Tengu, japoniar tradizioko izpiritua

Tengu japoniar tradizioko izpiritu bat da.

Jainkotasunaren eta deabruaren arteko hegoduna mendi-izakia, yamabushi monjeen frogatzailea.

Tengu

Tenguak (天狗, “zeru-txakurra”) japoniar demonologiako izakirik anbiguoenetakoak dira. Mendi-izaki, mendi-jainkotasun eta deabru aldi berean, Shintō, budismo eta mendi-asketismoaren tradizioaren elkargunean daude. Mendeetan zehar haien profila aldatzen da, hasieran hegazti harraparirik kaltegarrien irudi gisa, gero Muromachi garaian monjeak lerratzen zituzten liluratzaile gisa, eta azkenik Edo garaian ezpata-artearen babes-izpiritu gisa.

Bi mota nagusi finkatu dira: buztana edo hegazti harrapari burua duen karasu-tengu, eta aurpegi gorria eta sudur luzea duen ō-tengu edo yamabushi-tengu, mendi-asketaren jantziaz.

Konjaku Monogatari eta Tengu-en bi morfologiak

Konjaku Monogatari bildumak (Oraingo eta Lehengo Istorioak, XII. mendea) Tengu-ak forma kanoniko zaharrenean dokumentatzen ditu, eta jada Daitengu (Tengu handiak) eta Kotengu (Tengu txikiagoak) bereizketa ezartzen du. Narrazio hauetan Daitengu-ak izaki garaiak, luzaroan bizi direnak eta giza adimena eta itxura dutenak dira, sarritan itzalak sortzeko eta giza itxura imitatzeko gaitasun gainnaturalez hornituak.

Kotengu-ak formako txikiagoak, hegazti-itxura handiagokoak, suntsitzaileak eta arrazoibide gutxiagokoak dira. Sailkapen hau egoera sozio-erlijiosoarekin lotuta dago: Daitengu-ak sarritan asketismo gizakiaz gaindikoa lortu duten ibiltari edo eremitak dira, Kotengu-ak, aldiz, mendiari lotutako bizimodu basatia daramate.

Konjaku bildumek, gainera, Tengu-en bahiketa-narrazio zaharrak dokumentatzen dituzte, non apaiz edo noble batzuk misteriotsuki desagertu eta gero gainnatural ezagutzarekin itzultzen diren, japoniar yokai literatura modernoraino iraun duen motibo bat.

Ikuspegi azkarra: Tengu

Mota: Mendi jainkotasuna, Demonio, probatzaile-irudia
Jatorria: Txinako izar-izakien tradizioetatik (tiāngǒu) japoniar mendi-kultuarekin nahastuta
Testuak: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Garaia: VIII. mendetik agertua; ikonografia bereizgarria XIV. mendetik aurrera
Egoitza: Mendi santuak, besteak beste Kurama (Kyōto) eta Takao

Testuingurua

Testuen garaia

Tengu hitzak jatorria du txinako tiāngǒu-tik (“zeru-txakurra”), izar-jausi eta omen-argien izendapena. Terminoa japonierara VIII. mendean iritsi zen testu budistan bidez. Lehen japoniar tradizioan, tenguak hasieran izaki kaltegarriak dira; Nihon Shoki-ko (720) pasarte batek zeruan hegan egiten zuen “txakur” bati buruz hitz egiten du, monje batek tengu gisa identifikatzen duena.

XII. eta XIV. mendeen artean irudia aldatzen da: tenguak hegazti burua duten mendi-izaki bihurtzen dira, monje asketak erori nahi dituztenak. Muromachi garaitik aurrera, sudur kakoduna duen monje jantziaz jantzitako yamabushi-tengu sortzen da.

Hedapen-eremua

Tengu-tradizioak mendi sakratuetan kontzentratzen dira. Bereziki ezagunak dira Kurama mendia, Kyōtoko iparraldean (Sōjōbō mitikoaren, “Tengu Nagusiaren”, egoitza), Takao mendia Tōkyōren mendebaldean eta Ōmine mendia Naran, shugendō mendi-asketismoaren toki nagusiak.

Artxipelago osoan zehar Tengu-jainkotasun lokalak daude; mendiko santutegi txiki askok tengu-maskarak dituzte beren altxorretan eta urteroko jaiak antolatzen dituzte.

Iturri-egoera

Testu aldetik funtsezkoak dira setsuwa bildumak (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) eta Tengu-Sōshi, XIII. mende bukaerako ilustrazio-oreka bat. Heike Monogatari-n tengu-ak hainbat pasartetan agertzen dira.

Ikonografia klasikoa Edo garaiko lan ilustratuetan finkatzen da, esaterako Toriyama Sekien-en obretan. Gaur egungo erreferentziazko lanak: De Visser, M. W. (1908) „The Tengu“; Wakabayashi Haruko (2012) „The Seven Tengu Scrolls“.

