэл далайн аялал, эсвэл ид шидийн ажил хийхийн өмнө Оденд өргөл өргөх нь заншилтай байсан бөгөөд ихэвчлэн Тор (хамгаалагч) эсвэл Тир (тангараг сахиулагч)-тай хамт өргөгддог байв.

Мөн уран бүтээлчид, скальдууд, өөрөөр хэлбэл өндөр зиндаанд байсан яруу найрагч, хөгжимчид Оденыг өөрсдийн хамгаалагч тэнгэрлэг гэж шүтдэг байв. Скальдын тангараг бол Оденыг шүтэх нэг хэлбэр байв: скальд шүлгийн мед (Оден өөрөө аварга биет их биетнээс хулгайлж авсан) ашиглаж, урлагийн чадвараар үнэнийг илчлэхийг тангараглаж байв.

Оден, бусад соёлуудтай харьцуулах уялдаа

Ромын уламжлал

Меркурий, функциональ ижил төстэй байдлаас илүү (Гермес/Меркурий нь эх дулаанаас нь илгээмжийн бурхан) харин Ромчуудын interpretatio romana заншлаас болж, Тацит Воданыг Меркурийтэй адилтгасан бөгөөд энэ нь магадгүй хоёулангийнх нь аяллын бурхан гэсэн үүрэг хийгээд хэл яриатай холбоотой үйл ажиллагаанаас (Меркурий = худалдаа ба яриа бурхан, Оден = скальд ба рунан бурхан) шалтгаалсан байж болно.

Энэ адилтгал соёлын хувьд гадаргуутай бөгөөд ромын синкретизмын тариаланчдын Цезарийн шаталгаа шиг л зохион байгуулагдсан үнэн функциональ хамаарлаас илүү юм.

Ведийн ба хиндү уламжлал: Ведийн пантеон-д шууд ижил зэрэг байдал алга. Хэдий тийм ч, өөрийгөө өргөх замаар мэргэн ухаан олж авдаг дээд тэнгэрлэгийн санаа энэтхэг-европ шашнуудын бөө мэргэ (шаман) сэдэвтэй холбогддог. Рудра/Шива (хил давсан бурхан, илбэч, сэтгэлийн хөдлөлтэй) тэй боломжит функциональ ижилслэл нь таамаглал л юм.

Славян уламжлал

Велес (Волос), ид шид-ийн, тэнгэрийн доод ертөнцийн, сүргийн болон элбэг дэлбэг байдлын бурхан, Оденыг хил давсан төрөл шинж чанар болон псикопомпос (сэтгэл дагагч) үүрэгтэй хуваалцдаг. Хоёулаа тэс биэрсэн ертөнцийн зохион байгуулагч биш, харин илбэчин бурхад юм. Гэхдээ Велес нь юуны түрүүнд доод ертөнц болон үхэлтэй холбоотой, Оден бол сэтгэл хөдлөл ба шүлэг зохиолтой холбоотой.

Германы ижил зэрэг байдал: Тир (Тиу, Зиу), эх энэтхэг-германы дээд тэнгэрлэг байсан бөгөөд Зевс, Юпитер, Дьяус Пита нартай *dyeus язгуураар холбоотой.

Тир нь эрт германы түүхийн явцад Оденээр дээд тэнгэрлэг байдлаас “ердэглэгдсэн” эсвэл “орлогдсон” бөгөөд тангарагийн бурхан болон эрх зүйн сахиулагчийн үүргийг хадгалж үлдсэн. Энэ орлолт нь соёл түүхийн хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд нийгмийн үнэ цэнэний өөрчлөлт хэрхэн тэдний тэнгэрлэг-т илэрхийлэгддэгийг харуулдаг.

Өөрийгөө өргөх сэдэв

Оденыг тодотгож харуулах нэг онцлог шинж чанар нь мэргэн ухаан ба хүч олж авахын тулд өөрийгөө өргөхөд бэлэн байх нь юм. Эддагийн үлгэрийн дагуу тэрээр ертөнцийн мод Иггдрасил дээр өөрийнхөө жадаар цоолуулж, хоол ундаагүй ес шөнийн турш зогсож, эцэст нь рунаныг нь илчлэх хүртлээ тэвчиж байв.

Тэрээр мэргэн ухаан олгодог булгийн уснаас нэг балгаа уухын тулд аварга Мимирийн булганд баруун нүдээ бас өргөсэн байна. Энэ сэдэв нь Оденыг бусад энэтхэг-германы дээд тэнгэрлэгүүдээс үндсээр нь ялгаж харуулдаг: Зевс, Юпитер эсвэл Перун ялалт эсвэл дэг журмаар хүчээ олж авдаг байхад, Оден нь татгалзал ба хил давсан үйлдлээр хүчээ олж авдаг.

