Asura, tradizio hinduistako jainkoa

Asura tradizio hinduistako jainko bat da.

Aurka-jainkoak, Devaen anaiak etengabeko borroka kosmikoan.

Asura

Asurak Devaen, jainko vediko eta hinduisten, aurka-figura handiak dira. Puranen arabera, bi klaseak Prajapati (edo Kashyapa) arbaso primigenioarengandik datoz, hau da, ahaideak dira, ez etsai hutsak.

Ordena kosmikoaren, amrita anbrosiaren, boterearen eta eraginaren gaineko haien lehia indiar mitologia osoan zehar zabaltzen da, Rigvedatik Puranetaraino.

Nabarmentzekoa da: Rigveda-testu zaharrenean, «asura» hasieran Varuna bezalako jainkoentzako izendapen positiboa da. Zentzua pixkanaka aurkari izatera aldatzen da. Iranio-avestar tradizioarekiko paralelismoa nabarmena da: han ahurak jainko onak dira eta daevak deabruak, indiar bilakaerarekin alderantziz.

Ṛg-Veda vediko jatorriak eta Asura-Deva oposizioa

Asura kategoriaren sustraiak tradizio vedikoan daude, Ṛg-Vedan (K.a. 1500-1200 inguru) jasoak, testu erlijioso indoeuropar zaharrenetako batean.

Ṛg-Vedan, asurak oraindik ez dira nagusiki demoniako, indar kosmiko lehiakideak baizik, askotan ezaugarri jainkotiarrez horniturik. Asuraren eta devaren (jainkoak) arteko oposizioa hasiera batean ez da morala, hierarkia kosmikoaren aldea baizik.

Hasierako hymno vedikoek Asura ahaltsu eta adimentsu gisa deskribatzen dute, askotan Devaen kosmogonia-lehiakide gisa sortze-gatazketan. Testu vediko berantiar eta bilduma proto-puraniko batzuetan hasten da degradazio morala: Asurak indar txar edo apalago bihurtzen dira.

Berrinterpretazio horrek, seguru asko, indo-arioen eta aurre-vediko biztanleen artean gertatutako gatazka historikoak islatzen ditu, azken horien jainkoak Asura gisa estigmatizatuz. Lehia vedikotik degradazio puranikorainoko jarraitasuna teologia-historiako prozesu konplexua da.

Ikuspegi laburra: Asura

Mota: aurka-jainkoak, Devaen lehiakide kosmikoak
Jatorria: Puranen arabera Prajapati/Kashyapa arbasoarengandik
Azpi-motak: Daityak (Ditirengatik), Danavak (Danurengatik)
Testuak: Rigveda, Brahmanak, Mahabharata, Puranak
Aroa: vedikotik gaur egunera

Testuingurua

Testuen garaia

Lehen aipamenak Rigvedan (K.a. 1500 inguru hasita), non «asura» hasieran zentzu positibo-neutroan erabiltzen den. Brahmanak eta Upanishadak (K.a. 800, 500) polaritatea sendotzen dute. Epikek eta Puranek Asura figura handiak dakartzate.

Hedapen-eremua

India subkontinentea. Misio hinduista eta budistaren bidez Hego-ekialdeko Asiara. Budismoan Asura existentzia-esparru gisa (asura-gati) mantentzen da eta horrela Ekialdeko Asiara zabaltzen da.

Iturri-egoera

Rigveda, Atharvaveda, Brahmanak, Ramayana eta Mahabharata, Puranak (Bhagavata, Vishnu, Devi), Tantrak. Kondaira gakoak: Samudra-Manthan, Durga-Mahishasura, Krishna avatarraren borrokak.

Izena

Sanskrito: asura, plurala asurāḥ.
Azpi-motak: daitya (Ditirengatik), danava (Danurengatik), biak Kashyapak sortuak.
Etimologia: eztabaidagarria, asu «bizi-arnasa»rekin lotua; avestar-iraniar ahura.
Figura ezagunak: Hiranyakashipu, Mahishasura, Vritra, Bali.

