Brahmarakshasa, yr ysgolhaig â chyrn y cythraul

Brahmarakshasa yw ysbryd traddodiad India.

Ysbryd Brahmin, sy’n fwy peryglus oherwydd ei wybodaeth ei hun. Yn ganolog saif yr ysgolhaig, y mae ei wybodaeth yn troi’n felltith y cythraul.

YsbrydIndia

Brahmarakshasa

Brahmarakshasa yw ysbryd nerthol Brahmin a gamddefnyddiodd ei wybodaeth neu a gyflawnodd weithredoedd drwg yn ei fywyd. Yn wahanol i’r Bhoot cyffredin, mae’n cadw ei wybodaeth ddefodol y tu hwnt i farwolaeth, ac felly mae’n llawer mwy peryglus; wedi ei fodloni gall droi’n ysbryd gwarcheidiol.

Mae’r traddodiad wedi ei seilio’n bennaf ar destunau, i’w gweld yn y Manusmriti, y Puranas a chasgliadau clasurol o chwedlau, ac wedi eiledaenu ar draws India gyfan. Yn arbennig ym Maharashtra, Kerala a Karnataka mae gan y Brahmarakshasa gwlt teml ei hun.

Mae’n chwilio am leoedd trothwyol fel coed banyan a peepal, mannau llosgi cyrff a themlau segur, ac yno mae’n aflonyddu’n bennaf ar Brahminiaid ac asgetigwyr yn eu defodau a’u myfyrdod.

Ar gip: Brahmarakshasa

Math: Ysbryd marw nerthol Brahmin sydd wedi cadw ei wybodaeth ddefodol
Tarddiad: Cred werin India ynghylch Brahminiaid a gamddefnyddiodd eu gwybodaeth yn ystod eu bywyd
Testunau: Manusmriti, Puranas a chasgliadau clasurol o chwedlau fel Panchatantra
Cyfnod: yn bennaf seiliedig ar destunau, yn fyw hyd heddiw yn y cwlt teml
Ymddangosiad: mawr a ffyrnig, â chyrn a chudyn gwallt, yn aml yn hongian â’i ben i lawr yn y goeden

Hanes y testun

Cyfnod y Testunau

Mae’r traddodiad wedi ei seilio’n bennaf ar destunau: mae’n ymestyn o’r Manusmriti dros y Puranas hyd at gasgliadau clasurol o chwedlau fel Panchatantra a Singhasan Battisi.

Ardal Ledaeniad

India gyfan, gyda chwlt teml ei hun ym Maharashtra, Kerala a Karnataka.

Sail y Ffynonellau

Da o ran tystiolaeth destunol: mae’r Manusmriti a’r Puranas yn cynnig yr achosion canolog, ynghyd â gwaith cyfeirio Stutley a Stutley a’r astudiaeth gan Saran a Pandey.

Enw a Fersiynau

Sansgrit: Mae’r enw’n cysylltu’r Brahmin, aelod o’r castiau offeiriadol uchaf, gyda’r Rakshasa, dosbarth cythreuliaid India: yn ôl y ddysgeidiaeth hon, mae Brahmin a gyflawnodd anghyfiawnder yn ei fywyd yn troi’n Brahmarakshasa ei hun ar ôl marwolaeth.

Ffurf a gweithredoedd

Ymddangosiad

Y natur ddeuol yw thema graidd y Brahmarakshasa: mae cyrn Rakshasa a chudyn gwallt Brahmin yn uno mewn ffurf fawr, ffyrnig. Mae’n aros mewn lleoedd trothwyol, ar goed banyan a peepal, mewn mannau llosgi cyrff ac mewn temlau segur, yn aml yn hongian â’i ben i lawr fel arwydd o’i gyflwr annaturiol.

Dylanwad

Mae’r Brahmarakshasa yn fwy peryglus na ysbryd cyffredin am ei fod yn cadw’r wybodaeth a enillodd yn ei fywyd: mae’n feistr ar y Vedau a’r defodau, gall drin mantras, aflonyddu ar seremonïau a manteisio’n fwriadol ar wallau defodol bach.

Proffil: Brahmarakshasa

Y prif nodweddion o’r ysbryd marw dysgedig ar gip.

Traddodiad

Ffigwr seiliedig ar destun o Hindŵaeth y werin, wedi ei wreiddio yn y Manusmriti a’r Puranas, ac yn parhau hyd heddiw i fod yn destun ei gwlt teml ei hun.

Cyfrifol Am

Yn bennaf Brahminiaid ac asgetigwyr, y mae’n aflonyddu ar eu defodau a’u myfyrdod.

Darluniad

Mawr a ffyrnig, â chyrn Rakshasa a chudyn gwallt Brahmin, yn aml yn hongian â’i ben i lawr yn y goeden.

Swyddogaeth

Yn trin mantras a seremonïau, ond wedi ei fodloni gall ganiatáu dymuniadau a droi’n ysbryd gwarcheidiol.

Cwlt

Waliau allanol temlau, puja a lamp olew sy’n llosgi’n barhaus ym Maharashtra, Kerala a Karnataka.

Cyfyngiadau

Yn wahanol i’r Bhoot cyffredin, mae’n cadw ei wybodaeth; y cysylltiad castiol sy’n ei wahaniaethu o’r Churel.

