Wer ist Yanluo in der chinesischen Mythologie?

Yanluo (auch Yanluo Wang, König Yanluo) ist in der chinesischen Mythologie der Herrscher und oberste Richter der Unterwelt Diyu. Sein Name geht auf den indischen Todesgott Yama zurück, dessen Vorstellung mit dem Buddhismus nach China gelangte und dort mit einheimischen Jenseitsvorstellungen verschmolz.Yanluo entscheidet über das Schicksal der Verstorbenen: Er prüft ihre im Leben begangenen guten und schlechten Taten und legt fest, in welche Form sie wiedergeboren werden.

Wie ist die chinesische Unterwelt unter Yanluo aufgebaut?

In der chinesischen Vorstellung ist die Unterwelt Diyu wie eine himmlische Verwaltung organisiert, ein Spiegelbild der irdischen Bürokratie. Yanluo steht traditionell den zehn Höfen oder Gerichten der Unterwelt vor, durch die jede Seele nacheinander geführt wird.Jeder Hof prüft bestimmte Vergehen und verhängt entsprechende Strafen. Diese Vorstellung verbindet buddhistische Lehren von Karma und Wiedergeburt mit dem konfuzianischen Ordnungs- und Gerechtigkeitsdenken. Yanluo ist dabei kein willkürlicher Herrscher, sondern ein unbestechlicher Richter.

Yanluo, Txinako tradizioaren jainkoa

Infernuko errege, Diyuren jauna, errukirik gabeko epaile. Yanluo Wang Txinako azpiko munduaren, *Diyu*ren, epaile gorena da; hamar solairuko infernu kakofoniko bat, bakoitzak bere zigor propioekin. Indiako Yamarengandik (bere jatorrizko aurrekaria) ezberdin, Yanluo Wang ez da batez ere heriotzaren jainkoa, epaile-administratzailea baizik: zehatza, sentimendurik gabea, karma-zerrendak errukirik gabe.

Izenak Yanluo errege esan nahi du; Yanluo bera Yamaren sanskritizazio bat da. Jantzi ilunekin, mandatu inperialarekin eta paper administratiboekin, bere tronuan eserita dago infernu apalenean eta bere aurrean agertzen den arima bakoitza epaitzen du. Yanluok, Txinako azpiko munduaren jainko gisa, bere tronuaren aurrean agertzen den arima bakoitza epaitzen du.

JainkoaTxina Hildakoen jainkotasuna

Yanluo

Ikuspegi orokorra: Yanluo

Mota: Txinako jainkotasun nagusia, hildakoen epailea eta hamar infernu-erregeen (Diyu) artean gorena
Panteoia: Taoismoa, txinatar budismoa, txinatar herri-erlijioa
Funtzioa: Hildakoen epaile gorena, Diyu infernu-erreinuaren buruzagia, birjaiotzaren administratzailea
Ezaugarri nagusiak: Epaile-jantzia, pintzela eta hildakoen liburua, idazteko taula idazluma berezi batekin
Kultu-leku nagusiak: Dongyue-tenplua (Tai mendia), hildakoen-tenplua Txinako hiri handi bakoitzean
Identifikazio budista: Yamaraja (sanskritoz), Yāma (budismoan)

Testuingurua

Testuen garaia

Yanluo (txineraz Yán Luó Wáng) indiar-budista Yamarajaren eta txinatar herri-usadioko hildakoen epaile kontzeptuaren sintesia da. Sinkretismoa budismoa Txinara iristearekin batera hasten da (K.o. I.–II. mendea) eta Tang dinastian (VII.–X. mendea) kanonizatzen da.

Txinako sisteman Yanluo ez da hildakoen errege bakarra, Hamar Infernu-erregeen (Shí Diàn Yánluó) lehena baizik, hamar infernu-ganbaren buruzagi bakoitza. Yanluo teologiaren loraldi nagusia: Tang eta Ming dinastien artean. Gaur egun ere Txinako hildakoen-erritu guztietan funtsezkoa da.