Zatiketa indo-iraniarra berezia da: sustrai bera Iranen jainko nagusia bihurtzen da (Ahura Mazda), Indian jainkoen aurkaria.

Deskribapena

Itxura

Gudari-itxurakoa, askotan beso eta buru anitzekin. Batzuetan animalia-forman (Mahishasura bufalo gisa). Ikonografian armaduraz eta koroez hornitua.

Jokabidea

Ohiko eredua: Asurak asketismoa praktikatzen du, bedeinkapen jainkotiarra lortzen du, ukiezin bihurtzen da, ordena kosmikoa asaldatzen du. Jainkoak esku hartzen dute (Vishnu avatarrak, Durga, Shiva) eta Asura garaitzen dute.

Eragin-eremua

Kosmikoa, zerua, azpi-mundua, hiru munduak. Patala Asuren azpi-mundu gisa.

Jatorri mitologikoa

Kashyapak Aditirekin (Devak), Ditirekin (Daityak), Danurekin (Danavak) sortua. Devaen anaiak.

Mahabharataren sailkapena eta gerra kosmikoak

Mahabharatak (K.a. 400 eta K.o. 400 artean landua, ustez) Asura klase kosmiko finkatu gisa ezartzen du, ezaugarri eta rol jakinekin hierarkia gainnaturaletan.

Mahabharatan, Asurak ez dira hainbeste morala kontzeptualizatuak, funtzionalki baizik: gudari, magiari eta lehiakide dira, Devekin baliabide kosmikoen truke borrokan. Zehazki Mahabharatan Asuren ahalmenak nabarmentzen dira: maya (iruzur-arte gainnaturala), tapasya (botere asketikoaren pilaketa) eta arma gainnaturalak.

Testuek Asura ez dute erakusten txar hutsak bezala, moralki anbibalente baizik: etikoki edo antietikoki jokatu dezakete, aukeraren arabera. Anbibalentzia horrek Mahabharataren ulermena bereizten du Puranen bertsio geroagokoetatik, moralismo manikeista sendoagoa sartu zutenak. Devaen eta Asuren arteko gerra kosmikoak gizakiaren baitako gatazka etikoen metafora bihurtzen dira.

Fitxa: Asura

Asuraren alderdirik garrantzitsuenak begiratu batean.

Kultura-testuingurua

Kashyaparen ondorengoak Ditirekin/Danurekin. Devaen anaiaerdikoak. Sustrai indo-iraniarrak avestar Ahurarekin lotzen ditu.

Hartzaileak

Ordena kosmikoa, Devak. Jainko goragoen aurkariak.

Forma

Gudari-itxurakoa, beso/buru anitz, animalia-formak posible. Armaduraz jantzia, erregea, arma ahaltsuekin.

Funtzioa

Asketismoaren bidez lortutako boterearekin ordena nahasten dute. Zerua eta azpimundua okupatzen dituzte, eta jainkozko avatarren bidez garaitu behar dira.

Defentsa-moduak

Ez babes indibiduala: jainkozko esku-hartzea baizik. Vishnuren avatarrak, Durga Mahishasuraren aurka, Shiva Tripurasuraren aurka.

Antzeko izakiak

Avestako ahurak (alderantzikatuta), titanak, jötnarrak, zoroastrismoko anfritak.

Mitoak eta borrokak

Samudra-Manthan

Devek eta asurek elkarrekin lan egiten dute esne-ozeanean Amrita lortzeko. Vishnuk, Mohini itxuran, asurak engainatzen ditu eta Amrita devei bakarrik ematen die, betirako gorrotoaren iturri.

Narasimha Hiranyakashiparen aurka

Hiranyakashipak zaurgaiztasuna lortzen du, ilunabarrean izan ezik, ez barruan ez kanpoan, ez gizakiaren ez animaliaren eskutik ez hiltzeko. Vishnuk, Narasimha (gizon-lehoi) itxuran, atalasean garaitzen du.