Pan fydd gwybodaeth yn troi'n euogrwydd

Mae’r enw’n cysylltu’r Brahmin, aelod o’r castiau offeiriadol uchaf, gyda’r Rakshasa, dosbarth cythreuliaid India: yn ôl y ddysgeidiaeth hon, mae Brahmin a gyflawnodd anghyfiawnder yn ei fywyd yn troi’n Brahmarakshasa. Mae’r Manusmriti yn enwi hud du, hudo gwragedd dieithr a dwyn eiddo Brahminiaid eraill fel achosion; mae’r Puranas yn enwi camddefnyddio gwybodaeth, trahauster ysgolheictod ac esgeuluso’r athro ei hun. Fel esiamplau mae’r Puranas yn trosglwyddo achosion Somasharma a Somadatta.

Y peth sy’n ei wahaniaethu o ysbryd marw cyffredin yw ei wybodaeth: mae’r Brahmarakshasa yn parhau’n feistr ar y Vedau a’r defodau, a gall drin mantras, aflonyddu ar seremonïau a manteisio’n fwriadol ar wallau defodol bach. Mae un chwedl yn adrodd sut y mae’n ailadrodd penillion bardd hyd nes i’r bardd ei yrru i ffwrdd trwy siarad yn drwynol ei hun, wedyn mae coeden yr ysbryd yn gwywo.

O'r Panchatantra i'r gyfres Brahmarakshas

Mae’r Brahmarakshasa yn ymddangos yng nghasgliadau clasurol y chwedlau Panchatantra a Singhasan Battisi, ac mae’n bresennol hyd heddiw, ymysg pethau eraill yn y ffilm Creature 3D o 2014 ac yn y gyfres Brahmarakshas.

O safbwynt astudiaethau crefyddol mae’r Brahmarakshasa yn cysylltu motiff y marw heb waredigaeth gyda chysylltiad castiol amlwg: yn benodol mae’r un sy’n dwyn purdeb defodol a gwybodaeth uchaf yn troi, wrth gamddefnyddio hynny, yn ysbryd mwyaf peryglus, a’r wybodaeth ei hun yn troi’n arf. Ar yr un pryd mae addoliad teml yn dangos y trawsnewid llithrig rhwng cythraul a duwdod gwarcheidiol lleol yn Hindŵaeth y werin.

Puja, lamp olew a rhwymo'r ysbryd

Y sail yw’r rhwymau cywir a’r datrysiad karmig, nid amddiffyn yn erbyn yr ysbryd. Ym Maharashtra, Kerala a Karnataka darlunnir y Brahmarakshasa ar waliau allanol temlau, a’i fodloni â puja a cannwyll amddiffynnol sy’n llosgi’n barhaus; mewn rhannau caiff ei addoli fel hanner-dduw ac ysbryd gwarcheidiol. Mae hyn yn cynnwys arogldarth a dŵr sanctaidd cysegredig fel arwydd o burdeb defodol. Os caiff foddhad, gall ganiatáu dymuniadau: nod y cwlt yw rhwymo a chymodi, nid dinistrio.

Achos arbennig Indiaidd ymysg y meirw byw dysgedig

Mae’r Brahmarakshasa ei hun yn perthyn i ddosbarth y Rakshasa, cythreuliaid India. Mae motiff yr ysbryd marw dysgedig sydd ynghlwm â choeden yn debyg i syniadau Ewropeaidd am y meirw byw dysgedig, wedi eu melltithio; yn swyddogaethol mae’n perthyn i’r Preta, yr enaid yn union ar ôl marwolaeth. Y cysylltiad castiol sy’n ei wneud yn achos arbennig Indiaidd, a’r un peth sy’n ei wahaniaethu o’r Bhoot cyffredin ag o’r Churel.

Cwestiynau cyffredin am Brahmarakshasa

Sut mae’r Brahmarakshasa yn wahanol i Bhoot cyffredin?

Mae’n ysbryd penodol o Frahmin ac yn cadw ei wybodaeth ddefodol. O’r herwydd mae’n llawer mwy pwerus a gall drin seremonïau’n fwriadol.

Ai drwg yn unig ydyw?

Nage. Wedi’i dawelu gan Puja a lamp olew, gall droi’n ysbryd gwarcheidiol a chaniatáu dymuniadau; yn Ne India mae’n cael ei addoli’n eang.

Pam mae’n hongian â’i ben i lawr yn y goeden?

Mae’r goeden a’r safiad gwrthdro yn symboli ei gyflwr ymylol, heb ryddhad, rhwng dau fyd.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Bhoot – yr ysbryd meidrol cyffredin sydd heb y wybodaeth hon
Churel – ysbryd meidrol Indiaidd arall gyda’i berygl unigryw ei hun
Cannwyll Amddiffynnol, Llosgi Arogldarth, Dŵr Sanctaidd – dulliau amddiffynnol a chwltaidd traddodiadol
Cwmpawd Amddiffyn – trosolwg o ddulliau amddiffynnol

Llenyddiaeth (dewis)

Mwy o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Fel ysbryd Brahmin, mae’r Brahmarakshasa yn ysbryd meidrol dysgedig yng ngwir ystyr y gair: mwy peryglus na’r meirw cyffredin, gan fod yn cadw popeth a wyddai mewn bywyd am ddefodau a mantras, ac nid yw’n dod o hyd i lonyddwch ond drwy addoliad, ddim drwy amddiffyniad.

Dosbarthiad & Diogelwch

IVLEFEL

Mae'r Cwmpawd Diogelwch yn dosbarthu'r bod hwn i Lefel Effaith IV – Effaith ddifrifol.

Yn erbyn ei effaith, mae'r traddodiad trawsddiwylliannol yn nodi'r dulliau diogelu hyn:

Cymharwch yn y Cwmpawd Diogelwch →