Hedapen-eremua

Kultu-leku nagusiak: Dongyue-tenplua Tai mendian, Shandong probintzian (Txinako hildakoen santutegietan garrantzitsuenetakoa), Yanluo-tenpluak Txinako hiri askotan (normalean hiriko jainko lokalaren-tenpluarekin lotuta). Hong Kong, Singapur, Malaysia eta Taiwanen, txinatar diasporako-tenplu-multzo handi bakoitzean present dago. Taiwango herri-sinesmenean bereziki Yulan Pen jaialdian (mamuen hilabetea) deitua da nagusiki.

Iturri-egoera

Iturri nagusiak: Hamar Erregeen Sutra (txinatar-budista testua, IX./X. mendea), Yulan Pen Sutra, taoista eta budista hildakoen liturgiak. Bibliografia osagarria: Teiser, The Scripture on the Ten Kings and the Making of Purgatory in Medieval Chinese Buddhism; Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook.

Izendapena eta idazkerak

Yanluo Wang gizonezko itxura iluna eta itzelekoa duen figura gisa irudikatzen da, jantzi inperial ilunekin, askotan berdeak edo beltzak. Aurpegiera zorrotza eta malguezina du, inolaz ere gaiztoa ez dena. Koroa eta boterearen ikurrak darama, urrea baino epaiaren agintaritza gehiago.

Bere mahaia arima bakoitzaren karma dokumentatzen duten liburu eta paperez estalita dago. Beste errege edo magistratu txikiagoak bere ondoan edo azpian eserita daude. Ikurrak dira hamar infernu-gelak, bakoitza zigor bereziekin (odol-aintzirak, zerra-zerrak, eltze irakinak, arantza-basoak). Sanzu ibaia (edo Naihe, izuaren ibaia) bizitza eta heriotza banatzen ditu.

Ezaugarriak

Yanluo Wang funtzio hutseko panteoi bat da: beldurretik datorren errespetua, ez gurtza pertsonala. Herri-tradizioak nabarmentzen du: ez du inolako aringarririk aplikatzen. Bizitzako ekintza guztiak baloratzen ditu, eta zigorra automatikoki dator. Daoismoan, meditazio-praktikatzaileek harekin aurrez aurre egin dezakete gorantz igotzeko. Budismoan, bere epaia karmaren gauzatzea da, deskribatzailea, ez morala eta absolutua.

Yanluo Wangi zuzenean eskainitako aldareak arraroak dira; aldiz, tenpluetan aipatzen da, infernuaren irudikapenetan agertzen da, eta herri-sinesmenaren erritualetan kondenaziotik babesteko deitzen zaio. Apaizek erritualen bidez negoziatu dezakete Yanluo Wangekin senide bizi edo hilak salbatzeko, baina bere erabakia funtzionala izaten jarraitzen du: karma ez da negoziagarria.

Profila: Yanluo

Yanluoren alderdi nagusiak begiratu batean. Ondorengo eremuek jatorria, funtzioa, itxura, gurtza, sinboloak eta kultura arteko paralelismoak laburbiltzen dituzte.

Yanluoren jatorria

Yanluo India Yamarajarengandik dator, budismoarekin batera Txinara iritsi zena. Sistema txinatarrean, herri-sineskeran zegoen hilen epailearen kontzeptuarekin bat egin zuen.

Herri-kondairetan gerora askotan pertsonaia historiko gisa identifikatu izan da (eskualdearen arabera hautagai desberdinak: Sui garaiko funtzionario zuzenbidezkoa, Tang garaiko ministro bat). Hamar Infernu Erregeen artean lehena da, eta beste bederatziak bere agindupean daude, bakoitzak bekatu-kategoria bereko infernu-gela bat kudeatzen duelarik.

Eragin-objektua

Hilen epaile nagusia. Pertsona bat hiltzen denean, bere arima Yanlouren aurrera iristen da lehenik. Ekintza guztiak jasotzen dituen Hilen Liburua irakurtzen du, eta erabakitzen du: (1) berehalako berrjaiotza ona (arraroa), (2) berrjaiotza aurretiko zigor-aldia hamar infernuetako batean, (3) betiereko zigorra (oso arraroa).

Hamar infernuak bekatu-kategoriaka antolatuta daude (izotz-infernua maitasunik gabekoentzat, su-infernua haserretietarako, etab.). Kultu pertsonalean Yanlouri beldurra zaio, eta zuzeneko deirik ez da egiten. Aldiz, hilentzako erritualetan trataera samurra eskatzen zaio.