Рунаны олж авалт: Оденыг ертөнцийн модонд өөрийгөө өргөх нь

Оденыг тухайн домог-т хамгийн алдартай хэсэг нь эдда шүлэг Hávamál (Дээд эзний сургаал)-ийн 138-145 дугаар шүлгүүдэд уламжлагдсан рунаг олж авах зорилготой түүний өөрийгөө өргөх ажил юм. Тэрээр өөрөө есэн шөнийн турш салхинд дэлгэгдсэн мод дээр дүнхийж, жадаар шархдаж, өөрийгөө адисалж, өөрийгөө өргөсэн гэж хэлдэг.

Мод нь өндөр магадлалтайгаар ертөнцийн хайлаас мод Иггдрасил байх бөгөөд нэрийг нь Оденын морь гэж тайлбарлах боломжтой, дүлгэ бол яруу найргийн хувьд дүлгэдэлтийн морь гэж үздэг.

Талх ч мед ч аваагүй тэрээр доош хараад, хашгирсаар рунаг барьж аваад ухарч унасан гэдэг. Мөн энэ хэсэгт тэрээр ээжийн талын хамаатан Бёльторноос есэн хүчирхэг ид шидийн дуулал болон үнэлж баршгуй мед-ийн балгаа хэрхэн авсанаа хэлдэг.

Шашин судлал энэ хэсгийг маш их судалж хэлэлцсэн. Зарим судлаачид үүнд бөө мэргийн үйл ажиллагаатай харьцуулж болох, эрэлхийлж буй хүн нуугдмал мэдлэгийг олж авахын тулд бэлгэдлийн үхлийг туулах эртний нэгдэлд орох зан үйлийг харж байна.

Бусад судлаачид текстийн уран сайхны шинж чанарыг онцолж, бөө мэргийн хэт хурдан тайлбарлахаас сэрэмжлүүлдэг. Маргаангуй зүйл бол энэ хэсэг Оденыг зовлон шаналлаар олж авсан мэдлэгийн бурхан, хэл яриа, ид шид, нуугдмал холбоо хамаарлыг эрх мэдэлдээ авахын тулд өөрийгөө өргөхөд бэлэн байдаг бурхан болгон дүрсэлдэг явдал юм.

Шүлгийн мед: Оден урам зоригийг хулгайлагч болох нь

Яруу найргийн гарал үүслийн тухай хамгийн дэлгэрэнгүй өгүүлэмжийг Снорри Стурлусон өөрийн Эддагийн хоёр дугаар хэсэг болох Скальдскапармал-д уламжлуулсан байдаг. Уг өгүүлэмж эвлэрсэн Асс ба Ваны бурхдын шүлснээс бий болсон, бүх асуултад хариулж чаддаг Квасир хэмээх бий тухай эхэлдэг.

Хоёр одой Квасирыг алж, түүний цусыг зөгийн бал хольж мэт бэлдсэн бөгөөд түүнийг уусан хэн бүхэнд яруу найргийн авьяас, мэргэн ухаан олгодог байв.

Хэд хэдэн үе шатыг дамжсаны эцэст энэ мэт аварга биет Суттунгийн эзэмшилд орж, тэрээр Хнитбьорг уулын дотор охин Гуннлёдоороо хамгаалуулсан байна. Один Бёльверк хэмээх хуурмаг нэрийн дор мэт олж авахаар мордсон юм.

Тэрээр Рати хэмээх дав ажлагны тусламжтайгаар хадыг цоолж, могой болон хувирч, дундуур нь мөлхөж орж, Гуннлёдтэй гурван шөнө хамт байсан бөгөөд тэрээр хариуд нь гурван удаа уухыг зөвшөөрчээ. Один гурван удаа балгаж, гурван саванд байсан бүх мэтийг уусан бөгөөд дараа нь бүргэд болон хувирч, Асгард руу зугтаж, тэнд мэтийг саванд гаргаж авчирсан байна.

Энэ өгүүлэмж хуучин норвег хэлэнд яруу найргийг Одины олз буюу Квасирын цус хэмээн юугаад нэрлэдэг байсныг зэрэг тайлбарладаг. Судлаачид энэ өгүүлэмжийг Индийн сома домогтай бүтцийн хувьд төстэй болохыг онцолсон бөгөөд тэнд ч мөн бурханлаг согтуулах шингэн хулгайлагдаж, бүргэд түүний тээгч болдог.

Энэ нь энэтхэг-европ хэл бүлгийн нийтлэг өв мөн эсэх нь маргаантай хэвээр байгаа ч ижил төстэй байдал нь харьцуулсан домог зүйд байнга авч үзэгддэг байхаар анхаарал татам байдаг.

