Tunkasila, Seanathair, Wesen Neamhaí agus leagan seanmhóiteach ar an Naomh i dtraidisiún na Lakota

Ní eintiteas neamhspleách é Tunkasila i gcóras reiligiúnach na Lakota, ach foirm agallaimh atá tábhachtach ó thaobh na diagachta de. Ciallaíonn an focal tunkasila go simplí Seanathair agus úsáidtear é sa ghnáthchaint don seanathair bitheolaíoch chomh maith le gaolta fireanna níos sine. Sa chaint reiligiúnach, leathnaítear an agallamh seo chuig an Naofa, rud a chruthaíonn caidreamh gaoil ar leith leis an Naofa.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is eilimint lárnach de dhiagacht ghaoil na Lakota é coincheap Tunkasila. Ní chruthaíonn paidreacha na Lakota an Naofa mar Ard-Neach i bhfad ó bhaile, ach mar Dhuine teaghlaigh atá gar, ar a bhfuil caidreamh gaoil ag duine leis.

Tá an eilimint seo curtha in iúl arís agus arís eile ag Joseph Epes Brown, Vine Deloria Jr. agus an diagaire Lakota Doris Leader Charge mar an difear lárnach ó thraidisiún an mhonaiteachais thiar.

Tá dhá phríomh-agallamh gaoil i gcleachtas paidreoireachta na Lakota: Tunkasila (Seanathair) do na neacha fireanna, go háirithe do na neacha neamhaí is airde, agus Unci (Seanmháthair) do na neacha baineanna, go háirithe do na neacha talún (féach freisin Seanmháthair an Damháin Alla). Léiríonn an t-agallamh dúbailte seo an struchtúr déphólach inscne a bhaineann leis an Naofa Lakota agus is eilimint dhiagachta ar leith é.

Tá gaol comhlántach idir traidisiún Tunkasila agus traidisiún baineann Unci. Baineann an t-agallamh Seanmháthar go háirithe leis na neacha talún, le traidisiún Sheanmháthair an Damháin Alla i measc Lakota an iarthair, agus leis an neamúireacht bhaineann is airde i gcoitinne.

Is gné struchtúrach lárnach é an dhiagacht dhúbailte déphólach inscne seo de reiligiún na Lakota, rud a idirdhealaíonn í ó phríomhdhéithe aoninscneacha na reiligiún Abrahámach. Tá an déphóláideacht inscne seo curtha síos ag Joseph Epes Brown agus Severt Young Bear mar chomhlántacht chomhionann, seachas mar dhiagacht inscne ordaithe go hordlathach.

Tá téarma Lakota thunkasila comhdhéanta de thunka (fine) agus sila (marcóir ghaoil do shinsir fireanna). Sin le rá go litriúil fine-ghaol fireann nó sinsear fireann. Agus é curtha i bhfeidhm ar an Naomh, bunaítear leis seo an nóisean de ghaol muinteartha traisghlúine: is gaol níos airde é an Naomh, ní institiúid iargúlta.

Tá téarmaíocht ghaoil na Lakota go hiomlán go casta. Murab ionann leis an mBéarla Meiriceánach nua-aimseartha, nach bhfuil ann ach téarma amháin don seanathair bitheolaíoch, tá téarmaí éagsúla ag Lakota do rangaí éagsúla seanathaireacha (mar shampla tunkasila don seanathair ar thaobh an athair agus kakaala don seanathair ar thaobh an mháthair).

Nuair a chuirtear an fhoirm ghinearálta tunkasila i bhfeidhm ar an Naomh, ginearáltaítear an gaol Seanathair agus déantar figiúr tagartha os-bhitheolaíoch de.

Breathnú teagascach tábhachtach é go n-úsáidtear tunkasila go minic san fhoirm iolra tunkasilas nó tunkasilapi, a chiallaíonn Seanaithreacha. San fhoirm iolra seo, tagraíonn an leagan go háirithe do na Ceithre Sheanathair, na Ceithre Aird Neamhaí, a léiríonn mar Wesen wakan pearsanaithe na struchtúrtha cosmaí den domhan.

San fheidhmiú diagachta níos sonraí, tagraíonn Tunkasila, nó an t-iolra Tunkasilas, do Cheithre Sheanathair na dTreoracha Neimhe. Iad seo: Wiyohpeyata (Iarthar, Toirneach), Waziyata (Tuaisceart, Bíosún, Neart), Wiyohinyanpata (Oirthear, Eala Bhán, Tuiscint) agus Itokagata (Deisceart, Corr Éisc, Fás Beatha).

Cuirtear dath ar leith (Dubh, Dearg, Buí, Bán) agus ainmhí wakan chomh maith le feidhm ar leith san ord cosmach i leith gach ceann de na Ceithre seo.