Durga-Mahishasura

Mahishasura asura bufalo-itxurakoa emakumezko boterearen bidez bakarrik garaitu daiteke. Devek beren energia Durgan biltzen dute, eta honek bederatzi eguneko borrokaren ondoren hiltzen du, Navaratri.

Paralelismoak eta harrera

Indo-iraniar banaketa: Zoroastrismoan Ahura Mazda jainko nagusia da, eta daevak deabruak. Indiako garapenaren alderantzikatzea. Biak indo-iraniar tradizio komun batetik datoz.

Hartzea budismoan: Asura-gati sei existentzia-eremuetako bat gisa. Asura gisa jaiotzea jeloskortasunetik eta harrotasunetik dator.

Errezepzio modernoa: Bollywood, Amish Tripathiren literatura, Devdutt Pattanaiken saiakerak. Fantasia-unibersoek asura nazioartean egokitzen dute.

Budismoaren sei munduen doktrina eta Japoniako Shura tradizioa

Budismoan asurak sei existentzia-eremuen eskeman (Gati) sartu ziren, non eremu kategoria propio bat osatzen duten. Sailkapen budista honek hindu-vediko asurak jainko eta gizakien arteko eremu batean karmaren bidez inkarnatutako izaki gainnaturalak bihurtu zituen.

Doktrina honetan asurak harrotasunez, agresibitatez eta amaigabeko lehiaz karakterizatuta daude; sortzen dituzten gatazkengatik etengabeko sufrimendua pairatzen dute.

Asuren eremuaren kontzepzio budista bereziki landu zen Mahayana budismoan, non asurak salbamenerako gai diren ikasle espiritual gisa interpretatzen diren. Japonian kontzeptu hauek Shura (sanskritoaren egokitzapen fonetikoa) izenez transferitu ziren, eta japoniar filosofia budistaren funtsezko zati bihurtu ziren.

Shurak, japoniar estetikan, amaigabeko borrokaren sufrimendua irudikatzen zuten; Shura-e (Shura pintura) genero artistiko propioa bihurtu zen, barne-egoera gatazkatsuak ikusarazteko.

Hitzaren esanahi-aldaketa Vedatik klasikismora

asura terminoak indiako erlijio-historian zehar sakoneko aldaketa bat izan du, izaki-klase honen ulermenerako funtsezkoa. Rigvedaren geruza zaharrenetan asura ez da adiera arbuiagarria.

Nagusitasun eta ahalmen agintaria adierazten du, eta Varuna, Mitra edo Indra bezalako jainko handiei aplikatzen zaie. Asura honela ulertuta, jaun edo bizi-indarraren jabe esan nahi du.

Aro vedikoan zehar erabilera aldatzen doa. Gero eta gehiago asura devaren, zeruko jainkoaren, kontrako terminoa bihurtzen da. Hasierako nagusitasun-adierazpenetik jainkoen aurkako talde propioa izendatzera igarotzen da.

Brahmana testuetan kontraste hau erabat garatuta dago: Devak eta Asurak munduaren gaineko nagusitasunagatik borrokan dabiltzan bi leinu etsai dira.

Ikerketak azalpen desberdinak proposatu ditu aldaketa honetarako. Teoria zahar batek, gaur egun kritikoki ikusia, iraniar erlijioarekiko harremanarekin lotu zuen, non hitz kide den ahura, Ahura Mazda izenean bezala, hain zuzen ere goi mailako jainkotasun positiboa izendatzen duen bitartean, daeva han deabru izendapena bihurtu zen.

Banaketa isla-antzeko hau nabarmena da, baina zuzeneko lotura historiko bat eztabaidagarria da. Probableagoa da indiako barne-garapena, non a-sura Jainkorik ez den esan nahi duenaren etimologia herrikoiaren interpretazioak esanahi-aldaketa indartu zuen.

