Belial, hitzen errege eta aingerua

Belial judu eta kristau demonologiaren figura zaharrenetako eta hizkuntzaren aldetik aberatsenetako bat da. Bael edo Paimon-ekin alderatuta, azken horien lerroa jainko fenizio-ekialdetarretatik badator ere, Belial-en sustraiak hebreerazko hizkeran eta judu apokaliptika goiztiarrean daude.

Kontzeptu moral abstraktu batetik, Qumrango eskrituren bitartez, kosmosaren aurkari izendatu bat sortu zen. Goetian hirurogeita zortzigarren espiritu gisa agertzen da, eta laurogei legiori agindua ematen dien errege dela esaten da.

DemonioKristautasuna

Belial

Ikuspegi orokorra: Belial

Mota: Demonio, Ars Goetiako errege-espiritua
Jatorria: Hebrear Biblia, judu apokaliptika goiztiarra
Maila: Erregea, Goetiaren 68. espiritua, 80 legiori agindua
Iturriak: Qumrango eskritura, Hamabi Patriarken Testamentua, Lemegeton
Erlazionatuak: Luzifer, Samael, Asasel, Mastema

Kokapena

Testuen garaia

Belial-en tradizioa bi mila urte baino gehiagotan zehar zabaldu da. Hebrear Biblian hitza kategoria-terminotzat agertzen da, itxura pertsonalik gabe.

Demonologiaren figura espezifikoa gure aroaren aurreko 2. eta 1. mendeko Qumrango eskrituretan agertzen da modu argi batean. Beranduagoko literatura-loraldi bat gertatzen da Erdi Aro berantiarrean, Liber Belial-ekin, 1382 inguruan, eta forma magiko-okultista, azkenik, 17. mendeko Lemegetonean.

Hedapen-eremua

Jatorrizko esparrua Israel antzinakoa eta Palestinako judaismo goiztiarra dira, batez ere Itsaso Hilaren ondoko Qumrango komunitatearen testuetan ageri direnak. Itun Berriaren bidez izena mundu kristau greziar hiztunera iritsi zen.

Europa erdialde latindarrean Belial inprenta goiztiarraren bidez zabaldu zen, Aro Modernoaren hasieran Grimoire liburuen bidez, gaur egungo esoterismo mendebaldarrera arte.

Iturri-egoera

Iturri talderik garrantzitsuena Qumrango eskrituretakoa da, zehazki Gerra Erroila (1QM), Komunitate Araua (1QS) eta Hodayot-ak. Horiei gehitzen zaie Hamabi Patriarken Testamentua eta Itun Berriko pasarte bakar bat (2 Kor 6, 15).

Beranduagoko tradiziorako, Jacobus de Theramoren Liber Belial eta Lemegeton dira erabakigarriak. Ikerketa akademikoak Belial batez ere Qumran ikasketen eta Liber Belial tradizioaren testuinguruan aztertzen du.

Izena

Izena hizkuntzalaritzaren aldetik eztabaidatua da. Azalpen zabalduena hebreerazko beliyya’al (בְּלִיַּעַל) hitza beli (gabe, ez) ukapenean eta bigarren elementu batean zatitzen du. Elementu hori ya’al gisa, onura zentzuan, ulertzen bada, gabe-onura edo baliogabetasuna esan nahi du.

Beste irakurketa batek bigarren zatia igotzeko errora lotzen du, eta ez-igotzailea esan nahiko luke, azpiko munduaren izendapena zela ulertua. Septuagintak belial hitza askotan paranomos (legegabea) edo asebes (jainkorik gabea) gisa itzultzen du.

Itun Berrian izena Beliar forman agertzen da, r-arekin l-en ordez. Aldaera fonetiko hori ondo ziurtatua dago, eta beste judu eta kristau testu goiztiarretan ere aurkitzen da.

Hebrear Biblian bene beli’al esapidea, Belialen semeak, agertzen da, gizon bortitz eta legegabeak izendatzeko (Ep 19, 22; 1 Sam 10, 27), oraindik demonio jakin bati lotu gabe.

Deskribapena

Belial ez da judaismo goiztiarrean gorputz forma finkoa duen izaki bat, ilunpearen buruzagitzat hartzen den boterea baizik.

Gerraren Errotuluan etsaien armadaren buruan dago, Komunitatearen Arauak Belialen agintaldi mugatua deskribatzen du, non ilunpeak munduaren gaineko boterea eta gizakien bihotzen gaineko boterea baitute. Hodayotek Belialen sokez eta lakioez hitz egiten dute, eta horietatik Jainkoak otoitzegileak askatzen ditu.

Goetiak eman zion lehen aldiz irudi finko bat. Bertan Belial espiritu-errege gisa agertzen da, oso prestigio handikoa, testuak Luzifer sortu eta berehala sortutzat aipatzen duena. Ikonografiak bi aingeru distiratsu erakusten ditu su-gurdi baten gainean, Ezekielen tronu-gurdiaren ikuspegia (Ez 1) gogora ekartzen duen irudi bat, eta Belial aingeru-maila garaiagoekin lotzen du.