Хуурай газрын эх сурвалж дахь Водан ба Урт Сахал

Один нь Исландын дундад зууны эх сурвалжаас мэдэгддэг бөгөөд үүнээс гадна хуурай газрын германчуудын Водан буюу Воден хэмээх нэрээр ялгарах илүү эртний эх сурвалжаас мэдэгддэг.

Ромын түүхч Тацит МЭ 98 оны орчим бичсэн Германия зохиолдоо германчуудын хамгийн дээд зэрэглэлд хүндэтгэдэг бурхныг дурьдаж, түүнийг Меркурийтэй адилтгасан бөгөөд судлаачдын ихэнх нь энэ нь Воданыг зааж байгаа гэж үзэж байна.

8-р зуунаас эх сурвалжтай хуучин герман хэл дээрх цуст болсон бага мэдэгдэх сарнай шашны бичвэрүүдийн нэг болох Мерсебургийн Хоёрдугаар Тарнид Водан гэмтэлтэй адын хөлийг тарнилж эмчилдэг тухай өгүүлдэг.

Лангобардын түүхч Паулус Диаконус Водан Лангобард хэмээх нэрийг өвөрлөхөд хэрхэн тусалсан тухай өгүүлэмжийг уламжлуулсан бөгөөд түүний эхнэр Фреа овгийн эмэгтэйчүүдийг нүүрэн дээгүүр самнасан үстэй болгож, Один сэрэхдээ харах газарт байрлуулсан бөгөөд ингэснээр тэрээр тэднийг Урт Сахалтнууд хэмээн нэрлэсэн байна.

Тухайн нэр өөрөө, эртний германаар ойролцоогоор Wōdanaz, уур хилэн, галзуурал, гайхширалыг илэрхийлэх үг хэллэгтэй холбоотой бөгөөд готын хэлээр wods нь эзэмдэгдсэн хэмээх утга илэрхийлдэг. Адам фон Бремен 11-р зуунд Wodan, id est furor, Водан буюу галзуурал хэмээх алдартай тайлбарыг бичсэн байна.

Энэ хэл шинжлэлийн үндэс нь Одины гайхшрал, галзуурлын шинж чанар хожуу үеийн уран зөгнөл биш, харин бурхны тухай ойлголтын гүн дэх суурьтай холбоотой болохыг харуулж байна. Англи хэлний Wednesday гэдэг долоо хоногийн өдөр ба герман хэлний Wuotanstag өнөө хүртэл энэ нэрийг хадгалж байна.

Один ба Зэрлэг Ан: Ардын өвөрлөлт дэх амьдрал

Христийн шашинд шилжсэний дараа Один бүрмөсөн алга болохгүй, харин ардын итгэл үнэмшилд амьдрал үргэлжлүүлж, ялангуяа Зэрлэг Ан хэмээх сэдэвт илэрч байсан. Германы хэл соёлын өргөн уудам нутагт ардын өвөрлөлт нь ялангуяа харанхуй улирлын үед агаараар нисдэг шөнийн сүнсний цуваа хэмээх ойлголттой байсан бөгөөд түүнийг чөтгөрийн шинж чанартай нэгэн дүр удирдаж байв.

Скандинав ба Хойд Германы зарим хэсэгт энэ удирдагчийг зарим газарт Один буюу түүнээс гаралтай нэртэй адилтгасан байна. Якоб Гримм 19-р зуунд Герман домог зүй зохиолдоо ийм тэмдэглэлийг олноор нь цуглуулж, үүнийг сарнай шашны шуурганы бурхны амьдралын үргэлжлэл хэмээн үзсэн байна.

Хожуу үеийн судалгаа илүү болгоомжтой хандаж байна: Зэрлэг Ан хэмээх ойлголт нь өрөөлийн дүрсийг агуулсан ардын үнэмшлийн нарийн цогц бөгөөд бүс нутгийн бүх хэлбэрийг Одинтой шууд холбож болохгүй.

Гэсэн хэдий ч энэ сэдэв Одины мөн чанарт сайн тохирдог. Тэрээр унасан дайчдын бурхан, амьсгаагаагүй хүмүүсийн бүлгийг удирдагч, найман хөлтэй Слейпнир хэмээх мориороо агаараар давхидаг. Нэр дотор аль хэдийн байсан гайхшрал, шуурганы шинж чанар нь галзуу сүнсний цэрэгт христийн шашны дараах хэлбэрийг олж авдаг.

Романтизмын үед, дараа нь Рихард Вагнерын Нибелунгийн бөгж зохиолд Один Вотан хэмээх нэрээр соёлын гол дүр болсон бөгөөд энэ нь орчин үеийн уран зөгнөлт уран зохиол, түмэн олны соёлд хүртэл нөлөөлж, түүхэн уламжлалаас олон удаа тусгаарлагдсан байна.