Izena eta aldaerak

Izena 天 (“zerua”) eta 狗 (“txakurra”) hitzez osatuta dago, hasiera batean zeruko izar-izaki bati erreferentzia egiten ziolarik.

Karasu-tengu, Bela-Tengu, hegazti-buruduna, hegalekin; forma zaharragoa.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, mendi-asketa-Tengu, aurpegi gorria, sudur luzea; forma berriagoa.
Kotengu, Tengu jarraitzaile txikiago eta apalagoak.
Sōjōbō, Kurama mendian bizi den Tengu guztien errege legendarioa.

Deskribapena

Itxura. Karasu-tengu-ak beleen edo harrapari-hegaztien burua du, atzaparrezko eskuak eta hegoak; yamabushi baten jantzia darama (buru-zapi kuboxka txikia, itsas maskorrezko adarra, ezpata). Yamabushi-tengu, aldiz, gizatiarra da, aurpegi gorria, bekain sarriak eta sudur luze bereizgarria duena; hark ere yamabushi jantzia eta lumazko haizemailea darama.

Ekipamendua. Lumazko haizemailea (hauchiwa) ekaitzak sortzeko, ezpata luzea, itsas maskorrezko adarra (horagai), hortz bakar altuko geta oinetakoak.

Portaera. Tengu-ak mendiko monasterioetan eta basoetan bizi dira, sartzaileak uxatzen dituzte, monje asketak bahitzen dituzte, gerlariak ausardian probatzen dituzte. Tradizio batek dio Minamoto no Yoshitsune-k Sōjōbō-rekin ikasi zuela ezpata-borroka Kurama mendian.

Aniztasun morfologikoa: sudur luzea eta hegazti-burua

Tengu-en irudikapen bisualak dibergentzia morfologiko bereizgarria erakusten du bi arketiporen artean. Karasu-Tengu-k (belearen tengu) hegazti-buruko itxura du, lumak eta atzaparrak dituela, sarritan kolore beltzez eta mutur zorrotzez. Yamabushi-Tengu, edo Daitengu, aldiz, sudur luze gorri edo urrekararekin irudikatzen da askotan, gorputz humanoidearekin eta sarritan Yamabushi monje-jantziarekin.

Dibergentzia horrek desberdintasun teologiko eta erregionalak islatzen ditu: belearen tengu-ak mendiko indar naturala eta kaosarekin lotzen dira, sudurdun tengu-ak, ordez, gizakiekiko oposizio intelektual eta kulturalean daude, sarritan asketa jakintsu gisa karakterizatuta. Edo garaiko ikonografiak forma-aniztasun hori kanonizatu zuen zurezko grabatuen bidez, eta gaur egun ere tengu-en ikonografia herrikoian nagusi diren motiboak dira horiek.

Fitxa: Tengu

Tengu-ren alderdi nagusiak, begirada batean.

Kultura-testuingurua

Txinako “zeruko txakur” kontzeptua, japoniar mendi-kultuarekin eta shugendō asketismoarekin nahasita.

Hartzaileak

Monje eremutarrak (yamabushi), buda-jarraitzaile harroak, eta maisutasunerantz doazen gudariak.

Tengu-ren itxura

Belearen edo aurpegi gorriko gizaki-itxura hegoekin; yamabushi jantzia, lumazko haizemailea, ezpata luzea.

Jarduera

Haurren bahiketa, monjeak harrokerian erortzera bultzatzea, haize-bolada sortzea, eta pertsonen bat-bateko desagerpena (kamikakushi).

Babesa

Sutrak errezitatzea, apaltasuna eta harrokeria saihestea, mendiko santutegiak gurtzea, iluntzeaz gero mendateak saihestea.

Antzekoak

Txinako tiāngǒu-a, koreako kkachi-horangi (hegazti-harraparien itxura mitikoa); India-buda tradizioko Garuda.

Babes praktikoa

Harrokeria saihestea. Setsuwa literaturan, tengu-ak monje harroenak seduzitzen ditu bereziki; kontrako neurri klasikoa apaltasun barnekoa eta asketismo zorrotza da.

Sutrak eta mantrak. Bihotz Sutraren eta Fudō Myōō eta Shōten mantren errezitazioa eraginkorra zela uste zen tengu-en eragina uxatzeko.

Mendiko santutegiak. Mendi sakratu askotan tengu-ak babes-jainko gisa gurtzen dira; bisitariek sakea eskaintzen dute, begirunez bidaiatzen dute eta iluntzeaz gero bideak saihesten dituzte.