Errezepzio literarioan Belial askotan gezurraren eta funtsik gabeko hitz ederren gorpuztetzat marrazten da. John Miltonen Paradise Lost-ek infernuko kontseiluko aingeru erori jantzienetako bat egiten du, hizlari dotorea, baina jarduteko orduan lotsatia.

Marrazketa hori ez dago historikoki frogatuta, baina Qumrango antzinako ideia zaharrari lotzen zaio, Belial egiaren aurkako printze gisa ulertzeari.

Fitxa: Belial

Ondorengo eremuek Belial-i buruzko Goetia tradizioa eta bere sustrai erlijio-historikoak laburbiltzen dituzte.

Jatorria

Belial hebreerazko hizkeran du sustraia, non beliyya’al hasieran kontzeptu moral abstraktua zen, hondamendia edo gaiztakeria esan nahi zuena. Botere pertsonal bihurtu zen judu apokaliptika goiztiarrean, bereziki Qumrango eskrituretan. Goetiak Luziferren berehala ondoren sortua dela izendatzen du, eta horrela aingeru erorien munduan sartzen du.

Maila eta funtzioa

Goetian, Belial espiritu errege bat da, laurogei legioren aginte-boterearekin, eta zerrendan hirurogeita zortzigarren espiritu gisa agertzen da. Lemegetonen arabera, duintasunak, senadore-mailak eta faboreak ematen ditu, eta galderei erantzun zintzoak bidaltzen ditu. Qumrango tradizioan bere funtzioa bestelakoa da: han, argi-printzearen aurkariaren gisan, ilunpearen semeak zuzentzen ditu.

Itxura

Goetiak Belial ez du animalia-itxuran deskribatzen, baizik eta gurdi su-itxurako batean doazen bi aingeru distiratsu gisa. Irudi hori Ezekielen tronu-gurdiaren ikuskariaz baliatzen da, eta aingeru-maila gorenekiko hurbiltasuna azpimarratzen du. Qumrango testuetan, ordea, itxurarik gabe agertzen da, ilunpearen ahalmen-irudi hutsa da.

Deialdi erritual

Goetian egindako irudikapenaren ezaugarri nagusia opariak eskatzea da. Testuaren arabera, dagokion keinurik gabe, Belialek ez du benetako informaziorik emango. Praktika magikoari ezarritako baldintza hori Lemegetonen bereziki argi azaltzen da Belial-en kasuan, eta horrek bereizten du baldintzarik gabe erantzuten duten espirituetatik.

Zigilua eta sinboloak

Goetiaren Belial zigiluak lerroz eta zirkuluz osatutako eredu geometriko konplexua erakusten du. Astrologikoki Belial Aquariusekin lotzen da, elementu gisa lurra dagokio, eta planeta gisa Saturno. Errenazimentu hermetikoan lurraren eremuko lau infernu-printzeetako bat zela zioten, eta materiaren geldotasunarekin lotzen zuten.

Ahaidetutako izakiak

Judaismo garaikidean Belial Jainkoaren aurkako indarraren beste izenen artean dago, hala nola Satan, Mastema, Asasel eta Sammael. Izen horiek ez dute beti pertsona bakar eta ongi zehaztu bat izendatzen, testuaren arabera gainjartzen dira. Goetian Luzifer bere aurretik dagoen izaki gisa hartzen da, eta Samaelekin lotzen da geroagoko kabalako interpretazioan.

Harrera eta eraginaren historia

Kristautasunean Belial gehienbat deabruaren figurarekin nahasten da, baina nahikoa nortasun berezi mantendu zuen testu-genero jakin batzuetan izen bereizi gisa iraun ahal izateko. Jesaiaren Zerurako Igoera bezalako lehen kristau idazkiek Beliar erabiltzen dute Jainkoaren aurkako indarra izendatzeko, batzuetan amaiera-garaiko eta antikristo-ezaugarriekin.

Erdi Aroaren azken aldian, Belial-ek geroko ibilbide nabarmen bat izan zuen Liber Belial-en bitartez, Jacobus de Theramoren XIV. mendearen amaierako latinezko epaiketa-traktatu bat.

Bertan, Belial-ek infernuren izenean auzia jartzen dio Kristori, azken honek infernura jaitsi zenean arimak kendu izanagatik. Moises eta Salomon abokatu gisa agertzen dira. Lana alemanezko lehen liburu inprimatuenetako bat izan zen.

Aro Modernoaren hasierako demonologian, grimoire-ek Belial infernu-printzeen hierarkian sartu zuten. Johann Weyerren Pseudomonarchia Daemonum eta Ars Goetiak errege ahaltsu gisa aurkezten dute, mendean dituen espiritu-legioen kopuru finko batekin.