Одины олон нэр ба тэдгээрийн утга

Дэлхийн шашны түүхэнд Оден (Odin) шиг ийм олон нэршилтэй бурхад ховор тохиолддог. Эддийн шүлэг Grímnismál болон Снорригийн Gylfaginning-д 150 гаруй өөр нэр дурдагдсан бол скальдын яруу найргаас өөр нэршлүүд ч илэрдэг.

Энэ нэрийн арвин байдал нь зөвхөн яруу найргийн чимэглэл биш. Энэ нь теологийн үзэл баримтлалын илэрхийлэл юм: Оден өөр өөр дүр, үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд нэг бүр түүний мөн чанарын нэг тал болно.

Олон нэршил түүний гадаад төрх, хувцаслалттай холбоотой. Hárbarðr (Буурал сахалт), Síðhöttr (Уруу малгайт), Grímnir (Нүүрэн бүтээгдсэн этгээд) хэмээх нэршил нь түүнийг сахиус Мимирийн эхийн уснаас ундаа авахын тулд нэг нүдээ өргөсний улмаас нэг нүдтэй, нөмрөгтэй тэнүүлч бурхнаар дүрсэлдэг. Бусад нэршил түүний чиг үүрэгтэй холбоотой: Valföðr (Унасан баатруудын эцэг), Sigföðr (Ялалтын эцэг), Galdrsföðr (Илбийн дуулгын эцэг).

Бас өөр нэршил тодорхой домогуудтай холбогдоно. Bölverkr (Хорон санаатан) бол яруу найргийн балчирыг хулгайлах үед хэрэглэсэн далд нэр, Báleygr (Дөл нүдэн) нь түүний харцтай холбоотой. Судлаачид энэ нэршлийн арвин байдлыг Оденыг хувирал, эв заль, нууц мэдлэгийн бурхан гэж тодорхойлох дүр төрхийн тусгал гэж үзэж байна.

Тодорхой хариуцлагатай бурхнаас ялгаатай нь Оденыг ойлгоход хэцүү бөгөөд эртний хойд уламжлал энэ нарийн ялгааг илэрхийлэхэд ашигласан хэл шинжлэлийн хэрэглүүр нь эдгээр нэршил байсан юм. Скальдын яруу найргийн хувьд эдгээр нь тэвчлийн эх сурвалж болж байв.

Оден мөргөл дотор: хүний тахил ба археологийн ул мөрийн асуудал

Уран зохиолын эх сурвалжид Оден хүний тахилтай, тухайлбал дүүжлэн алах, жадаар цоолох ялгаруутай холбогддог. Энэ хэлбэр нь түүний өөрийнх нь модон дор хийсэн өөрийгөө тахилласантай зохицдог; тахил хийгдсэн хүн нэгэн төрлөөр бурхны үхлийг мэдэрдэг.

Адам фон Бремен 11-р зуунд Уппсала сүм-д болсон агуу тахилын баярыг тодорхойлж, тэнд ариун ойд хүн, амьтдыг дүүжлэн алж байсныг дэлгэрэнгүй бичсэн байна.

Уран зохиолын уламжлалд хаадууд Оденд зориулагдаж, дүүжлэгдэн эсвэл жадаар тахил хийгдсэн хэд хэдэн өгүүлэмж байдаг, тухайлбал Ynglinga saga болон сагад. Эдгээр мэдээ бодит мөргөлийн зан үйлийг хэр үнэн зөвөөр илэрхийлж байгаа нь маргаантай, учир нь эдгээр нь христийн үеэс гарч ирсэн бөгөөд заримдаа шүүмжлэлийн зорилготой байв.

Археологи илүү нарийвчилсан дүр зургийг гаргаж өгдөг. Умарт Германи, Данийн бэлчрийн шимтэй хөрсний төмрийн зэвсгийн үе-ийн шаварт хадгалагдсан цогцосууд дүүжлэгдэн эсвэл боолгодон алагдсан ул мөр илэрдэг ба заримдаа тахил гэж тайлбарлагдах хэдий ч тодорхой бурхантай холбогдуулах нь арга зүйн үүднээс боломжгүй.

Шаварт болон тахилын газруудаас олдсон зэвсэг, жадны олдворууд Оденыг жад Гунгнир болон дайсны цэргийг жад шидэн зориулах заншил-тайгаа холбоотой байдаг.

Нийтдээ археологийн олдворууд Германы бүс нутагт хүн, зэвсгийн тахил байсныг баталж байгаа хэдий ч Оденд хамаарах хувийг нарийн тодорхойлох боломжгүй юм.

Судлаачид энд баттай мэдээлэл бус магадлалтай ажилладаг.