Wer ist Hermes in der griechischen Mythologie?

Hermes ist einer der zwölf olympischen Götter, Sohn des Zeus und der Plejade Maia. Er ist der Götterbote, Gott der Kaufleute, Reisenden, Diebe, Redner und der Übergänge zwischen den Welten. Hermes Psychopompos führt die Seelen Verstorbener in die Unterwelt.Seine Attribute: geflügelter Helm (Petasos) und Sandalen (Talaria), der Hermesstab (Kerykeion oder Caduceus mit zwei sich windenden Schlangen). Als Säugling stahl er bereits die Rinder des Apollon. Sein römisches Pendant ist Merkur.

Was ist der Caduceus und seine moderne Verwendung?

Der Caduceus (Kerykeion) ist Hermes-Stab, ein Botenstab mit zwei sich umschlingenden Schlangen und Flügeln an der Spitze. Er ist Symbol des Kaufmanns, des Boten und des Vermittlers.Er wird häufig (besonders in den USA) mit dem Äskulapstab verwechselt, dem Stab des griechischen Heilgottes Asklepios, der nur eine Schlange ohne Flügel zeigt. Diese Verwechslung führt dazu, dass viele medizinische Organisationen fälschlich den Caduceus als Symbol verwenden, eigentlich ist es der Stab des Handelsgottes, nicht der des Heilkundigen.

Hermes, tradizio grekoaren jainkoa

Hermes tradizio grekoaren jainkoa da.

Bidaiarien, lapurren, mandatarien eta arimen gidarien jainkoa. Hermes munduen artean, jainkoen eta gizakien artean, zeruaren eta lurraren artean, bizitzaren eta heriotzaren artean bitartekaria da. Hego-oinetakoekin eta heraldo-makilarekin muga guztiak zeharkatzen ditu. Azkarra, bizkorra, hitzez trebea eta moralki lotu gabea da, anbiguotasunaren eta mugak gainditzearen jainkoa.

JainkoaGrezia

Hermes

Begi-kolpean: Hermes

Mota: Greziako jainkotasun nagusia, mandatari- eta atalase-jainkoa, hilen gidaria
Panteoia: Grezia (hamabi olimpikoetako bat), Erromatarra Mercurius izenez
Funtzioa: Jainkoen mandataria, bidaiarien, merkatarien, lapurren, artzainen eta hizlarien babeslea; hilen gidaria
Ezaugarri nagusiak: Kaduzeoa (kerikeioa, hegodun suge-makila), hego-sandaliak, Petasosa (bidaia-kapelua)
Kultu-leku nagusiak: Feneo (Arkadia, jaiotze mitikoko lekua), Atenas (Hermai kale-izkina guztietan), Tanagra (Aker-jaia)
Baliokide erromatarra: Mercurius

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Hermes mizeniar Lineal B idazkeran e-ma-a2 gisa agertzen da, greziar jainko zaharrenetako bat. Homerorengan (K.a. VIII. mendea) jada Zeusen mandataritzat eta hilen gidaritzat agertzen da (Odisea XXIV). Hermesi eskainitako Himno Homerikoak (K.a. VII./VI. mendea) haren haurtzaroko iruzurrak kontatzen ditu (Apolonen behiak lapurtzea jaiotza egunean bertan).

Atenasen K.a. VI. mendetik Hermai tradizioa: kale-izkina guztietan lauki-formako zutabe bat Hermesen buruarekin eta faloarekin, atalasearen babes apotropaikoa.

K.a. 415ean Atenasen izandako Hermen eskandalu famatuak (Hermai piezen mutilazio masiboa) Siziliar espedizioaren aurretik trauma erlijioso gisa hartzen da. Garai helenistikoan Thothekin sinkretizatu zen (Hermes Trismegisto), eta hortik sortu zen tradizio hermetikoa.