Déantar na Ceithre Sheanathair a ghairm go sainráite ag tús gach deasghnátha Lakota.

Tarlaíonn sé sin trí phíopa naofa an chanunpa a chur i láthair sna Ceithre Threo, trí ghráinníní beaga tobac a chaitheamh sna Ceithre Threo, nó tríd an agallamh briathartha a dhéanamh leis an bhfoirmle chaighdeánach Mitakuye Oyasin (Do mo Ghaolta Uile), a thugann isteach sa deasghnáth gach gaol, infheicthe agus dofheicthe araon.

Is é an struchtúr Ceithre Threo seo an bunstruchtúr eagraíoch de dhiagacht iomlán na Lakota. Cinneann sé an phaidir chomh maith le tíreolaíocht dheasghnátha an Tí Allais (atá dírithe de réir na gCeithre Threo), struchtúrú ama na mórdheasghnátha (ceithre lá den Damhsa Gréine, ceithre oíche den Chuardach Físe) agus struchtúrú siombalach chleachtas an leighis.

Rinne Joseph Epes Brown cur síos mionsonraithe ar thábhacht lárnach an struchtúir Ceithre Threo ina shaothar The Sacred Pipe.

Athraíonn siombalachas datha na gCeithre Sheanathair de réir thraidisiún gach forchoimeádais. Sa leagan is coitianta, mar a fhaightear i dtéacsanna Black Elk, is dubh é an tIarthar, is dearg é an Tuaisceart, is buí é an tOirthear, is bán é an Deisceart. I dtraidisiúin eile Lakota, socraítear an tIarthar mar dhearg, an Tuaisceart mar bhán, an tOirthear mar bhuí agus an Deisceart mar dhubh.

Breathnaíodh na héagsúlachtaí réigiúnacha seo arís agus arís eile sa taighde eitneolaíoch, agus léiríonn siad éagsúlacht ghinealaigh thraidisiún na Lakota. Rinne James Walker struchtúr eile a dhoiciméadú i dtéacsanna Sword, struchtúr atá difriúil i mórán sonraí, agus ba cheart é a mheas mar phríomhlíne mhalartach de dhiagacht na Lakota.

Tá feidhm an aitheasc Tunkasila san urnaí Lakota difreáilte go domhain. Tosaíonn foirmle chaighdeánach urnaí Lakota leis na focail Tunkasila Wakan Tanka, unsi unkila (A Sheanathair Naofa Mhóir, déan trócaire orainn), rud a chuireann an rud naofa i láthair trí aitheasc dhíreach ghaolmhaireachta.

Cruthaíonn an aitheasc seo dlúthbhaint mhothúchánach leis an naofa, atáann i gcosúlacht le haitheasc an Athair sa traidisiún Iartharach den urnaí Chríostaí (Ár nAthair).

Ach tá difear ag baint le aitheasc an tSeanathair ón mhúnla Tuismitheoir-Athair: an t-achar giniúna. Tá an seanathair ghlúin amháin níos faide siar ná an oiliúnóir díreach (arb é sin an athair); tá sé uasal, críonna, teagascach, ach ní théann sé i mbaol go díreach. Ceadaíonn an t-achar giniúna sin dlúthbhaint urramach gan éigeantacht údarásach, rud a chruthaíonn ton faoi leith urnaí na Lakota.

Gné thábhachtach de urnaí na Lakota is é an ghlao ar na neacha wakan is tábhachtaí lena sloinnte Tunkasila sonracha féin: Wakinyan Tunkasila (Seanathair Toirní, féach Thunderbird), Tatanka Tunkasila (Seanathair Buabhaill), Inyan Tunkasila (Seanathair Cloiche). Léiríonn na haitheascanna Tunkasila iolracha seo go bhfuil an aitheasc Sheanathar solúbtha go leor le go bhféadfaí í a chur i bhfeidhm ar gach neach wakan de chéim níos airde.

Is ráiteas diagachtúil lárnach í an fhoirmle Mitakuye Oyasin, a chríochnaíonn gach gníomh urnaí Lakota. Ciallaíonn sí go litriúil Do mo mhuintir uile, agus cuireann sí san urnaí gaolta wakan, gaolta ainmhithe, gaolta plandaí agus gaolta cloch san áireamh, chomh maith le gaolta daonna teaghlaigh.

Is éard atá san leathnú fíor-radacach seo den choincheap gaolmhaireachta ar iomlán an chosmais struchtúr diagachtúil ar leith de chuid na Lakota, agus tá sé ar cheann de na gnéithe is suntasaí i reiligiún na Lakota i gcomparáid le traidisiúin aondiacha.