Garrantzitsua da nabarmentzea Asurak, beren gerorako itxura negatiboan ere, ez direla gaizkile hutsak. Ahaltsuak dira, askotan erlijiozaleak eta asketak, eta Deven aurkako galerak sarritan behin-behinekoak dira. Kontrastea ez da ona eta gaizkiaren artekoa hainbeste, bi alderdi kosmikoen artekoa baizik.

Esne-ozeanaren irabiatzea

Mito ezagunena, non Devek eta Asurek elkarrekin jarduten baina aldi berean lehiatzen diren, esne-ozeanaren irabiatzea da, sanskritoz Samudra Manthana. Mahabharatan, hainbat Purana testutan eta Ramayanan transmititua dago, eta indiako artearen kontakizun errepresentatuenetakoa da.

Jainkoak, ahulduta eta hilezkortasuna galtzeko zorian, Vishnuren aholkuari jarraituz aliantza estrategiko bat egiten dute Asurekin. Elkarrekin ozeana irabiatu nahi dute Amrita, hilezkortasunaren edaria, eta beste hainbat gauza baliotsu lortzeko.

Mandara mendia irabiagailu gisa erabiltzen da, eta Vasuki suge-erregea irabiagailu-soka gisa. Asurek sokaren burua hartzen dute, eta Devek buztana, eta elkarrekin txandaka tiratzen dute.

Ozeanotik hainbat izaki eta objektu ateratzen dira bata bestearen ondoren, Lakshmi zortearen jainkosa, zeruko zaldia, opa-zuhaitza eta azkenik Halahala pozoi hilgarria barne, hau Shivak edaten du eta bere eztarrian atxikitzen du. Azkenik jainkoen mediku Dhanvantari agertzen da Amritaren ontziarekin.

Orduan aliantza hausten da. Vishnuk Mohini emakume liluragarriaren itxura hartzen du, banaketa bere gain hartzen du eta Amrita Deven bakarrik ematen die. Rahu asura jainkoen ilaran sartzen saiatzen da, baina eguzkiak eta ilargiak salatzen dute; Vishnuk burua moztu dio, baina jadanik edaria ukitu zuenez, hilezkor geratzen da.

Pasadizo honetatik mitoak eguzki- eta ilargi-eklipseak azaltzen ditu, Rahuk irensten dituela interpretatuz. Kontakizunak Asurak ez ditu galtzaile hutsak bezala erakusten, kosmos-prozesu baten parte-hartzaile beharrezko gisa baizik, ahulezia baino iruzurraren bidez sariaz gabetuak.

Asurak munduaren budista kosmoan

Asurak ez daude hinduismora mugatuta. Budismoak ere bereganatu zuen izaki-klase hori, eta bere kosmologian tokia eman zion. Izakiek beren karmaren arabera berpiztu ohi diren sei izate-esparruen budista irakaspenean, asurek beren esparru bat osatzen dute, Asura-gati deiturikoa.

Haien lekua bitxia da. Asurak boteretsuak eta luzaroko biziak direla uste da, zenbait alderditan jainkoen antzekoak, baina haien izatea bekaizkeria, liskarra eta etengabeko borrokak zehazten dute.

Jainkoen zoriontasunari begira jartzen dira eta hori gutiziatzen dute, iritsi ezinik. Izate-esparruen zerrenda batzuetan, horregatik, ez dute leku propiorik jasotzen, eta zati batean jainkoekin, zati batean esparru apalagoekin sailkatzen dira, tradizio budistak berak modu ezberdinez landu duena.

Testu budistetako motibo errepikakor bat asuren gerra da, Hogeita hamahiruen zeruko jainkoen kontra, haien buruzagi Sakka eskutik, hinduismoko Indrari dagokiona. Mundu-mendiaren jabetzagatiko borroka horrek amaigabea eta inoiz baretzen ez den liskarra izaten du.

Erlijio-psikologiaren ikuspegitik, tradizio budistak asuren esparrua zenbait buru-egoeraren sinbolo gisa ulertu du: lehia, bekaizkeria eta besteekiko konparaketaren menpean dagoen izatea. Halako izate batek boterea eta itxurazko zoriona du, baina barnetik ezinegonak zatikatuta dago.