Tengu maskarak. Aurpegi gorri eta sudur luzeko maskarak etxe askotan zintzilikatzen dira ezaugarri babesle gisa; sinboloak babesa ematen du wesenaren presentzia bera adieraziz.

Tengu, beste kulturetako paraleloak

Txina. Tiāngǒu, izar-jausien aztarna eta zeruko txakur gisa, izenaren zuzeneko iturria da; ikonografia Japonian modu independentean garatzen da.

India/Budismoa. Garuda, hegazti-formako jainkotasuna, karasu-tengu-en ikonografiaren eredu bat da.

Korea. Ez dago baliokidetasun zuzenik; hegazti harrapari mitikoak eta mendi jainkotasunak badaude, baina bestelako izaerakoak dira.

Europa. Antzekotasunak daude hegoduna dituzten mendi- eta haize-espirituekin (harpiak, iparraldeko mendi-trolak), tipologikoak, ez historikoak.

Shugendo eta Yamabushi-rekiko lotura

Shugendo-k (mendiko asketismo-bidea) lotura erlijioso zuzena ezarri zuen Tengu eta Yamabushi (mendiko monjeak) artean, gaur egun ere praktika erritualean bizirik dagoena. Shugendo testuek Tengu ez dute nagusiki gaizto gisa sailkatzen, baizik eta indar gainnatural arriskutsu gisa, asketismo-praktika espezifikoen bidez soilik kontrolatu edo sublimatu daitekeena.

Yamabushi ordenak babes-teknikak garatu zituen Tengu-ren eraginaren aurka, purifikazio sintoista eta Mantra errezitazio budista konbinatuz. Kontakizun historikoek dokumentatzen dituzte Yamabushi maisuek jendaurreko liskarretan Tengu manifestazioen aurka indar gainnaturalak erabili zituzten kasuak. Lotura horrek Tengu-ak proba erlijioso bihurtu zituen: Tengu-ren eraginari aurre egiteko gai zena, heldutasun espiritualaren eta Shugendo sistemako sagerakuntza-maila gorenerako eskubidearen froga zen.

Zorigaitzeko hegatitik mendiko deabruraino

Tenguk Japonian historia luze eta oso aldakorra du. Bere izena idazteko erabiltzen den ideograma, hitzez hitz, «zeruko txakurra» esan nahi du, eta Txinatik dator, non zorigaitz edo kometa gisako izaki bat izendatzeko erabiltzen zen.

Japonian, ordea, izena guztiz beste itxura bati atxiki zitzaion, eta japoniar tengu kontzepturik zaharrenak izaki hegazti-itxurako, moko-hornituko bat zen.

Erdi Aroko literaturan, bereziki budista tradizioko ipuin bildumetan hamabigarren mendeko Konjaku monogatarin bezala, tengua batez ere indar oztopatzaile eta arriskutsu bat zen. Harroegiak, sumindiak edo erlijio-itsutuak izan ziren gizakien berpizte-forma gisa hartzen zen, bereziki monje harroputzen kasuan.

Tenguak asketak bide zuzenetik erakartzen ditu, gizakiak bahitzen ditu, suteak sortzen ditu eta erlijio-agerpen faltsuak simulatzen ditu. Fase honetan, egiazko budismoaren aurkari da.

Sudur luzeko, aurpegi gorriko eta gorputz giza-itxurakoagoko forma ezagunagoa, geroago sortu zen, tengu hegazti-itxurakotik pixkanaka.

Ikerketak, esaterako Haruko Wakabayashiren lanek, erakutsi dute Erdi Aroan zehar tengua izaki guztiz negatibo izatetik izaera anbibalentedun figura izatera igaro zela. Bilakaera hori zuzenean lotuta dago Japoniako mendi-kultuaren eta budismo asketikoaren historiarekin.

Karasu-tengu eta Yamabushi-tengu

Tradizioak tenguaren bi mota nagusi bereizten ditu, garapen-fase desberdinak erakusten dituztenak. Karasu-tenguk, edo Bele-tenguk, forma zaharrena eta animalikoena adierazten du: buru hegazti-itxurako, moko, hego eta atzaparrekin. Konoha-tengu edo yamabushi-tenguk, aldiz, forma berriagoa eta giza-itxurakoagoa adierazten du, sudur luze gorria, aurpegi gorria eta mendi-asketa baten jantzia dituena.

Jantziak, hain zuzen, oso adierazgarriak dira. Sudur luzeko tenguak, ohikoena, yamabushien jantzia darama, Shugendo mendi-asketen mugimendukoak; Shugendo budista, taoista eta bertako elementuak lotzen dituen korronte bat da, eta bere jarduna mendietan bilatzen du.