Tá an aitheasc Tunkasila i láthair ar fud phróiseas iomlán deasghnátha traidisiún na Lakota. San Inipi (teach allais), glaoitear air arís agus arís eile ag tús gach ceann de na ceithre chéim fulaingt. San Hanblechiyapi (Aisling-Tóraíocht), is é an eilimint bheannach a athráitear go leanúnach le linn na faire aonaránaí. Sa Wiwanyag Wachipi (Damhsa na Gréine), glaoitear air ar gach ceann de na ceithre lá le béim dhifriúil.

Cleachtas deasghnáthach tábhachtach eile is ea an Beannacht Cetan Wakan, an Beannacht na hÉin Bheannaithe, ina nglaoitear ar an Éan Beannaithe (an iolar go minic) mar theachtaire idir an duine agus Tunkasila.

Deirtear go n-iompraíonn an iolar beannacht an duine chuig an Seanathair sa Neamh agus go dtugann sé an freagra ar ais. Tá an smaoineamh seo faoi éan-theachtaire mar chuid choiteann de mhórán reiligiúin dúchasach Meiriceánach agus is eilimint thábhachtach í den diagacht idirghabhálach idir an duine agus an sacráilte.

Sna gluaiseachtaí dúchasacha nua-aimseartha, go háirithe i gcruinnithe Pan-Indiaigh (mar shampla gluaiseacht American Indian Movement ó na 1970idí i leith), tá an aitheasc Tunkasila tar éis a bheith ar cheann de na foirmeacha beannachta is aitheanta i reiligiúin Indiach Mheiriceá Thuaidh. Baintear leas fairsing as i searmanais phoiblí Sun-Dance, i gcruinnithe gníomhaithe AIM agus i spioradáltacht chomhaimseartha Indiach.

Tá an traidisiún cleite iolair Cetan Wakan sonraithe go mion. Ní thugann ach cineálacha áirithe iolair, an iolar fíréan (wanblee), agus ní an bhuséard coitianta, na cleití beannaithe. Ní athraítear na cleití seo ach ar bhealach deasghnáthach; ní cheadaítear iad a cheannach ná a dhíol. Ní mór iad a thabhairt ar aghaidh go deasghnáthach nó a fháil trí aisling.

Ceadaíonn an reacht cónaidhme Bald and Golden Eagle Protection Act (1940, leasaithe go minic ó shin) ach do bhaill aitheanta treibhe dúchasacha seilbh a bheith acu ar chleití iolair chun críocha deasghnáthacha; déantar rialú docht ar gach marú iolair. Is sampla uathúil é an creat dlíthiúil seo den aithint stáit ar reiligiúnacht dhúchasach i dlí Mheiriceá.

Is ionann an cleachtas cosanta a bhaineann le Tunkasila agus an cleachtas ginearálta traidisiún beannachta na Lakota. Aon duine a bhíonn i gcruachás, ag fulaingt tinnis, faoi bhagairt, nó ag fulaingt spiorad urchóideach, glaonn sé ar an Seanathair, go minic leis an fhoirmle chaighdeánach Tunkasila, unsi unkila. Déantar é seo trí phíopa beannaithe a chaitheamh, trí thúis a dhó le sáiste buabhaill nó le féar milis, nó trí ghlao briathartha simplí.

Cleachtas cosaint sonraithe amháin is ea an deasghnáth Naming Ceremony, inár faigheann leanbh nó duine fásta ainm beannaithe Lakota. Sonraítear an ainm seo trí aisling nó trí chleachtóir leigheasach a bhfuil taithí acu, agus tugtar isteach é le achainí chuimsitheach chuig na Ceithre Tunkasila agus chuig an Tunkasila Wakan-Tanka.

Iompraíonn an ainm beannaithe an leanbh nó an duine fásta ar feadh a shaoil ar fad agus meastar gur é an chosaint is tábhachtaí é ar spioraid urchóideacha agus ar thionóiscí.

Cleachtas cosaint tábhachtach eile is ea cleití beaga iolair a chaitheamh (wanblee wapaha) mar shéada cleite iolair, nach cheadaítear a chaitheamh ach do dhaoine a thuill iad trí thionscnaimh.

Léiríonn an cleite iolair an nasc leis an Seanathair sa Neamh agus meastar go bhfuil sé mar chosaint apotrópach éifeachtach. Sa chleachtas traidisiúnta Lakota, bhí bronnadh cleite iolair ceangailte le imeacht deasghnáthach casta, rud a chleachtaítear go leanúnach fós i bpobail áirithe cúlchistí go dtí an lá inniu.

Is feiniméan reiligiúnach-stairiúil coitianta é aitheasc gaoil an Sacráilte. Inchomparáide go struchtúrach tá aitheasc Chríostaí Ár nAthair (cé go bhfuil Athair ann seachas Seanathair), aitheasc Ghiúdach Avinu Malkenu (Ár nAthair, Ár Rí) agus aitheasc Ioslamach Rabbana (Ár dTiarna).