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusiak: Feneo (Arkadia, jaiotze mitikoko lekua Kileneko mendian), Atenas (Hermai kale-izkina guztietan, Hermesi eskainitako tenplua Agoran), Tanagra (Beozia, Aker-jaiarekin), Olimpia (Praxitelesen Hermes eskultura, greziar eskulturaren lan ospetsuenetako bat).

Hermai zutabeak Grezia osoan zabalduak zeuden, gurutzeetan, etxe-sarreretan, mugetan. Garai helenistiko-erromatarrean Hermes Trismegistoren sinkretismoa zabal-zabal hedatu zen Alexandrian eta iraultzan zegoen Mediterraneo eremuan.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Hesiodo (Teogonia), Homeroren Iliada eta bereziki Odisea (XXIV. liburua: Hermes psikopompoa, «arimen gidari»), Hermesi eskainitako Himno Homerikoa (4. himnoa, zabal-zabal), Apolodororen Biblioteka. Tradizio hermetikoa: Corpus Hermeticum (K.o. I.–III. mendeetako antzinate berantiarreko testuak Hermes Trismegistoren izenean).

Bigarren mailako bibliografia: Burkert, Griechische Religion; Brown, Hermes the Thief; Vernant, Mortals and Immortals; Quack, Ägypten und Griechenland in hellenistischer Zeit.

Izena eta aldaerak

Hermes gizon gazte, bizarrik gabeko gisa agertzen da askotan, batzuetan hego-hornituta. Bere ezaugarriak dira hego-oinetakoak (talaria), heraldo-makila (kaduzeoa) bi suge korapilaturekin, eta hego-kapelua (petasosa).

Batzuetan mantu bat darama (chlamys). Bere sinboloak dira dortoka (haren maskorra lira bihurtu zuen), oilarra, akerra eta urrea. Bere itxura gaztea da, mugikorra, beti mugimenduan.

Deskribapena

Hermes bidaiariek, merkatariek eta lapurrek deitzen dute. Bidaia seguruak bedeinkatzen ditu eta mugak zeharkatzea babesten du. Psikopompo gisa arimak azpimundura gidatzen ditu. Magian komunikazioa bideratzeko deitzen zaio.

Bere jaiak (hermaia) jokoak eta merkatal-azokak dira. Hitzaldiaren eta erretorikaren jaurerria bereak dira. Hermes ez da morala, lapurrei zein merkatariei laguntzen die, jainkoei zein gizakiei. Anbiguotasun honek aldi berean askotarikoa eta arriskutsua bihurtzen du.

Itxura eta sinbolismoa

Hermes gizon gazte eta giharsu gisa irudikatzen da, hego-oinetakoekin (Talaria) eta hego-kapeluarekin (Petasos). Hermesen makila edo kaduzeoa, bi suge korapilatu eta hegoekin, haren ezaugarri nagusia da. Diru-zorroak haren aberastasuna eta merkataritza sinbolizatzen ditu.

Akerra haren animalia sakratua zen, dortoka bezala (haren oskola lira bihurtu zuen). Eztia eta ardoa haren libazioak ziren. Haren kolorea distiraren eta mugimenduaren urrezkoa zen. Beste jainko batzuen aurka, Hermes nahita anbiguoa da, bere irribarrea maitagarria eta iruzurgilea da aldi berean.

Fitxa: Hermes

Hermesen alderdi garrantzitsuenak begi-kolpean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura-paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Hermesen jatorria

Hermes Zeusen eta Maia Pleiadearen semea da, Arkadiako Kilene mendiko haitzulo batean jaioa.

Bizitzako lehen egunean bertan, bere anaia zaharrago Apolonen behiak lapurtu zituen (mito nagusia hymno homerikoan), dortoka-oskoletik eta ardi-hesteetatik lira asmatu zuen, eta geroago Apolonekin trukatu zuen behiengatik; hortik dator bi anaien arteko elkarketa.