Heinrich Cornelius Agrippak, De occulta philosophia (1533) lanean, faltsu idolatriaren eta eztabaida deabruzkoen arduraduna izendatzen du. Sistematizazio horiek Aro Modernoaren hasierako eraikuntza jakintsuak dira, ez antzinako tradizioaren jarraipena, baina Belialen irudi modernoa markatu dute.

Crowley-Mathers-en Goetiaren edizioak (1904) garaiko esoterismoan ezagun bihurtu zuen, eta Joseph Petersonen edizioak (2001) filologikoki eskuragarri jarri zuen. Crowleyk Belial nahiaren aurkako erresistentzia pertsonifikatu gisa interpretatzen du, irakurketa psikologiko bat, gaur egungo kaos-magian jasotzen dena.

Erlijio-ikerketak horretan Belial judu-kristau tradizioarekin gutxi zerikusia duen interpretazio modernoa ikusten du. Gaur egun Belial-ekin topo egiten duenak, gehienetan, geroko forma literarioki landu horrekin egiten du topo, ez Qumrango testuen Belialekin.

Belial, paralelismoak beste kulturetan

Belialen figura erlijio-historiaren sare batean kokatzen da. Zoroastrismo persiarrean Aeshma Daeva aurkitzen dugu, haserrearen espiritua, egia estaltzen duena, funtzio egituraz antzekoa duena.

Mesopotamiako Lamashtu tradizioan hitzarmena hausten duten izaki liluragarriak ezagutzen dira. Hindu testuinguruan, Belial-topikoaren pareko Asura Vritra da, itxaropen faltsuz bizi-fluxua blokatzen duena.

Paralelismo horiek ez dira kausa-katea, baina eredu erlijio-fenomenologiko errepikakor bat erakusten dute: sakratuaren aurkako erresistentzia, hitzaren indar liluragarri gisa, ez izu gordin gisa. Judu mistikan bertan figurak berriz aldatzen da.

Kabala lurianikoak Belial Sitra Achra-ren eremuari lotzen dio, alde besteari, eta kosmosko dramaren egitura-indar gisa ulertzen du, argi-ontzi hautsien berrezarpenean. Tradizio hasidikoak, azkenik, Belial-en antzeko indarrak batez ere bide espiritualeko oztopo barne gisa interpretatzen ditu.

Lotura osagarriak

Deabruak: deabruen ikuspegi orokorra
Goetia: Ars Goetiaren tradizioa
Kristautasuna: kultura-kokapena
Luzifer: Belial baino aurreragoko espiritua
Samael: judu tradizioko aurkari-figura ahaidea

Bibliografia (aukeraketa)

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →

Belialri buruzko ohiko galderak

Nor da Belial?

Belial demonologia judu eta kristauaren figurarik zaharrenetakoa da. Hebreerazko hizkeran eta judaismo goiztiarraren apokaliptikan du sustraia. Kontzeptu abstraktu moral batetik abiatuta, Qumrango eskuizkribuen bidez etsai kosmiko izendun bilakatu zen, eta han Ilunpearen Semeen buru izatera pasatu zen. Goetian, Belial hirurogeita zortzigarren espiritua da, eta laurogei legioren agindupean dagoen errege bezala hartzen da.

Nondik dator Belial izena?

Izenaren jatorriaz eztabaida dago hizkuntzalarien artean. Azalpen zabalduena hebreerazko beliyya’al hitza bi zatitan banatzen du: beli ezeztapena eta bigarren osagai bat. Hori onura esanahiarekin lotzen da, eta beraz, onurarik gabe edo alferrikakoa esanahira darama. Beste irakurketa batek bigarren osagaia igotze zentzua duen erroarekin lotzen du, eta hori azpiko munduaren izendapen gisa interpretatu izan da. Itun Berrian izena Beliar formaz agertzen da, l-ren ordez r-rekin.

Nola irudikatzen da Belial Goetian?

Goetiak eman zion lehen aldiz Belialri forma iruditu finko bat. Ez du animalia-itxuran deskribatzen, baizin bi aingeru distiratsu gisa, gurdi su-gorri baten gainean. Irudi hori Ezekielen tronu-gurdiaren ikuskariarekin lotzen da, eta aingeru-mailarik gorenekoekin uztartzen du Belial. Testuak dio Belial Luziferren ondoren berehala sortu zela. Ezaugarri berezitzat, opariak eskatzen ditu, eta horiek gabe testuaren arabera ez du erantzun egiazkorik ematen.

Zein iturritan agertzen da Belial?

Iturri-multzo garrantzitsuena Qumrango eskuizkribuak dira, zehazki Gerra Errotulua, Komunitatearen Araua eta Hodayot izenekoak. Horiez gain, Hamabi Patriarken Testamentua eta Itun Berriko aipamen bakar bat ere aipagarriak dira, 2 Kor 6, 15 pasartean. Geroagoko tradizioan, XIV. mendearen amaierako Jacobus de Theramoren Liber Belial eta XVII. mendeko Lemegeton lan nagusiak dira. Ikerketa akademikoak Belial batez ere Qumran ikasketen eta Liber Belial tradizioaren testuinguruan aztertzen du.