Tá sonrachas cultúrstairiúil traidisiún na Lakota tábhachtach mar sin féin: díríonn an aitheasc ar an Seanathair agus go sonrach ní ar an Athair; tugann sé aitheantas do fhad glúine nach mbaineann leis an aitheasc Athair sa traidisiún Iartharach. Bhí Vine Deloria Jr. tar éis an difear seo a lua go minic mar eilimint lárnach i dhiagacht na Lakota, rud a chuireann i gcoinne ionannú tapa leis an Dia-Athair Críostaí.

Laistigh de thraidisiúin Indiach Mheiriceá, tá an aitheasc Seanathair go forleathan. I measc na treibhe a labhraíonn Algonquin, tugtar Gitchi Manitou (Spiorad Mór) air, le comhthéacs comhchosúil fad glúine.

Tá aitheasc Seanathair ar leith ag na Cherokee, Choctaw, Cheyenne agus Crow, atá inchomparáide go struchtúrach. Mar sin féin, tá leathadh pan-Indiach Tunkasila sa ghluaiseacht Pan-Indiach nua-aimseartha tar éis an úsáid shonraithe Lakota a ghinearálú agus go pointí é a dhéanamh doiléir.

Laistigh de thraidisiún leathnaithe na hIndiach Machaire, tá aitheasc Seanathair na Cheyenne cosúil go háirithe. Labhraíonn na Cheyenne leis an ard-dhia Maheo mar Old Man agus uaireanta mar Seanathair. I measc na Crow, is Akbatatdia a thugtar ar an aitheasc chomhfhreagrach, an Traidiúnaí Beannaithe, atá freisin i gcomhthéacs Seanathair.

Tugann coinbhéirseacht struchtúrach na dtheagascanna Seanathair Machaire seo le fios go bhfuil gaol cultúrstairiúil ann, ar dócha gur forbraíodh é sna dlúthchaidrimh idir-threibhe i réigiún na Machairí sa 17ú agus 18ú haois.

Tá an t-agairt Tunkasila fós beo gan bhriseadh i gcleachtas na Lakota inniu, agus úsáidtear go rialta é i bpobail na dtearmann agus sa diaspóra Lakota uirbeach atá ag fás. Is ceann de na heilimintí diagachta Lakota é a aistrítear go díreach i réimse na Béarla Meiriceánaigh, mar Grandfather, agus dá bhrí sin tá sé inrochtana freisin do dhaoine nach labhraíonn Lakota.

I dtaighde acadúil, tá Vine Deloria Jr., Joseph Epes Brown, Aase Hultkrantz, Raymond DeMallie agus an diagaire Lakota Doris Leader Charge tar éis traidisiún Tunkasila a chur síos go córasach. Aithnítear an phríomhphointe dhiagachta, an gaol muintearais leis an naofa, mar rannchuidiú tábhachtach na diagachta dúchasaí Meiriceánaí do stair chomparáideach na reiligiún ar fud an domhain.

Ó thaobh na n-eolaíochtaí reiligiúin de, is sampla tábhachtach í an t-agairt Tunkasila den neamhspleáchas atá ag creidimh dhúchasacha Mheiriceá i gcomparáid le catagóirí reiligiúnacha Eorpacha réamhcheaptha.

Murab ionann agus coincheap simplí an Great Spirit sa litríocht choitianta faoi na hIndiaigh, arb léamh simplithe Críostaíochtaithe é ar dhiagacht na Lakota, cuireann an t-agairt Tunkasila diagacht muintearais atá sonrach don Lakota in iúl, rud a thuilleann aird ar leith sa eolaíocht reiligiúin chomparáideach. Déanann tagairt iWell Guard don traidisiún Lakota cur síos ar na torthaí seo ó thaobh stair na reiligiún de, gan aon gheallúint éifeachta ná moladh spioradálta.

Baineann líne thábhachtach taighde ó le déanaí le ceist na diagachta teanga Lakota. Tá an t-agairt Tunkasila leabaithe i dteanga Lakota chuimsitheach, ar a struchtúir ghramadaí (córas briathra, téarmaíocht muintearais, coincheapa Wakan) a iompraíonn an t-ábhar reiligiúnach.

Má chailltear teanga na Lakota, agus tá sí faoi bhagairt mhór mar gheall ar chailliúint teanga na nglún níos óige, cailltear leis sin doimhneacht dhiagachta ghinuine thraidisiún Tunkasila. Dá bhrí sin, is cúram reiligiúnach-diagachta freisin iad cláir athbheochana theanga na Lakota i scoileanna na dtearmann ó na 1990idí i leith.

Liostaíonn an rogha seo a leanas saothair lárnacha maidir le reiligiún Lakota agus leis an reiligiúneolaíocht chomparáideach faoin traidisiún Tunkasila.