Panen aita (Dryope ninfarekin) eta Hermafroditoren aita (Afroditerekin). Mito-zikloan behin eta berriz laguntzaile eta bitartekari gisa agertzen da: Persefone azpiko munduko atzera itzultzen laguntzen du, Priamo Akilesen dendarantz eramaten du (Iliada 24), eta Io Argosen zaintzatik askatzen du.

Hermesen jomuga-taldea

Hermesen ezaugarri nagusia bere funtzio anitza da. Jainkoen mandatari gisa, Olimpo, Lurra eta azpiko mundu izeneko hiru kosmos-mailen artean bitartekari lana egiten du; atalase-jainko gisa, trantsizio guztien, hala nola heriotza, atalase, bide eta hizkuntzaren, babeslea da. Bidaien babesle gisa bidaiariak eta merkatariak zaintzen ditu, eta Hermes Psikopomposen gisa arimak Hadesen erreinura eramaten ditu, gero Karonteri entregatzeko. Horrez gain, lapur eta azkarren babesle gisa hartzen da, Arkadiako forma zaharrean artzainen babesle gisa, eta hizlari eta olerkarien babesle gisa.

Geroago, tradizio hermetikoan, idazkeraren asmatzaile gisa identifikatzen da (sinkretismoa Thothekin).

Hermesen agerpena

Arte arkaikoan gizon bizarduna gisa agertzen da, bidaia-mantalarekin; garai klasikoan, aldiz, gazte ederra eta bizarrik gabekoa da. Praxitelesen Hermes Dionisoren haurrarekin (K.a. 340 inguru, gaur egun Olimpian) da adierazpen kanoniko nagusia.

Ezaugarri bereizgarriak: Caduceus / Kerykeion (elkarri bihurritutako bi sugerekin hegal duen makila, atalase eta mandatari-sinboloa), hegal-sandaliak (talaria), Petasos (bidaia-kapelu hegal zabaleko, askotan hegalduna), bidaia-mantala. Hermes-Hermai formari dagokionez: harrizko zutabe angeluzuzena, goiko aldean Hermesen burua eta aurrealdean falo altxatua duena. Ez du finkoriko zaldirik: sandaliekin hegan egiten du edo oinez ibiltzen da.

Hermesen eragina

Eragin-eremua: Hermes greziar etxaldeetan deitzen zen, ate-atalasean eta bide-gurutzeetan zeuden Hermai-en bidez. Bidaiariek, merkatariek eta artzainek bideari ekin aurretik hari otoitz egiten zioten. Hiletetan arimaren gidari gisa deitzen zioten.

Ohiko kultuan: Hermaia jaiak hainbat hiritan (Tanagra, Pellene). Hermes gazte atleten babeslea zen Gymnasia-etan. Garai helenistiko-erromatarrean funtsezkoa izan zen tradizio hermetikoan, Corpus Hermeticum-a mendebaldeko esoterismoaren oinarri nagusi bihurtu zen (Errenazimenduko hermetismoa Marsilio Ficinoren bidez, geroagoko alkimia-tradizioa).

Hermesen aurkako babesa

Caduceus / Kerykeion (suge-makila hegalduna), hegal-sandaliak (talaria), Petasos (bidaia-kapelua), diru-zorroa (merkatarien babeslea), lira (bere asmakizun-tresna), bidaia-mantala. Animalia sakratuak: dortoka (bere liraren materiala), oilarra, akerra (Hermes Kriophoros, “aker-eramailea”), txakurra. Landare sakratuak: laharrondoa (arbutus). Harri sakratuak: Hermai zutabeetan marmola.

Hermesen parekoak

Mercurius (Erroma, ia identikoa hartutakoa), Thoth (Egipto, garai helenistikoan Hermes Trismegistos gisa sinkretizatua, erlijio-historiaren sinkretismo garrantzitsuenetakoa), Anubis (Egipto, hilen laguntzailea, Hermanubis-sinkretismoaren bidez lotua), Nabu (Mesopotamia, idazkari eta mandatari-babeslea), Ningishzida (Mesopotamia, Caduceusen antzeko suge-makila), Odin (Germaniarra, ibiltari eta hilen laguntzailea), Janus (Erroma, atalase eta trantsizio-babeslea), Papa Legba (Vodou, atalase eta ateak irekitzeko Loa), Lugh (Zelta, babesle askotarikoa).

