Kuchisake-onna è spirito della tradizione giapponese.
La donna mascherata che chiede ai bambini se sono belli.
Kuchisake-onna, la donna con la bocca squarciata, è una moderna leggenda urbana giapponese senza radici nel folklore antico. Come figura mascherata con una bocca squarciata da orecchio a orecchio, chiede soprattutto ai bambini sulla via di scuola se sono belli, e reagisce con crescente minaccia in base alla risposta.
La sua origine risale a una voce diffusa alla fine del 1978 nella prefettura di Gifu, che nel 1979 divenne un panico nazionale grazie a giornali e riviste. La leggenda si diffuse soprattutto tramite le scuole di doposcuola, che riunivano bambini di quartieri diversi, e si affievolì solo con l’inizio delle vacanze estive.
Tipo: Leggenda urbana moderna, figura mascherata che incute paura
Origine: voce diffusa nella prefettura di Gifu, fine 1978
Testi: articoli di giornali e riviste del panico di massa del 1979
Periodo: comparsa nel 1978, panico di massa nel 1979, ancora viva oggi
Aspetto: donna con mascherina, sotto la quale una bocca squarciata da orecchio a orecchio, spesso con forbici
Come fenomeno di massa, la leggenda risale al 1978 e al 1979; le occasionali affermazioni su radici più antiche del periodo Edo restano speculative e non fanno parte del nucleo documentato.
Prima la prefettura di Gifu, poi tutto il Giappone: attraverso giornali, riviste e le scuole di doposcuola, la leggenda si diffuse a livello nazionale nel 1979, accompagnata in alcune prefetture da pattuglie di polizia.
Utili per la storia stessa della leggenda: i resoconti della stampa contemporanea e gli studi di Michael Dylan Foster documentano l’origine e lo svolgimento del panico.
Giapponese: kuchi significa bocca, sake squarciare o spaccare, onna donna: Kuchisake-onna significa letteralmente la donna con la bocca squarciata. A differenza dei nomi antichi di yokai, il nome indica direttamente il trauma che la leggenda stessa racconta.
Aspetto
Kuchisake-onna indossa una mascherina chirurgica e nasconde sotto di essa una bocca squarciata da orecchio a orecchio. Spesso porta con sé delle forbici o un falcetto.
Effetto
Di sera e di notte si rivolge soprattutto ai bambini sulla via di scuola e chiede se lei sia bella. Se la risposta è no, ferisce o uccide il bambino; se è sì, si toglie la mascherina, mostra la bocca squarciata e chiede di nuovo. Riflette paure contemporanee legate alla chirurgia estetica, all’anonimato della periferia e al pericolo sulla via di scuola, ed è un simbolo della facciata ingannevole.
Gli aspetti principali della leggenda urbana in breve.
Moderna leggenda urbana giapponese senza radicamento nel folklore antico, nata nell’epoca dei mass media della fine del XX secolo.
Soprattutto i bambini sulla via di scuola, avvicinati di sera o di notte dalla donna mascherata.
Donna con mascherina bianca e capelli lunghi, sotto la quale una bocca squarciata da orecchio a orecchio, spesso con forbici o falcetto.
Figura di paura contemporanea: con la sua domanda sulla bellezza metta alla prova e reagisce con ferite o rinnovata minaccia.
Trucchi interni alla leggenda invece di riti religiosi: una risposta evasiva, la parola pomata o caramelle lanciate.
Onryo, l’antico spirito vendicativo giapponese, così come Hone-onna e Betobeto-san come altre figure del mondo degli spiriti giapponese, alle quali secondo la tradizione è affine.
Il nome unisce kuchi, bocca, sake, squarciare o spaccare, e onna, donna. A differenza della maggior parte delle figure spirituali giapponesi, Kuchisake-onna non ha radici nell’antica credenza popolare: la sua origine risale a una voce diffusa alla fine del 1978 nella prefettura di Gifu.
Nel 1979 giornali e riviste diffusero la voce in tutto il paese, e in alcune prefetture perfino la polizia effettuò pattugliamenti. Il principale canale di diffusione furono le scuole di doposcuola, che riunivano bambini di quartieri diversi e così diffusero la voce da quartiere a quartiere. Con l’inizio delle vacanze estive il panico si affievolì. Le occasionali affermazioni su radici più antiche del periodo Edo restano speculative e non fanno parte del nucleo documentato della leggenda.
Kuchisake-onna è parte integrante del canone giapponese delle leggende urbane e viene regolarmente riproposta. Numerosi film, tra cui Carved del 2007, oltre a manga, anime e videogiochi, riprendono questa figura.
Dal punto di vista delle scienze religiose, Kuchisake-onna non è uno spirito dei morti in senso classico, ma una figura di paura moderna, simile a un yokai. È un caso esemplare di formazione delle leggende nell’era dei mass media e mostra come l’antico schema della donna deforme e vendicativa si trasmetta fino al presente.
Come leggenda urbana moderna, Kuchisake-onna non conosce una difesa religiosa tramandata. Vengono riportati solo trucchi interni alla leggenda: dire tre volte la parola pomata, lanciarle caramelle dure o confonderla con una controdomanda per fuggire. Sono motivi narrativi, non riti tramandati. Dove si cerca comunque protezione, si ricorre a mezzi generici: un amuleto indossato, il suono delle campane, generalmente considerato un segno protettivo contro esseri inquietanti, oppure la luce stessa di una candela di protezione durante il cammino notturno. Nessuno di questi mezzi è tramandato specificamente per la Kuchisake-onna.
Come figura di paura moderna, Kuchisake-onna corrisponde a leggende urbane occidentali come quella dell’uomo con l’uncino o di Bloody Mary; una leggenda di rete più recente con un effetto simile è lo Slender Man. All’interno del mondo degli spiriti giapponese è vicina all’Onryo, l’antico spirito vendicativo, il cui schema secolare della donna deforme e adirata continua ad agire nella sua forma moderna, senza che essa condivida la radice religiosa di quest’ultimo nel culto dei morti. Motivicamente è affine anche alla Hone-onna, un’altra figura spettrale femminile del Giappone.
Quanto è antica la leggenda?
Come fenomeno di massa risale agli anni 1978 e 1979; non sono documentati precedenti più antichi.
Come si può scampare secondo la leggenda?
Con una risposta evasiva, pronunciando la parola pomata o lanciandole caramelle.
Esiste una vera protezione religiosa?
No, solo trucchi interni alla leggenda, nessun rito tramandato.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come donna con la bocca squarciata, Kuchisake-onna resta la leggenda urbana giapponese più efficace del dopoguerra: non uno spirito antico proveniente da templi e cronache, ma una figura che nel 1978, a partire da una singola diceria a Gifu, tenne in ansia un intero paese.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
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