Irudikapena

Funtzionario gizonezko zorrotza, txinatar epaile-tunika janzten (urdin inperiala edo beltza, herensugeekin brodatua), bizar beltza, funtzionario-kapela garaia (Mian edo «Zazpi Izarreko» kapela), pintzela eta idazteko taula eskuetan, Hilen Liburua idazmahai gainean.

Lehen infernu-aretoko epaile-eserleku garai batean tronuan jarrita dago. Bi zaindari-deabruk lagundurik: Niu Tou (Idi-Burua) eta Ma Mian (Zaldi-Aurpegia), hilak epaiketara arrastaka daramatenak.

Yanluoren eragina

Eragin-eremua: Yanlouri txinatar hilen edozein erritualetan deitzen zaio, epai samurra eskatuz. Kultu pertsonalean apenas gurtzen da zuzenean; beldurra sortzen du, ez atxikimendua. Yulan-pen jaialdian (fantasmen hilabetea, uztaila/abuztua txinatar egutegi ilargitarrean) janariak eta paper-diruzko opariak eramaten dira Yanlouren gorteko aurrera hilentzat. Herri-antzerkian (Pekingeko opera), Yanlouren gorteko eszena gai klasikoa da.

Yanlouren babesa

Epaile-tunika, pintzela, idazteko taula, Hilen Liburua, Mian koroa edo funtzionario-kapela, bizar beltza, epaile-eserlekua, jainkozko baimenaren zigilua. Laguntzaileak: Niu Tou (Idi-Burua deabrua) eta Ma Mian (Zaldi-Aurpegia deabrua). Landare sakratuak: ez da bereziki bat aipatzen.

Antzekoak

Yamaraja / Yama-Dharmaraja (Hinduismoa / Tibet, aurrekari zuzena), Yama (Budismoa, jatorri indiar amankomuna), Enma-O (Japonia, txinatar eraginez egokitua), Yeomra (Korea, txinatar eraginekoa), Hades (Grezia, azpiko munduaren jauna), Pluto (Erroma), Anubis/Osiris (Egipto, hilen laguntza + hilen epailea), Hel (Germaniarra), Mictlantecuhtli (Aztekekoa). Yanluo India Yamarajaren ekialde asiar-txinatar bertsioa da, hamar infernu-erregeen funtzionario-hierarkia bereizgarriarekin.

Babes-praktika

Erritual apotropaikoak

Yanluo Wang (txineraz 閻羅王) txinatar herri-sinesmenean hamar infernuen erregea da (Shidian Yanjun), India Yamaren eta konfuzianismoaren funtzionario-burokraziaren ideien sintesia. Tang garaitik (VII.-IX. mendeak) ezarrita dago.

Gurtza batez ere Zhongyuan jaialdiaren baitan gauzatzen da (7. ilargi-hilabetearen 15. eguna, «Fantasmen Jaialdia»), fantasma-dirua (jīnzhǐ) eta janariak hilei eskaintzen zaizkienean. Tenplu-irudiek Yanluo tribunalean erakusten dute, Cui Jue idazkariarekin eta mandatariekin (Niu-Tou, Ma-Mian) batera; ikus Teiser, The Ghost Festival in Medieval China.

Deiak

Yulan-pen-jing (Ullambana-sutra, K. o. VI. mendea inguru) da testu liturgiko nagusia hilak Yanlouren hamar infernuetatik askatzeko. Mulian kondairak (Mulian bere ama salbatzen) fantasma-jaialdian antzezten dira. Daoista liturgiek, hala nola Yujing–erritualak, Yanluo daoismoaren panteoian txertatzen dute.

Amuletoak eta babes-sinboloak

Atezain-jainkoen irudiak (Mengshen) txinatar etxe-sarreretan, Qin Shubao eta Yuchi Gong, Tang garaiko jeneralak jainkotu zirenak, Yanlouren mandatarietatik babesteko omen dira. Yanluoren zigilua duten tinta beltzezko talismanak hilerri-bisitetan eramaten dira. Txinatar tenpluetako sarreran dauden infernu-inskripzioek Yanlouren hamar infernuak apotropaikoki zerrendatzen dituzte.