Funtzioari dagokionez: atalase eta bitartekaritza-jainko guztiek Hermesen ezaugarriak partekatzen dituzte. Caduceusa sendabide-sinbolo zaharrenetako bat da (askotan Asklepioren makilarekin nahasten da, honek suge bakarra duelarik).

Babes praktikoa

Gurtze-erritualak

Hermes greziar erlijioaren jainko-mandataria, muga-jainkoa eta arimen gidaria da. Bere kultu-leku nagusia ez da santutegi bakar bat, baizik eta bide-gurutzeetan, hiri-ateetan eta merkatuetan zehar zabaldutako lekuak, non Herm zutabeak (Hermes-buru eta falo bat zituzten harrizko zutabeak) zeuden, bidaiarien eta merkatarien babeserako apotropaikoak.

Atenasko hirian ehunka Herma zutabek espazio publikoak inguratzen zituzten (ikus Burkert, Griechische Religion; Versnel, Coping with the Gods). Bere jai nagusia Hermaia da, gizon gazteentzako lehiaketa gimnastikoekin.

Deiak eta otoitzak

Hermesi eskainitako Homero-hymno homerikoak (4), 580 bertso baino gehiagokoa, iturri literario nagusia da. Bidaiariek Hermes deitzen zuten «Hermes prosphilēs» formularekin (Hermes bide-erakartzailea). Ekintza garrantzitsu baten aurretik, Hermes maltzurkeriaren jainko gisa deitzen zen. Demeter-mitoan (Hom. Hymno 2) Hermesek Persefone Hadesetik itzularazten du.

Anfizioak eta babes-sinboloak

Kerykeion (bi sugegatik osatutako heraldo-makila, gaur egungo medikuntza-zeinuaren, kaduzeoaren, eredua) Hermesen sinbolo gisa. Hegaldun sandaliak (Talaria) eta bidaia-txapela (Petasos) baso-margoetan. Hermen zutabeak etxeko sarreretan, lapurren eta indar txarren aurkako apotropaiko gisa. Hermesen buruarekin egindako txanponak Pheneos eta Mantineian (Arkadia).

Hermes, beste kulturetako parekotasunak

Paralelo indoeuroparrak

Hermesek erromatar Mercurius-arekin funtsezko eginkizun guztiak partekatzen ditu: jainkoen mezularia, merkataritzako jainkoa, bide-gurutzeen babeslea. Mercurius Erromatar Inperioan gehien gurtutako jainkoetako bat bihurtu zen, batez ere Galian (keltiar Lugus-ekin identifikatua).

Testuinguru germaniarrean Mercurius Wodan-ekin identifikatu zen (asteazkena, ingelesez Wednesday, italieraz mercoledì). Hindu Pushan-ekin (bediko bide-jainkoa) duen antzekotasun egiturazkoa hizkuntzalari indoeuropar batzuek (Dumézil, West) azpimarratu dute.

Paralelo asiar hurbilak

Egiptoko eskribau- eta ilargi-jainko Thoth Hermesekin identifikatu zen garai helenistiko-erromatarreko sinkretismo aroan (Hermes Trismegistos, hots, “Hermes Hirukoitz-Handiena”). Corpus Hermeticum idazkiak (K.o. I.-III. mendeak) Hermes-Thoth nahasketa horren emaitza dira. Mesopotamiako Nabu eskribau-jainkoak ere antzekotasun egiturazkoak ditu: mezua, idazkuntza, bitartekaritza rola.