Askotan luma-haizemaile bat darama, hauchiwa deitua, ekaitzak sortzeko erabiltzen duena, eta noizbehinka tenplu txiki bat edo makila bat. Ikonografia horrek tengua Japoniako mendi sakratuekin estuki lotzen du.

Zenbait mendi tenguen egoitza gisa hartzen dira, batez ere Kyotoko Kurama mendia eta Takao mendia. Kurama mendiarekin oso ezaguna den kontaera-tradizio bat lotzen da: Sojobo tengua, tenguen erregeetako bat, gudari gazte Minamoto no Yoshitsuneri ezpata-artea eta borroka-taktikak irakatsi omen zizkion han.

Istorio horretan, tengua ez da jada erlijioaren etsai gisa agertzen, baizik eta hautatutako gizaki bati gaitasun bikainak eskaintzen dizkion irakasle gisa. Zirikatzaile izatetik irakasle izatera pasatzea da tenguaren historiaren ezaugarri nabarmenenetako bat.

Tengua tenpluaren, mozorroaren eta antzerkiaren artean

Tengua Japoniako kultura materialean sendo errotuta dago. Bere aurpegi gorri eta sudur luzeko mozorroa herrialdeko mozorrorik ezagunenetako bat da, eta jaialdietan, tenpluetan eta etxeetan agertzen da babes-objektu gisa.

Mozorroa babesgarritzat hartzen da, zorigaitza urrun mantentzeko balio duela uste da, eta sudur handiegia zorte eta emankortasun sinbolo gisa interpretatu izan da batzuetan. Zenbait tenpluk, bereziki tengu-mendietakoek, tengu-mozorro handiak gordetzen dituzte kultu-objektu gisa.

Antzerkian, tengua bai Noan bai Kabukian agertzen da. Kurama tengu No antzezlanean, tenguak Yoshitsune gaztearekin duen topaketa antzezten da. Hemen bereziki argi agertzen da izaera anbibalentea: tengua beldurgarria eta gainnaturala da, baina, aldi berean, mentore lagungarria ere bada.

Herri-sinesmenean, tenguak haurrak bahitu ahal zituela pentsatzen jarraitu zen; tengu kakushi deiturikoa, tenguaren bidez ezkutatzea, haurren arrastorik gabeko desagerpenerako azalpen ohikoa zen.

Erlijioen zientziaren ikuspegitik, tengua interesgarria da, mendi-asketismoaren balorazioaren bilakaera bere bidez ikus daitekeelako. Shugendo tenplu-budismo finkatuari susmagarri iruditzen zitzaion bitartean, haren praktikatzaileak eta haiekin lotutako tengua susmagarritzat eta arriskutsu gisa agertzen ziren.

Mendiko erlijioaren aitorpena handitu ahala, tengua ere balorazioan igo zen: deabru harroputz izatetik mendien zaindari eta ezagutza ezkutuaren gordailuzain izatera pasatuz. Gaur egun, tengua herri-sinesmenaren figura nagusiki onbera bat da, errespetua sortzen badu ere, bere historiaren geruza ilunak erabat desagertu gabe.

Lotura osagarriak

Barne-esteka gomendatuak:

Japonia kultura-orria.
Japoniako beste profil batzuk: Oni, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Paralelismoak: Budismoa (Mara eta infernuko zaindariak), Txina.

Ikerketa-bibliografia

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen erlijio-zientzien araberako sailkapena da. iWell Guard tradizio kultural-historiko honi lotzen zaio, gorputzean eramaten diren babes-objektuen ildoari, eta horren gaur egungo forma bat aurkezten du. iWell Guard-i buruz gehiago →

Tengu-ri buruzko galdera arruntak

Zer da Tengu bat Japoniako mitologian?

Tenguak Japoniako Shinto-budista tradizioaren mendi-izakiak dira, gehienetan izaera guduzale, txoriaren itxurako izaki gisa irudikatuak, sudur luze gorriak edo mokoak dituztela. Ezpata-artearen eta gerra-maltzurkeriaren maisu gisa hartzen dira; Samurai legenda askok Tenguak mendiko basoan trebatutako ezpata-ikasleez hitz egiten dute. Tenguak anbibalenteak dira: batzuetan mendi-santutegien babesle, besteetan trikster, monje harroputzak zigortzen dituztenak.

Zein da aldea Karasu-Tengu eta Yamabushi-Tengu artean?

Karasu-Tengu (bele-Tengua) forma zaharrena da, moko, luma beltz eta bele-hego dituen txoriaren itxurako izaki bat. Yamabushi-Tengu (mendiko apaiz-Tengua) forma berriagoa da, humanoidea, sudur gorri luzea duena, mendiko asketa (Yamabushi monje) baten moduan jantzita. Aldaketa hori Tenguaren sinesmenaren eta Yamabushi budista asketismoaren bat-egitea islatzen du.