Yanluo, paralelismoak beste kulturetan

Infernuko hamar erregeak eta Yanluoren tokia haien artean

Sinesmen herrikoi txinatarrean, Yanluo, askotan osorik Yanluo Wang deitua, ez da hildakoen erreinuaren nagusi bakarra, baizik eta gorputz burokratiko baten parte. Kontzeptu erabat garatuak hamar infernuko errege ezagutzen ditu, Shi Dian Yanluo edo azpiko munduaren hamar erregeak, bakoitza hamar infernuko auzitegietako baten buru. Yanluo ohiko ordenan bosgarren errege dela hartzen da.

Ordena hori testu zehatz batean jasota dago, Shiwang jing, hamar erregeen Sutra, Tang garaian sortua eta Dunhuango kobazuloetan aurkitutakoei esker ondo dokumentatua.

Testuak arimaren bidaia deskribatzen du hamar auzitegietan barrena, erritmo tenporal finko batean zehar, heriotzaren ondorengo egun jakinetan eta urteurrenetan. Auzitegi bakoitzean bizitzako balantzearen zati bat aztertzen da.

Yanluo, kokapen horren barruan egon arren, hesparen erabilera arruntean osoko azpiko mundua adierazteko erabiltzen izateak arrazoi historikoak ditu. Errege guztien artean zaharrena eta ezagunena da, Yama hinduarrarengandik sortua, eta haren izena zabaldua zegoen hamar erregeen sistema finkatu baino lehen.

Erlijio-zientziak, esaterako Stephen Teiserren Shiwang jing-i buruzko lanetan, hamarreko egitura txinatar berariazko lortze gisa ikusten du: lurreko funtzionario-hierarkiaren eredua bestearoentzat aplikatzen du.

Yama hinduarretik funtzionario txinatarrera

Yanluo itzulpen- eta egokitzapen-prozesu luze baten emaitza da. Izena bera sanskritozko Yamaren txinerazko itzulpena da, lehen itzulpen budistetan gehienetan Yanmoluo gisa edo laburtuta Yanluo gisa transkribatua. Budismoarekin batera, geure erako lehen mendeetatik aurrera, heriotza-epaile eta bereizitako infernuen ideia Txinara iritsi zen (ikus Yama).

Yama hinduarra sakonki eraldatua izan zen prozesu horretan. Arbasoen jaun eta Dharmaren administratzailea izatetik, hierarkia administratibo bateko funtzionario bihurtu zen, zeruko errango altuago baten agindupean, eta kargutik kendua edo lekualdatua ere izan zitekeena.

Herri-kontakizunetan zabaldutako istorio batek Yanluo maila altuko auzitegi batek kargutik kendu zuela dio, gehiegizko samurtasunagatik. Kontakizun horiek erakusten dute figura hori zenbateraino txertatu zen txinatarren kargua, promozioa eta diziplinaren pentsamoldean.

Aldi berean, Yanluo bertako sinesmen daoista eta herrikoiekin lotu zen, hildakoen erreinuari buruz, hala nola Taishan mendia arimen batze-tokitzat eta Diyu lurpeko erreinua. Emaitza nahasketa bat da, non budismoaren karma-doktrina, azpiko munduaren geografia daoista eta konfuziozko administrazio-etika bat egiten diren.

Yanluo, horrela, kulturen artean pasatzean jainkotasun bat nola berreraikitzen den erakusten duen eredu bat da, sinpleki hartu izan beharrean.

Bao Zheng: epaile zuzena infernuko errege gisa

Yanluoren txinatar sinesmenaren berezitasun bat da kargu hori pertsona mitiko bakar bati modu iraunkorrean lotuta ez zela pentsatzen. Tradizio herrikoian, gizaki bereziki zuzenak Yanluo bihur zitezkeen hil ondoren.

Identifikazio ospetsuenak Bao Zhengi dagokio, Song garaiko funtzionario historikoa, hamaikagarren mendekoa, epaile ustelezinaren adibide bihurtu zena herri-oroimenean.

Kontakizun, antzerki-lan eta gero eleberri ugaritan, Bao Zheng egunez lurreko epaile gisa agertzen da, eta gauez azpiko munduan Yanluo gisa epaitzen du. Kontzeptu horrek mundu bien eta bestearen sistema juridikoa bakar eta jarraitu batean lotzen ditu.

Lurrean zigorra saihesten duenak epaile ustelezin berak zigortuko du hildakoen erreinuan. Mezua moralki argia da: inork ez dio justiziari betiko ihes egingo.