Berant-antzinaroa eta hermetismoa

K.o. II. mendetik aurrera Hermes Trismegistos hermetismoaren figura zentrala bihurtu zen, egiptoar-greziar mistikaren tradizio bat, irakaspen alkimiko, astrologiko eta magikoekin. Tabula Smaragdina (Erdi Aroko arabiar transmisioz iritsia) hermetismoaren funtsezko testutzat jotzen da.

Errenazimenduko hermetismoak (Ficino, Pico della Mirandola, Bruno) europar esoterismoaren tradizioa markatu zuen XIX. mendera arte. Gaur egun ere korronte hermetikoak bizirik daude astrologian, alkimian eta esoterismo berrienetan.

Hermes-hymnoa: jainkoaren haurtzaroko ekintzak

Hermesari buruzko iturri mitologiko zabalena homeriar Hermes-hymnoa da, 580 bertso inguru dituen poema, ziurrenik K.a. 6. mendean sortua. Jainkoaren lehen biziko egunean egindako ekintzak kontatzen ditu, eta horrela haren izaera osoa azaltzen du.

Hermes Zeusen eta Maia ninfaren semea da, Arkadiako Kileno mendiko kobazulo batean jaioa. Jaiotzaren egunean bertan kunatik ihes egiten du. Dortoka bat aurkitzen du, hiltzen du, eta bere karapaxaren gainean sokak jarriz lehen lira eraikitzen du.

Ondoren, bere anaia zaharrena Apolonen behi-artaldea lapurtzera abiatzen da. Aztarnak ez uzteko, behiak atzeranzka gidatzen ditu eta oinetan bereak diren zola landuak lotzen ditu. Bi behi sakrifikatzen ditu eta haragia hamabi zatitan banatzen du, hamabi jainko olinpikoen aipamen gisa.

Apolonek lapurra aurkitu eta Hermes Zeusen aurrera eramaten duenean, haurra elokuentzia handiz ezeztatzen du gertatua. Zeusek egia atzematen du, baina anaiak adiskidetzen dira. Hermesek lira Apoloni ematen dio, eta trukean urrezko makila eta beste eskubide batzuk jasotzen ditu.

Kontakizun bakar honetan Hermesen eginkizun ia guztiak jasotzen dira: asmatzeko dohaina, lapurreta eta maltzurkeria, elokuentzia, merkataritza eta trukea, artaldeekiko lotura, musika eta mugak gainditzea. Hymnoa, hortaz, ez da kontakizun dibertigarri hutsa, baizik eta jainko honek zer esan nahi duen azaltzen duen interpretazio sakona.

Hermes Psychopompos: hilen laguntzailea

Hermesen funtzio garrantzitsuenetako eta zaharrenetako bat Psychopompos gisa aritzea da, hau da, arimen gidaria izatea. Zeregin horretan, Hermesek hildakoak goiko munditik beheko mundura eramaten ditu.

Homerok jada ezagutzen du funtzio hori. Odisearen azken liburuan kontatzen da nola Hermesek, bere makilarekin, hildako eskatzaileen arimak bildu eta beheko mundura eramaten dituen, arimok saguzarrek bezala txirrindaka.

Zeregin hori Hermesen izaeratik zuzenean eratortzen da. Hermes mugak gainditzen dituen jainkoa da, eta ez dago muga behin betikoagorik bizitzaren eta heriotzaren artekoa baino. Hermesek bi noranzkoetan gurutzatu dezake muga hori, beheko munduari berari atxikita egon gabe.

Zenbait mitotan, arimak berriro goiko mundura eramaten ditu ere, adibidez Persefoneren istorioan, non Zeusek bidaltzen duen Demeterren alaba beheko munditik itzultzeko.

Hildakoen gidariaren funtzioak leku finkoa zuen erlijio-praktikan. Hermes hildakoen kultuan deitzen zen, eta bere irudia hileta-esparruari zegokion. Jainko atsegin batek trantsizio latza laguntzen zuenaren ustea heriotzaren beldurra leuntzen zuen.

Arte plastikoetan, Hermes Psychopompos ohientan eta hilobi-erliebeetan agertzen da, askotan arima esku batetik gidatzen ari dela irudikatuta.