Bizitza-gurpilaren tibetar irudikapenean, Bhavachakra deiturikoan, asuren esparruak leku finkoa du, sarritan opari-zuhaitzarekin agertzen dena: sustraiak asurengan daude, baina fruituak jainkoek jasotzen dituzte.

Asura banakoak eta haien narrazioak

Asuren klaseak literatura epiko eta puranikoan beren istorio landuak dituzten hainbat figura banako biltzen ditu. Horiek argi uzten dute asurak ez direla beti gaitzetsitzat hartuak, askotan erlijio-mailako maila handiko izaki gisa agertzen baitira.

Prahlada da adibiderik argiena. Hiranyakashipu asura-erregearen semea da, eta era berean Vishnuren zerbitzari erabatekoa. Aitak, horregatik, zorrotz jazartzen dio, baina Prahlada bere dedikazioaren bitartez behin eta berriz salbatua da.

Narrazioa Vishnuren agerpenean amaitzen da, gizon-lehoi itxuran, Narasimha izenez, Hiranyakashipu hiltzen duena. Prahlada bera tradizioan fededun eredugarritzat hartzen da, moralki jainkoak baino gorago dagoen asura bat.

Bali, Prahladaren biloba, beste asura-errege eskuzabal bat da. Obra pietsutsuen bidez hiru munduen jaurgoa lortu zuen. Vishnu Vamana brahmandar naparraren itxuran agertzen da eta hiru urratsez neurtu ahal duen lur eskatzen dio.

Bali, ohartarazi arren, hori onartu egiten du, eta Vishnuk bi urratsez zerua eta lurra zeharkatzen ditu. Bere egiazkotasunagatik, hala ere, Bali ez da suntsitua, baizik eta azpiko munduaren jaurgoa eta etorkizuneko goratze bat jasotzen ditu. Keralan, urtero itzulera Onam jaian ospatzen da.

Beste asura batzuk, Durga jainkosak hilarazitako Mahishasura bufalo-deabrua edo Rigveda-n Indrak menderatzen duen Vritra, aldiz, alderdi etsaia adierazten dute. Aniztasun hori, Prahlada santutik Vritra kaotikoraino, erakusten du asuren klasea ez dela tipo moral bakarra.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Hinduismoa
Rakshasa, Vetala, Pishacha, Yakshini
Budismoa (asura-gati)
Zoroastrismoaren paralelo
Samudra-Manthan mitoa

Iturriak eta bibliografia

Beste erreferentzia-lan garrantzitsu batzuk Bibliografian.

Asurei buruzko galdera ohikoak

Zer dira asurak mitologia hinduistan?

Asurak mitologia hinduistan izaki gainnatural boteretsu talde bat dira, devaen (jainkoen) etsai kosmikoak. Rigvedan oraindik anbibalenteak dira (Mitra eta Varuna ere asura deitzen dira), baina ondorengo testuetan gero eta demonikoago irudikatzen dira.

Asura ospetsuenak dira Mahishasura (bufalo-deabrua, Durgak garaitua), Hiranyakashipu (Narasimhak garaitua) eta Ravana (Ramak garaitua). Gaiztakeria baino gehiago, boterea basatia adierazten dute.

Zer ezberdintasun dago asuren artean hinduismoan eta budismoan?

Hinduismoan asurak argi eta garbi devaen etsai gisa agertzen dira, gehienetan negatiboki. Budismoan, aldiz, asurak sei existentzia-eremuetako bat osatzen dute (haietan berpiztu ahal izateko): jainkoen eta gizakien artean, baina jeloskortasunak, harrotasunak eta borroka-grinak markatuta.

Budak irakatsi zuen asura izatea ere sufrimenduzkoa dela, estatusaren aldeko etengabeko borrokak askatasuna kentzen baitu. Budismo tibetarrean asurak Bhavachakran (bizitzaren gurpila) irudikatzen dira.