Erlijio-zientziaren aldetik, gauza interesgarri batzuk agertzen dira honetan. Lehenik, Txina tradizionaleko erlijioaren eta justizia-kulturaren lotura estua erakusten du. Bigarrenik, Yanluo funtzio bat bihurtzen du, kargu bat titular ezberdinak izan ditzakeena, lurreko funtzionario-kargu batek bezala.

Hirugarrenik, Bao Zheng tradizioak korrupzio eta arbitrariotasunaren aurkako zuzentzaile herrikoi gisa balio izan zuen, zuzenbidearen indarraren beste munduko bermea moduko bat. Infernuko erregeak, hemen, batez ere justizia orekatzailearen itxaropena adierazten du, ez horrenbeste beldur-irudi bat.

Diyu tenpluetan eta erlijiozko sinesmen herrikoian

Yanluo eta hamar infernu-erregeen ideiak gaur egun ere presentzia materiala du Txinan eta txinatar diasporan. Tenplu ugarik dituzte beren aretoak edo albo-kaperak, non azpimunduko hamar epaimahaiak eszena eskultoriko gisa irudikatzen diren.

Bereziki ezagunak dira infernu-irudikapen horiek Singapurko, Taiwango eta Txina hegoaldeko tenplu-multzoetan, non zehazki eta gordinki azaltzen diren hutsegite jakinen zigorrak.

Irudikapen horiek funtzio hezitzaile bat izan dute eta gaur egun ere dute. Bisitariaren begien aurrean jartzen dituzte gezurraren, iruzurraren, hilketaren edo gurasoekiko errespetu faltaren ondorioak. Askotan, azpimunduko hamar epaimahaietatik zehar arimaren bidaia azaltzen duten testu eta irudi-pergaminoek lagunduta agertzen dira.

Hildakoen erritualean, paperezko dirua, paperezko agiriak eta izeneko infernu-billeteak erretzen dira, hildakoak Diyu-n barrena egiten duen bidean baliabideak izan ditzan, hau da, bestaldeko logika burokratikoaren isla praktikoa.

Infernu horien behin-behinekotasuna garrantzitsua da. Mendebaldeko zenbait ikuskeratatik ezberdin, Diyu-ko zigorrak ez dira betirakoak. Etapak dira, eta amaieran birjaiotza dago.

Hamargarren epaimahaian erabakitzen da hurrengo existentziaren izaera, eta Meng Po emakume zaharraren ahanzte-edabearen ideia dago, aurreko bizitzaren oroitzapena ezabatzen duena. Yanluo eta bere errege-kideak, beraz, ziklo baten parte dira, ez azken egoera baten zaindariak.

Lotura osagarriak

Bibliografia (aukeraketa)

Erreferentzia gehiago Bibliografian.

Yanluori buruzko galdera ohikoak

Nor da Yanluo txinatar mitologian?

Yanluo (Yanluo Wang, Yanluo errege ere deitua) txinatar mitologian Diyu azpimunduaren agintaria eta epaile nagusia da. Bere izena Yama indiar heriotza-jainkoaren izenetik dator, eta ideia hori budismoarekin batera Txinara iritsi zen, bertako bestaldeko ikuskerekin nahasteraino.

Yanluok hildakoen zoria erabakitzen du: bizitzan egindako egintza onak eta txarrak aztertzen ditu, eta zer formatan birjaioko diren zehazten du.

Nola dago antolatuta Yanluoren azpian dagoen txinatar azpimundua?

Txinatar ikuskeran, Diyu azpimundua administrazio zerutiar baten moduan antolatuta dago, lurreko burokraziaren isla gisa. Yanluok tradizioz azpimunduko hamar epaimahai edo auzitegien buru izaten da, eta arima bakoitza horietan zehar gidatzen da bata bestearen ondoren.

Epaimahai bakoitzak hutsegite jakin batzuk aztertzen ditu eta dagozkien zigorrak ezartzen ditu. Ikuskera horrek karma eta birjaiotzaren buddhar irakaspenak konfuzianismoaren ordena- eta justizia-pentsamenduarekin lotzen ditu. Yanluo, hala, ez da agintari arbitrarioa, epaile ustelezina baizik.