Hermesen alderdi honek erakusten du ez zela bakarrik haurtzaroko istorioetako umore-jainko alaia, baita heriotzarekiko harremanean irudi larri eta lasaigarria ere. Antzeko gidaritza-funtzioak aurkitzen dira erromatar Mercuriusengan eta egiptoar Anubisengan.

Herma: muga-harria, kultu-irudia eta kultura materiala

Hermesen agerpen bitxienetako bat berak izena eman dion herma da, ezaugarri berezikoa den kultu-irudia. Herma harrizko zutabe laukizuzena da, goialdean pixka bat estutzen dena, buru batekin amaitzen dena (gehienetan Hermesenaren itxurakoa) eta erdi-altueran falo bat duena. Besoak eta hankak ez ditu.

Hermak bide-gurutzeetan, mugetan, etxe-sarreretan eta plaza publikoetan zeuden. Beren funtzioa askotarikoa zen: mugak eta trantsizioak markatzen zituzten, lekua babesten zuten eta zorion-emaile gisa hartzen ziren. Atenasen bereziki ugariak ziren.

Faloa ez zen zeinu lizuna, baizik eta babesle, uxatzaile eta emankortasunarekin lotutako zeinua. Hermak jainkoa bere oinarrizko eginkizunarekin, mugen eta bideen markaketa eta babesarekin, lotzen du.

Gertaera historiko ospetsu batek erakusten du irudi horiek zenbaterainoko esanahia zuten. K.a. 415. urtean, Atenasko flota Sizilia bidean abiatu baino apur bat lehenago, gau bakar batean Atenasko herma ugari mutilatu zituzten.

Hermen aurkako sarraski hark krisi politiko gogorra eta erlijio-beldurra eragin zuen, egintza jainkoen aurkako doilorkeria eta zeinu txarra iruditu baitzitzaien.

Gertaera hori Tuzididesek kontatzen du, eta erakusten du hermak hiriaren bizitza erlijiozko eta politikoan sakon errotuta zeudela. Arkeologiarentzat, hermak iturri-mota garrantzitsua dira, kopuru handian gorde direlako eta jainko-irudiaren, eguneroko bizitzaren eta espazio publikoaren arteko lotura dokumentatzen dutelako.

Hermes jainkoen mandatari gisa eta bere ezaugarriak

Mendebaldean gehien ezagutzen den Hermesen funtzioa jainkoen mandatari izatea da. Zeregin horretan, Zeusen eta beste jainkoen mezuak dakartza eta esferen artean bitartekaritza egiten du. Funtzio hori estu lotuta dago bere oinarrizko ezaugarriarekin, muga-zeharkatzailea izatearekin: mezuak dakartzanak bidaltzailearen eta hartzailearen artean mugitzen da, espazioak eta eskumenak zeharkatuz.

Hermesen ekipamenduak zeregin hori islatzen du. Hegodun sandaliak darama, pedila deiturikoak, lehorretik eta itsasotik azkar eramaten dutenak. Buruan, askotan hegodun bidaia-txapela darama, petasos izenekoa. Bere ezaugarri garrantzitsuena heraldu-makila da, kerykeion izenekoa, bi suge bihurritzen diren makila bat.

Makila horrek herald eta bitartekari gisa markatzen du. Ez da nahastu behar sendagintzaren Esculapio-makilarekin, suge bakarra baitu, nahiz eta bi sinbolo hauek sinbologia modernoan askotan nahasten diren.

Mandatari gisa, Hermes hizkuntzaren eta itzulpenaren jainkoa da ere, alderdi ezberdinen arteko ulermenaren jainkoa. Handik eratorri zen, geroago, hermeneutika kontzeptua, interpretazioaren eta ulermenaren doktrina, izenez Hermesekin lotua.

Lotura horrek erakusten du jainkoa nola ulertzen zen modu osoan: ez da soilik berriak dakartzan hura, baizik eta ulertzea bera ahalbidetzen duen hura. Olimpoko panteoian, Hermesek bitartekari-egoera hartzen du.

Jainko handien artean gazteena da, eta guztien artean, jainkoen eta gizakien artean, biziduna eta hildakoen artean, joan-etorrian aritzen den hura.

Hermes Trismegisto eta idazti hermetikoa

Hermes kultuak bere garapen berezi eta ondorio handikoa izan zuen Antzinaro Berantiarrean. Garai helenistikoan, hermes greziarra Thoth jainko egiptoarrarekin identifikatu zen, idazkeraren, jakintzaren eta jakinduriaren jainkoarekin.

Nahasketa horretatik sortu zen Hermes Trismegistoren irudia, hirutan handiena den Hermes, jada Homeroren poesiako jainkoen mandatari alai hura ez zena, baizik eta zaharberitze isilaren eramailea.

Hermes Trismegisto horren izenean, gure aro honen 1. eta 3. mendeen artean, idazki-bilduma bat sortu zen, Corpus Hermeticum deitua, eta beste testu batzuk, hala nola Asclepius. Idazki horiek kosmologiaren, arimaren, Jainkoaren ezagutzaren eta gizakiak jainkotasunerantz igotzeko bidearen gaiak jorratzen dituzte.

Filosofia greziarra, batez ere elementu platoniko eta estoikoak, kontzeptu egiptoarrekin eta beste kultura batzuen ideiekin uztartzen dituzte.

Idazki hermetikoek Antzinaroa baino harago eragin izugarria izan zuten. Pizkundean, Corpus Hermeticum berraurkitu egin zen, eta Marsilio Ficinok latinera itzuli zuen 15. mendean.

Garai hartan uste zuten Platon baino lehenagoko jakinduria-lan zaharra zela. Isaac Casaubon filologoak 17. mendearen hasieran erakutsi zuen, ordea, testuak Inperioaren garaikoak zirela.

Hala eta guztiz ere, tradizio hermetikoak Europako pentsamenduaren historia sakonki markatu zuen, eta hermetismo eta alkimia bezalako kontzeptuekin lotutako korronteen abiapuntuan dago. Erlijio-historiaren ikuspegitik, prozesu hori adibide bikaina da erakusteko nola jainko mitologiko batetik, nahasketa eta berrinterpretazio bidez, autoritate filosofiko-erlijioso berri bat sor daitekeen.

Lotura osagarriak

Iturriak eta bibliografia

Erreferentzia gehiago Bibliografian.

Hermesi buruzko galdera ohikoak

Nor da Hermes greziar mitologian?

Hermes hamabi jainko olinpikoetako bat da, Zeusen eta Maia Pleiadearen semea. Jainkoen mandataria da, merkatarien, bidaiarien, lapurren, hizlarien eta munduen arteko igarobideen jainkoa. Hermes Psychopomposek hildakoen arimak infernuetara gidatzen ditu.

Bere ezaugarriak: hegalak dituen kaskoa (Petasos) eta zapatilak (Talaria), Hermesen makila (Kerykeion edo Kaduzeo, bi sugegorri bilduta dituena). Umetan zela, Apoloren behiak lapurtu zituen. Bere baliokide erromatarra Mercurio da.

Zer da Kaduzeoa eta zein da bere erabilera modernoa?

Kaduzeoa (Kerykeion) Hermesen makila da, mezularien makila bi sugegorri bilduta eta hegoak muturrean dituena. Merkatariaren, mandatariaren eta bitartekariaren ikurra da.

Askotan (bereziki AEBn) Asklepiosen makilarekin nahasten da, Asklepios jainko sendatzaile greziarraren makilarekin, hegorik gabeko sugegorri bakarra duena. Nahaste horrek eragiten du erakunde mediko askok, oker, Kaduzeoa ikur gisa erabiltzea, izatez merkataritzako jainkoaren makila baita, ez sendagilearen makila.